新民主主義革命時期中國共產黨自我革命的實踐探索及現實啟示

孫雙全

摘 要：新民主主義革命時期，中國共產黨為確保黨的先進性、純潔性、革命性，積極的對自我革命進行艱辛的探索。偉大領袖毛澤東同志在帶領中國共產黨進行黨的建設時分別從思想、政治、組織、紀律和作風五個層面進一步豐富了關于無產階級政黨自我革命的理論。縱觀中國共產黨的百年奮斗史，能夠深刻表明：中國共產黨始終堅持自我革命這是中國共產黨百年來至關重要的寶貴經驗之一，同時又是跳出治亂興衰歷史周期率的重要途徑。自我革命是事物內部發展、不斷進步的過程。百余年來，黨的自我革命一直在路上，也永遠在路上，必須堅持不懈地推進黨的自我革命。處于新時代，重溫新民主主義革命時期中國共產黨自我革命理論的實踐探索具有深遠的現實積極影響。

關鍵詞：自我革命；新民主主義革命時期

中圖分類號：D231文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）11 — ００15 — ０5

黨的二十大報告指出：“經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。”［1］充分體現了中國共產黨興久不衰、永葆青春的重要原因，同時也說明了自我革命是我黨長期堅持的一項品格。雖然中國共產黨對自我革命這一鮮明品格的概念正式提出是在新時代，但詳細研究黨史資料后會發現，黨對自我革命理論形成和實踐探索早在新民主主義革命時期就已經開始。新民主主義革命時期，毛澤東同志帶領中國共產黨扛住重重內外壓力，越過層層艱難險阻，最終建立了新中國。中國共產黨十分注重黨的自身建設，始終保持著先進性和純潔性。也正是基于此，中國共產黨才能夠在面對內外雙重壓力下依然完成對外擊退侵略者、對內推翻反動政權的歷史任務。因為中國共產黨始終深知，實現革命勝利的前提是要始終保持自身處于先進的狀態，不斷地進行自我革命。

一、自我革命理論的淵源

究其根，溯其源，中國共產黨自我革命思想繼承了馬克思主義政黨的優良品格。馬克思主義政黨創立之初，不僅肩負著人類的理想，而且還承擔了為世界人類謀求解放和幸福的偉大使命。為了能夠讓這只承載著人類夢想的隊伍茁壯成長，馬克思和

恩格斯開始對黨的自身建設的探索。共產主義者同盟作為第一個馬克思主義政黨的早期組織，在其成

立之初，馬克思和恩格斯就在自我革命方面進行了積極的探索，為其制定嚴格的政治準則和行為標準。

《共產主義者同盟章程》中對盟員的生活方式、活動等進行了規范，同時還要求盟員堅定革命信念、堅持共產主義。章程中嚴格地約束了組織紀律，要求盟員要服從同盟的決議并保守同盟的機密，并對違反章程者采取相應處理，甚至包括暫時或永久驅逐，此章程在加強馬克思主義政黨自身建設方面發揮了重要作用。1871年，法國爆發了震驚世界的巴黎人民武裝起義，創建了人類歷史上第一個工人階級政權——巴黎公社。巴黎公社對公職成員的公務活動做出規定，其一切活動都要接受人民的監督，以此加強公社的純潔性、廉潔性。公社改革薪酬制度，規定公職人員的薪酬接近熟練工人的工資，與此同時并取消各級官員的特權。千年來的萬人敬仰且享有多種特權的“官吏”真正的變成了人民的“公仆”。馬克思和恩格斯將這一革命稱之為“公社原則”。馬克思曾說：“即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現出來。”［2］

此外，中國共產黨還繼承了馬克思主義哲學的辯證法思想。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法思想，他認為“辯證法在對現存事物的肯定的理解中包含對現存事物的否定的理解”。［3］馬克思指明事物的發展是個動態的過程，肯定是事物內在的質的規定性，而否定則是事物進行自我發展的內在動力。在對事物進行肯定的過程中還包括對事物的否定，這便是辯證法批判本質的體現，同時他還論證了否定之否定是事物自我發展、自我完善的必要過程，強調了從肯定到否定再到否定之否定是一個動態的循環往復的過程。馬克思試圖矯正黑格爾的辯證法，使辯證法能夠有效地應用于人類社會，以此進一步解決人類社會中還未解決的實際問題。馬克思將這種從肯定到否定再到否定之否定的過程科學地認定為具有“批判性”和“革命性”，馬克思已在《資本論》第一卷第二版跋中鮮明地闡述了這一觀點。他認為“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”，［4］這無疑向世人闡述了辯證法與形而上學具有鮮明對比的科學思維方式，即：批判的和革命的思維方式。馬克思通過在《資本論》中的闡述，其最終結論明顯的將焦點聚焦到無產階級反對資產階級的“階級斗爭”。不難發現馬克思的《資本論》是從“革命的立場”出發，帶有“革命性”和“批判性”色彩。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態中》指出：“革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。”［5］這段話鮮明且深刻地闡述了革命性對于無產階級的重要性。

