論馬克思“自由人聯合體”思想及其當代啟示

張旭

摘?要：?“自由人聯合體”是馬克思為人類未來構建的理想社會形式，是基于歷史唯物主義對人類社會發展規律的認識。從理論溯源出發，首先考察“自由人聯合體”思想產生的時代背景，即在資本主義私有制條件下，資產階級和無產階級的矛盾日益尖銳，為“自由人聯合體”思想的萌芽提供肥沃土壤；在思想層面，“自由人聯合體”思想是對古希臘古典城邦思想、德國古典哲學思想、英法空想社會主義思想的批判繼承。在此基礎上，從政治解放、經濟解放和人的解放三個層面闡述“自由人聯合體”的理論框架。最后，論述的“自由人聯合體”思想當代啟示，“自由人聯合體”是人類歷史發展的必然，為新時代建設中國特色社會主義和構建人類命運共同體提供了理論指導，彰顯時代意蘊。

關鍵詞：?馬克思；自由人聯合體；人的自由全面發展；人類命運共同體

中圖分類號：?F24??????文獻標識碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.041

1?“自由人聯合體”思想的歷史考察

1.1?“自由人聯合體”思想形成的歷史背景

1844年工業革命的興起使資本主義生產力得到飛躍發展，資本主義生產方式和資本主義制度隨之確立。馬克思在《共產黨宣言》中寫道：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。隨著資本主義工業的發展產生兩大新的階級：資產階級和無產階級。資產階級是剝削階級，掌握大量的生產資料和社會財富，為追求個人利益，不斷加大對無產階級的剝削和壓迫；無產階級占有較少生產資料，不得不靠出賣勞動力維持生活。這決定了資產階級和無產階級處于對立狀態。此外，在資本主義社會中，社會生產處于無政府狀態，資本家盲目追逐利潤、擴大生產規模，導致生產過剩，引發周期性的經濟危機。隨著經濟危機的頻繁爆發和程度加深，資產階級和無產階級的矛盾日益尖銳，在這種情況下，歐洲先后爆發法國里昂工人運動、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義。工人運動使無產階級的革命意識和政治意識逐漸增強，無產階級渴望從資產階級的統治下解放出來，建立一種能夠代替資本主義社會的、沒有剝削和壓迫社會形式。馬克思“自由人聯合體”的思想就是在這樣的時代背景下提出，它是緩和資本主義社會矛盾，滿足勞動者對美好生活向往的一種理想社會形態。

1.2?“自由人聯合體”思想的理論淵源

（1）古希臘“城邦共同體”思想。

古希臘“城邦共同體”思想是馬克思共同體思想的理論來源，代表人物有柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖在《理想國》中對城邦共同體思想進行過詳細論述。首先，城邦共同體的建立源于對物質生活的追求，每個個體不能自給自足，需要聯合起來通過社會分工獲得自己所需的生存資料，這樣就自發形成共同體。其次，城邦共同體的建立以正義為原則，共同利益是城邦建立的基礎。最后，城邦共同體由三大階級組成：統治階級、武士和被統治階級。哲學家是統治階級，能進行理性思考；武士的職責就是維持城邦秩序；被統治階級也就是普通民眾，進行勞動生產，為城邦創造財富。如果各個階級各司其職，從事適合自己天性的工作，那么這個城邦就是正義的城邦、善的城邦。亞里士多德批判繼承柏拉圖的理想國思想，在《政治學》中詳細闡述構建理想城邦的思想。首先，人是天生的政治動物，人的天性決定人不習慣于單獨生活。如果離開城邦這個整體，人就不再是真正的人。馬克思認為人的本質屬性是社會性，人的發展與社會發展息息相關，這一點與亞里士多德關于人的認識有相似之處。其次，至善是城邦共同體的最高目標?！肮餐w是某種達到共同善的關系結合，為了某種共同善而組合成立的。”“至善”就是為全體人民謀幸福，置于個人“善”之上。最后，把中產階級作為統治階級，反對柏拉圖將哲學家作為統治階級的觀點。中產階級生活最為穩定，是連接上層精英和下層民眾的中間階級，能夠平衡社會資源的分配，兼顧各階層的利益，是最理想的執政階級。

（2）德國古典哲學的自由共同體思想。

康德是德國古典哲學的奠基人。康德揚棄西方契約理論，在《純然理性界限內的宗教》中，?提出道德共同體是共同體發展的更高階段。這一共同體以倫理道德為核心，共同體成員只有遵守道德秩序才能獲得自由，共同體才能實現良性發展，成為真正自由的共同體?！皬淖鳛楣餐w的臣民的人們之間的平等這一理念中可以進一步得出這個公式：每個共同體的成員都必須有權達到每一個臣民憑借其天賦、勤奮與好運所能獲得的地位。”康德強調建立強制性法律保障成員自由發展的權利?？档驴隙巳怂哂械牡赖乱庾R，但把道德共同體的實現建立在形而上學的基礎上，認為憑借個人的理性意志和道德自律就能實現自由，缺乏現實條件。