偉大的革命導師列寧進一步強調了馬克思主義理論對無產階級政黨發展的強大力量和影響，并在此基礎上進一步提出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［6］。這顯然對馬克思主義理論中的革命思想給予肯定。列寧還非常重視黨內的自我批評，指出：“犯錯誤對一個先進階級的戰斗的黨并不可怕，可怕的是堅持錯誤，虛偽地不好意思承認和糾正錯誤”。［7］這也是列寧成功地領導俄國十月革命的重要因素之一。列寧在《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》中還提出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”［8］列寧將純潔性置于俄國無產階級政黨建設中的重要位置，當官僚主義、特權思想以及形式主義等不良風氣出現在黨內時，果斷地提出“必須立即神速地提出一項關于懲治賄賂行為（受賄、行賄、串通賄賂，以及諸如此類的行為）的法案，貪污者”，［9］以此來對黨內的腐敗人員予以懲處。不難發現，其實列寧上述對黨的建設的系列實踐的過程始終顯現著“自我革命”的思想。

馬克思、恩格斯、列寧對無產階級自我批判、自我完善思想的發展貫穿于其對共產黨的內部建設和發展的理論探討中，這一思想的實質在于黨的不斷自我完善和自我革新，是為了適應時代的發展和黨內的現實需要，以確保黨的純潔性、先進性。他們強調，無產階級不僅要推翻資產階級統治，還必須在推翻資本主義制度后繼續進行自我改造和革命，消除剝削和階級對立的根源。他們認為，無產階級必須有自己的組織和意識形態，能夠自覺地進行自我革命。新民主主義革命時期，馬克思主義經典作家對自我革命思想的實踐與探索對正處于從建黨初期向逐漸趨于成熟的中國共產黨的建設具有重要指導意義。

二、新民主主義革命時期自我革命的豐富內涵

（一）理論層面

中國共產黨之所以偉大，之所以能夠實現新民主主義革命的勝利，不是因為其始終不犯錯，而是當問題出現時能夠及時地糾正錯誤，永葆自我革命的鮮活力量。在黨的一百多年奮斗歷程中，以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家，在領導中國革命、建設的過程中，就黨的自我革命的重大理論和實踐問題進行了不懈探索，形成了“三大作風”“兩個務必”“共產黨員的自我修養”等一大批標志性的理論創新成果，為新時代黨的自我革命理論的形成，提供了重要的實踐依據。新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨，以開展學習教育、召開批評與自我批評會議、強化黨內紀律意識等舉措，在實踐過程中形成了以自我提高、自我完善、自我凈化和自我革新為主要內容的自我革命精神。這不僅為黨同敵人進行頑強斗爭提供了有力保障，也成為了黨在革命時期逐步走向勝利的定向器。自我提高、自我完善、自我凈化和自我革新作為自我革命的重要內容，其中，自我提高重點在于保持思想的純潔，自我完善在于強化黨的戰斗力，自我凈化側重于黨的優良作風，自我革新重在為黨塑造先進性的鮮明特征。

（二）主客體層面

中國共產黨是鮮明的自我革命主體。自我革命的主體，即誰來“革”？黨的自我革命不是對中國共產黨自身政黨性質和存在的顛覆或者消滅，而是一種堅定：堅定的政黨自信。然后才表現為自覺的對自身既存癥結的革命，對自身發展進途中路障的革命。“我們不敢有絲毫的自滿，但懷有無比的自信”，既懷有“辦好中國的事情，關鍵在黨”的政治自信，又有直面“四大考驗”“四種危險”的政治自覺，這就內蘊著中國共產黨的主體自省品格。這一品格的彰顯一方面表現為黨的領導集體具有自我革命的勇氣和自覺，敢于直面問題、剖析問題、解決問題，是自我革命的引擎；另一方面表現為黨在犯錯誤時，黨內總是有堅持真理糾正錯誤的局部力量，并逐步發展成為整體性的決定力量對錯誤進行全面糾正。正是憑借這一勇于自我革命的自信自覺，才能破解中國共產黨歷經百年而風華正茂的政治奧秘。