黑格爾是德國古典哲學的集大成者，他關于共同體的思想體現在《法哲學原理》和《精神現象學》中。黑格爾借助絕對精神分析國家問題，把國家看作一種倫理理念，把倫理理念的顯現劃分為家庭、市民社會、國家三個階段。國家是倫理理念發展的最高階段，不是訂立的契約，也不是現實的國家制度，是精神層面的理念。國家與市民社會不同，在市民社會中，個人利益至上；國家以整體利益為目標，是個人相互斗爭、相互承認形成的實體。國家是家庭和市民社會的統一，國家決定市民社會，當個人成為國家倫理共同體中的一員時，才能獲得真正的自由。馬克思批判繼承了黑格爾的思想，認為黑格爾關于國家倫理共同體的思想是唯心主義的產物，“把國家的自在自為地存在著的普遍東西同市民社會的特殊利益和需求對立起來”，顛倒了國家與市民社會的關系。

（3）英法空想社會主義對未來社會的美好構想。

空想社會主義是馬克思“自由人聯合體”思想的直接理論來源。19世紀是空想社會主義發展的鼎盛時期，不僅在理論也在實踐上對共同體思想進行了深入研究，代表人物有圣西門、傅里葉、歐文。

圣西門認為人類社會是一個由低級到高級發展的歷史過程，先后經過原始社會、封建社會、資本主義社會，最后建立“實業制度”。?資本主義社會只是社會發展的一個歷史階段，隨著生產力的發展，資本主義的各種弊病也會逐漸暴露，最終會被更高級的社會制度所代替。圣西門認為在未來社會，實業家、學者作為管理階層制定法律，實行按勞分配、計劃經濟。此時他認識到經濟是政治的基礎，隨著經濟的發展，國家逐漸消亡，進入“實業制度”階段，在這里，每個人都是自由、平等的，各盡所能，實現全面發展。馬克思肯定了圣西門對資本主義的批判和關于人全面發展的思想，為未來理想共同體建構提供了借鑒。

傅立葉批判資本主義制度，指出這個“文明制度使野蠻時代每一以簡單方式犯下的罪惡，都采取了復雜的、曖昧的、兩面的、虛偽的存在形式”。資本家把勞動者當作生產工具進行壓迫和剝削，社會化大生產和生產的無政府狀態之間的矛盾導致周期性經濟危機，只有消滅這一制度才能解決資本主義的各種矛盾，取而代之的是“和諧制度”，在這個社會形式中，人民物質生活需求極大滿足，城鄉差別、體力勞動和腦力勞動的差別消失；婦女實現解放；人們自愿參加勞動。馬克思關于勞動是人類生活第一需要的觀點就是在這一思想的基礎上提出的。

歐文全面批判資本主義制度，認為強制性分工使人失去自由，私有制使資本主義矛盾越來越尖銳，資本主義已經沒有存在的價值，取而代之的是“新和諧公社”?！斑@種理想社會的形式應該和傅里葉設想的‘法郎吉一樣，都是社會的一個基礎單位，主張生產資料公有制和按需分配”，在這個共同體中，每個人享有自由、平等，聯合勞動，各盡所能，為社會發展做貢獻。此外歐文還主張婚姻自由，重視教育。歐文關于“新和諧公社”的構想給馬克思“自由人聯合體”的實現路徑提供了啟迪。

2?馬克思“自由人聯合體”思想的精髓

2.1?政治解放

（1）對“虛幻共同體”的批判。

馬克思并不批判“共同體”，強調“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！彼械氖恰疤摶霉餐w”。所謂的“虛幻共同體”是指代表統治階級特殊利益的國家，特別是資本主義國家。統治階級宣揚共同體理論的目的是為建立國家這一“虛幻共同體”提供理論依據，禁錮被統治階級的思想。?“虛幻共同體”的產生是由私有制和社會分工決定的，“在分工的范圍內，私人關系必然地、不可避免地會發展為階級關系，并作為這樣的關系固定下來”，產生不同的階級利益，于是統治階級借助于國家維護自己的利益，個人的獨立自由發展受到限制，不能成為共同體中平等的一員。尤其在資本主義社會，國家打著維護共同利益的旗號掩蓋資本主義的剝削和壓迫，階級矛盾日益尖銳，無產階級渴望建議一個沒有剝削、沒有壓迫的社會，這一社會形式就是“自由人聯合體”。

（2）未來理想社會的建構。

馬克思指出“虛幻共同體”以私有制和社會分工為經濟基礎，只有生產力高度發展才能消滅社會分工過渡到共產主義社會即“自由人聯合體”。因此，無產階級首先要通過革命奪取政權，消滅私有制，建立無產階級專政的國家，這時的國家代表廣大人民的利益，社會生產力有所提高，但社會分工還沒有消失，人還沒有實現真正的自由，這一時期是共產主義的初級階段。在生產力獲得極大發展，物質財富極大豐富后就進入共產主義高級階段，在這里，社會分工消失，沒有剝削和壓迫，每個人勞動自由，物質需求和精神需求得到極大滿足，自由支配的時間增多，為實現個人的全面發展創造條件。每個人自覺遵守社會準則，是社會中自由平等的一員，作為階級矛盾調和工具的國家消失，“自由人聯合體”建立。

2.2?經濟解放

（1）消滅私有制，重建個人所有制。

馬克思肯定了私有制在資本主義戰勝封建主義、推動生產力發展方面的積極作用，但它的消極方面是主要的。生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義的基本矛盾，貫穿資本主義發展始終。在資本主義私有制條件下，資本家憑借其占有的生產資料剝削和奴役勞動者，資產階級和無產階級的對立日益尖銳。要想解決這個矛盾，無產階級要聯合起來推翻資產階級的統治，消滅資本主義私有制代之以社會主義公有制，“無產階級革命就是使自己上升為統治階級，在發展進程中把全部生產集中在聯合的個人手里?！碑斏鐣敻徽莆赵跓o產階級手中時，作為資本主義制度基礎的私有制被消滅，資本主義走向滅亡。

在消費資料的分配方面，馬克思要求重建“個人所有制”，也就是實行按勞分配，反對平均主義?！百Y本主義所有制是個人的以自身勞動為基礎的私有制的第一否定。但資本主義生產，又以一種自然過程的必然性，造成它自身的否定。這是否定之否定。這種否定，并不是恢復勞動者的私有制，它將以資本主義時代已有的造詣為基礎，以合作及土地與生產手段（由勞動所生產的生產手段）的共有為基礎，建立一種個人的所有制?！痹谧杂扇寺摵象w中，重建個人所有制就是建立“聯合起來的社會的個人所有制”，建立在生產資料公有制和勞動社會化的基礎上，是每個人獲得自由平等的條件。

（2）實現勞動自由。

在資本主義社會，私有制和社會分工造成階級利益的對立，出現異化勞動，異化的主體不僅有勞動者還有資本家，即勞動者靠出賣勞動力維生，被迫從事某種固定化的勞動，個人發展受到限制；資本家盲目追逐利益，忽視自身的能動性，成為資本的雇傭。但異化只是某一歷史階段的產物，會隨著私有制和社會分工的消失得到揚棄。勞動自由只有在自由人聯合體中才能實現，這是因為在共產主義的初級階段，盡管社會成員共同占有生產資料，但在消費資料的分配方面實行按勞分配，不勞動者不得食。只有在生產力高度發展、物質財富極大豐富的共產主義社會，腦力勞動和體力勞動的對立消失，勞動成為每個人實現自我價值的手段，勞動自由才得以實現。勞動自由表現為自由自覺地活動，是一個主動、愉悅的過程，是展現本質力量的過程，人與人之間不再是依附關系，而是互相需要、延伸自己力量的關系。

2.3?人的解放

（1）人不是“抽象的人”而是“現實的人”。

馬克思之前的哲學家把人理解為“抽象的人”，這屬于唯心主義哲學的范疇。“個人被抽象地描繪成一種既定的人，有著既定的興趣、愿望、目的、需要等；而社會和國家則被描繪成或多或少滿足個人要求的實際的或可能的社會安排體系”。人獨立于社會環境，社會和國家沒有自身的價值，僅僅是滿足人的需要的手段?！俺橄蟮娜恕笔谷隧槒馁Y本主義體制加劇階級分化和剝削。?馬克思對此進行了批判，提出人不是“抽象的”而是“現實的”?！艾F實的人”是歷史發展中的人。不同的歷史階段人的本質有不同特點，人的生存和發展受到歷史條件的限制，隨著歷史的發展不斷調整。“現實的人”是社會關系中的人。人不是孤立的個體，在從事生產活動過程中與他人結成各種社會關系，在社會交往和社會活動中實現個人價值，最終過渡到終極意義上的“自由的人”?！艾F實的人”是勞動實踐的人。人具有自然屬性，是自然界的一部分，人和動物的根本區別在于人具有意識以及意識支配下的自由活動，人為了獲得生活資料必須同自然發生關系并進行勞動，勞動是人的本質屬性，勞動創造了人。