黨內存在的問題是自我革命的客體。自我革命的客體，即“革”什么，也就是自我革命的對象。黨既是領導自我革命的主體，也是自我革命的特殊客體，這個特殊課體內部存在的問題就是自我革命的客體。自我革命這一特殊客體可以從兩點來理解，首先是黨員和黨組織要自己革自己的命，即自己發現和解決自己存在的缺點和錯誤；其次是黨組織和黨員在開展社會革命中必須堅持自我革命，不斷發現和解決黨和政府體制和機制上存的問題，并以勇于自我革命的精神，不斷地解決這些問題，給黨和人民的事業注入新的生機活力。就自我革命的具體對象而言，它們是動態變化的，不同時期有不同的自我革命重點和任務。在不同的歷史時期和條件下，自我革命面對的問題會以各種不同的形式反復出現，但透過現象看本質，這些性質和根源是一樣的，只是在不同的條件和環境下改頭換面罷了。

三、新民主主義革命時期黨自我革命的實踐探索

毛澤東在歐洲共產黨和工人黨情報局機關刊物《爭取持久和平，爭取人民民主！》上發表的《全世界革命力量團結起來，反對帝國主義的侵略》中寫到：“既要革命，就要有一個革命黨”。［10］而中國共產黨正是為了爭取中華民族之獨立、人民之解放，進而實現國家之富強、人民之幸福，為此中國共產黨就要與帝國主義、反動勢力進行革命到底。而要實現這一偉大目標，就必須有一個先進的、敢于斗爭敢于革命的政黨來領導，中國共產黨正是這樣的一個敢于自我革命的政黨。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在黨的建設實踐中，帶領中國共產黨形成了自己獨創性的經驗，形成了偉大的毛澤東思想，這無疑豐富和發展了馬克思主義政黨的自我革命理論。

第一，思想建設探索。當時中國社會結構的現實條件，中國共產黨內部農民和小資產階級出身的成員占比大。第一，對于農民。毛澤東認為，“我們感覺無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。”如，毛澤東曾在《井岡山的斗爭》中論述：“對于邊界各縣的黨，幾乎完全是農民成分的黨，若不給以無產階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的。”［11］故此，面對這種狀況，黨提出要在政權機關中增加工人的代表，除此之外，還注重在黨的各級領導機關增加工人和貧農的成分。第二，對于小資產階級。由于小資產階級自身特有的屬性，使得小資產階級有時在思想上、組織上、政治上、作風上會出現片面消極的表現，再加上當時黨處于幼年時期，這對黨的內部建設產生了不利影響。在黨的建設初期，毛澤東同志審時度勢并做出科學判斷，認為這種非無產階級思想應予以糾正，于是毛澤東強調，首先要從思想上建黨，一名黨員，光組織上入黨還不夠，還要做到思想上入黨。只有這樣，在黨的內部才能以無產階級思想抵抗非無產階級思想，才能肅清非無產階級思想的不利影響。中國共產黨探索了思想建黨的道路，這就要求黨員要有無產階級思想、用無產階級思想、豐富無產階級思想，就是要學馬克思主義，用馬克思主義來指導實踐。在創立和發展井岡山革命根據地的過程中，毛澤東提出著重在思想政治上建設黨，既適應了革命斗爭的需要，也符合當時中國社會的實際情況，有利于把黨建設得堅強有力。中國共產黨建設中所遇到的特殊困難和問題得到有效的解決，在理論和實踐上發展了馬克思主義建黨學說。