（2）人自由而全面的發展。

自由人聯合體是人類社會發展的最高目標，在那里，國家和階級消亡，共同利益和特殊利益實現統一，生產力高度發展、物質財富極大豐富使人獲得自由全面的發展。馬克思關于人自由全面的發展包括以下四方面內容：一是生產資料聯合占有，生活資料按需分配，人的需要得到充分滿足，包括生存需要、享受需要和發展需要，擺脫共同體對物的依賴和對人的依賴，人不再以抽象的貨幣衡量自己的財富；二是每個人可以按照興趣、喜好從事生產活動，人的創造性得到發揮，勞動能力即體力和智力得到全面發展；三是每個人自由支配的時間增多，交往范圍擴大，社會關系得到全面發展，這時人的交往建立在真誠互助的基礎上，人在交往中看到自己的不足，并在他人的幫助下完善自我才能，改造世界的能力得到提升意味著自我價值得到提升；四是每個人可以按自己的意愿自由主導、自由支配，自己掌握未來發展的方向，主體性和自主性得到展現，人的個性自由得到充分發展。

3?馬克思“自由人聯合體”思想的當代啟示

3.1?對建設中國特色社會主義的啟示

（1）堅持以人民為中心的執政理念。

馬克思認為人的發展經歷了三個階段：對物的依賴、對人的依賴和人的自由全面發展，只有在第三階段人才能獲得真正的自由。以人民為中心，一是強調發展為了人民，中國共產黨始終把人民群眾的根本利益放在首位，增強人民的獲得感，滿足人民對美好生活的需要，彰顯人民立場，具有全局性。二是強調發展依靠人民，人民群眾是歷史的創造者，中華民族實現偉大復興離不開勞動人民的實踐，要尊重人民的主體地位，激發人民的首創精神，汲取人民的智慧和力量。三是強調發展成果由人民共享，人民群眾是經濟發展的受益者，要聚焦弱勢群體，實現發展成果全覆蓋，縮小貧富差距，打贏脫貧攻堅戰，促進共同富裕，這是中國特色社會主義的本質要求，具有時代性。

（2）注重人與自然、人與人、人與社會和諧發展。

“現代的社會不是一個堅實的結晶體，而是一種能夠變化并且經常處于變化過程中的機體”。社會是一個變化著的整體，人在實踐活動中進行各種交往關系，產生人與自然的關系、人與人的關系、人與社會的關系。人、自然、社會作為人類歷史發展的三個基本要素，必須處于協調狀態才能使整個社會和諧發展。中國特色社會主義的發展也要重視三者的關系。首先，人與自然和諧發展。改革開放以來片面追求經濟發展忽視自然承載力，引發生態危機。建設中國特色社會主義要把保護環境作為經濟發展的前提，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設。其次，人與人和諧發展。近年來，拜金主義、享樂主義等觀念在社會上蔓延，人與人的交往出現功利化、不信任等情況。建設中國特色社會主義要加強意識形態領域建設，弘揚社會主義核心價值觀，營造和諧的人際交往環境。最后，人與社會和諧發展。以往的共同體是一種凌駕于人之上的異己力量，人的本質被異化，自由全面發展受到限制。建設中國特色社會主義不僅要滿足人的物質需求更要滿足精神需求，逐步解決貧富差距、利益分化等問題，為向自由人聯合體的轉變積聚力量。

3.2?為構建人類命運共同體提供導向

在馬克思自由人聯合體思想的指導下，習近平針對當前復雜的國際形勢提出構建人類命運共同體。在政治上呼吁各國平等互信，樹立國際權力觀，反對霸權主義、強權政治，以和平方式解決國際爭端，遵守國際交往準則，推動國際關系民主化。在經濟上呼吁各國公平正義，樹立國際義利觀，經濟全球化把各國利益緊密聯系在一起，互利共贏成為時代發展趨勢，世界經濟繁榮發展離不開和平穩定、公平公正的國際環境。在文化上呼吁各國包容互鑒，樹立國際文化觀，世界文化類型多樣、爭奇斗艷，在這種情況下，文化沖突不可避免，必須反對文化霸權主義，求同存異、包容互鑒，文化沒有好壞之分，只有特色之別。這三方面的倡議都是為了實現全人類的自由全面發展，與自由人聯合體追求的目標一致。疫情期間，中國本著公開透明負責任的態度向國際社會分享疫情防控與診療方案，為一百多個國家援助醫用口罩、防護服等醫療物資，為世界各國在華采購醫療物資提供便利?！叭祟惷\共同體”理念在全球范圍得到更加廣泛的認同。后疫情時代，世界各國為恢復經濟、應對第二波疫情，更要聯合起來形成全球抗疫共同體。

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