第二，政治建設探索。自我批評是中國共產黨的優良傳統，中國共產黨人從戰爭時代到進入當今的新時代，依靠自我批評不斷地糾正革命與實踐過程中的錯誤。中國共產黨成立初期，黨內曾出現將馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，甚至復制俄國革命的做法，導致在黨內出現了如陳獨秀右傾機會主義、瞿秋白“左”傾盲動主義、王明“左”傾教條主義等錯誤，正是這樣的錯誤對黨的實際工作造成了較大損失。但是，黨都能依靠自身鮮活且強大的政治力量進行及時的糾正錯誤并開展批評與自我批評會議。如1927年8月7日，中共中央在漢口緊急召開“八七會議”，此次會議的主要目的就是為黨尋找新的出路，而其中一個重要任務就是清算陳獨秀的右傾機會主義錯誤。“八七會議”改組了中共中央政治局，選舉了臨時中共中央政治局，在當時極端嚴峻的革命形勢下，會議從政治上、思想上、組織上統一全黨，消除革命低谷時期黨內消極的工作狀態。此外，會議提出的“批評黨的錯誤、疏忽和缺點”等相關表述，開啟中國共產黨關于批評與自我批評的優良作風之先聲。與此同時，面對強大的敵人，紅軍放棄試圖攻占主要城市，轉而挺進敵人統治力量薄弱的廣大農村地區，實行紅色割據，開創了中國革命“星星之火、可以燎原”的新局面。遵義會議前，“左”傾錯誤路線在黨內占據統治地位，這使得紅軍受到重大損失，若不是黨及時開展自我革命，當時的境況有可能致使黨陷入絕境。在這種形勢下，參與會議的多數代表們提出要更換軍事領導，會議深刻指出李德、博古的錯誤軍事主張，同時確定毛澤東同志為新軍事三人團成員。倘若這次會議沒有及時的對軍事問題及時糾正，中國的革命前途甚至黨的發展可能被斷送。也正是我們黨對真理的堅持和對錯誤的及時糾正的政治態度，才使得遵義會議至今被黨和中國人民所稱贊。

第三，組織建設探索。中國共產黨成立初期，由于黨組織剛剛建立，黨的成員幾乎都是知識分子，所以黨開始重視組織工廠工人，吸納可靠地人員入黨，獨擋人員嚴格審查。大革命時期，中共三大的召開對國民革命的推進意義重大，大會強調中國共產黨成員加入國民黨，但加入的同時仍然要保存我們的組織，從國民黨左派中，吸收真有階級覺悟的革命分子并漸漸擴大我們的組織。土地革命戰爭時期，八七會議、中央政治局會議、古田會議、延安會議等都在不同程度上加強了黨組織的建設。如1927年毛澤東還提出“黨支部建在連隊上”的重大原則，不僅使黨對軍隊的絕對領導得以保證，而且還建立起了嚴整的黨組織體系。抗日戰爭時期，毛澤東深刻分析當時戰爭情況并提出：“要大量發展共產黨的組織，并以此來推動群眾抗日運動的發展。”［12］新民主主義革命時期黨在組織上的自我革命，不僅提高了黨組織的凝聚力和辦事效率，而且還保障了黨的政治任務能夠順利完成。

第四，紀律建設探索。1921年中共一大順利召開，標志著中國共產黨的正式成立，與此同時，大會通過的《中國共產黨第一個綱領》中就涉及到黨的紀律建設方面，如入黨申請條、入黨審查、入黨考察、黨組織的管理、規范黨員活動受監督、地方執行委員會財政及整層等受中央執行委員會監督等方面做出了詳細的規定，這對強化黨的紀律意識具有重要作用。隨后在中共二大通過的《中國共產黨黨章》更是將黨員的紀律處分詳細化，這使得黨內的紀律意識再次得到加強。1927年4月，召開的中共五大會議通過的黨章指出：“嚴格黨的紀律是全體黨員及全體黨部最初的最重要的義務，黨部機關之決議，應當敏捷的與正確的執行之，但對于黨內一切爭論問題，在未決定以前，得完全自由討論之。”［13］1938年11月6日《中共擴大的六屆六中全會關于各級黨部工作規則與紀律的決定》的第十九條指出：“個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央，黨的一切工作由中央集中領導，是黨在組織上民主集中制的基本原則，各級黨的委員會的委員必須無條件的執行，成為一切黨員與干部的模

范。”［14］1941年7月1日《關于增強黨性的決定》中強調：“要在全黨加強紀律的教育，因為統一紀律，是革命勝利的必要條件。”［15］

第五，黨的作風方面。毛澤東1942年2月1日在中共中央黨校開學典禮上講演時，在《整頓黨的作風》中指出黨內的學風、黨風以及文風均有些不正的地方并對不正的危害有充分的認識。為使主觀主義尤其教條主義等不良作風在黨內得以肅清，毛澤東同志尤其強調要弘揚理論聯系實際。反對宗派主義以整頓黨風。宗派主義和主觀主義之間有著密切的聯系，它是主觀主義在組織關系中的體現。二者互相依存，主觀主義帶著宗派主義發展，宗派主義捍衛主觀主義統治并促進其發展。反對黨八股以整頓文風。黨八股是主觀主義與宗派主義的一種宣傳方式，三者關系非常密切。所以，除了反對主觀主義和宗派主義外，還應該反對黨八股，要進行清理工作。此外，毛澤東還在黨的七屆二中全會上提出“兩個務必”思想，以此警醒共產黨人要居安思危。黨堅持推進作風建設也是為了確保我們黨在成為執政黨以及實現全面執政后，避免人亡政息、治亂興衰，跳出歷史周期率的警醒和教誨。

四、新民主主義革命時期黨自我革命的當代啟示

第一，必須永葆堅持真理、提高自身理論素養。毛澤東在《論聯合政府》中指出：“共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。”［16］中國共產黨將理論與實踐相結合，不斷在各項工作中驗證理論是否適用，以此不斷豐富和完善理論。共產黨人一直在學好理論、掌握好理論、用好理論上高度重視。馬克思主義理論作為中國共產黨的核心理論，不斷地推動著黨的工作順利推進，時刻保障黨的先進性和純潔性，是我們黨在革命與建設中的中的正確航標，是我們黨分析問題解決問題的放大鏡。黨在決策制定中注重理論的指導，借助理論優勢提高決策的科學性和合理性。為此，中國共產黨員要帶著責任與使命認認真真地研究理論知識，在學習的同時能夠創造出新的理論。

第二，積極開展主題教育，保持共產黨人的純潔本色。主題教育有助于全面加強黨員干部的思想政治理論素養，提升黨性修養，增強黨員的忠誠度和紀律性。新民主主義時期，毛澤東同志就不斷強化主題教育的重要性。進入新時代以來，以習近平總書記為核心的黨中央緊鑼密鼓地部署開展了一系列主題教育活動，如：群眾路線教育實踐活動、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育、習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育等，通過深入開展主題教育，可以針對黨內存在的問題、矛盾和不足進行深入剖析和解決，推動黨內整風、提高黨內政治生態。

第三，必須把制度建設擺在更加突出的位置。在新民主主義革命時期，黨始終注重自我革命的推進，將行之有效的經驗和做法系統化，為深入推進自我革命提供了制度保障。如今面對新時代中國之變、世界之變的大局，為了將國家現代化的進程順利推進、為了將民族復興最終實現，必須不斷完善黨內法規制度以提升黨的執政能力，增強黨的先進性和純潔性。中國共產黨推進制度建設為黨員提供了明確的行為規范和準則，使黨員更好地遵守黨的紀律，提高黨員素質和行為規范。此外，制度建設還促進了黨內各項工作的科學化、規范化和制度化，有助于提升黨的領導水平和治理能力。黨的制度建設對于加強黨的執政能力，提升其在國家治理中的效率和公信力有著重要的促進作用。

第四，必須堅決懲治腐敗，架起反腐“高壓線”。自我革命的重要體現之一就是要對腐敗現象堅決抵制。在中國共產黨一百多年的建設和探索道路中，中國共產黨勇于自我審視，對黨內的腐敗行為從未手軟。自黨的十八大以來，習近平總書記多次強調反腐倡廉，貫徹“蒼蠅”“老虎”一起打的反腐理念。以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的魄力和決心推進自我革命，正如習近平總書記所指出的，“反腐敗敗是最徹底的自我革命。”［17］十八大以來，中國共產黨深入推進自我革命的探索，探索出了跨越歷史周期率的成功道路，開啟了中國共產黨百年發展之道自我革命的新篇章。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：14.

［2］馬克思恩格斯全集（第十七卷）［M］.北京：人民出版社，2006：677.

［3］馬克思恩格斯全集（第44卷）［M］.北京：人民出版社，2001：23.

［4］資本論（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2004：22.

［5］馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：543.

［6］列寧選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：311.

［7］列寧全集（第32卷）［M］.北京：人民出版社，2017：257.

［8］列寧選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：312.

［9］列寧全集（第35卷）［M］.北京：人民出版社，1959：328.

［10］毛澤東選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1357.

［11］毛澤東著作選讀［M］.北京：人民出版社，1986：77.

［12］姜華宣，張蔚萍.中國共產黨會議概要［M］.沈陽：沈陽出版社，1991：210.

［13］建黨以來重要文獻選編（1921-1949）（第4冊）［M］.北京：中央文獻出版社，2011：275.

［14］建黨以來重要文獻選編（1921-1949）（第15冊）［M］.北京：中央文獻出版社，2011：773.

［15］建黨以來重要文獻選編（1921-1949）（第18冊）［M］.北京：中央文獻出版社，2011：445.

［16］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1095.

［17］習近平.論黨的自我革命［M］.北京：黨建讀物出版社，2023：335.

〔責任編輯：侯慶海〕