唐《孔齊參墓志》與“克符”人名訂誤

孔令通

（陜西學前師范學院，陜西 西安 710061）

1 孔齊參及其子嗣

《孔齊參墓志》（圖1）全稱《唐故河東郡寶鼎縣令會稽孔府君墓志文并序》，拓片見載于《洛陽歷代出土墓志輯繩》①，志文收錄于《全唐文補遺》②。從郡望上來說，齊參屬于會稽孔氏。會稽孔氏的世系在唐林寶《元和姓纂》③和《周孔昌寓碑》④中記載甚詳。但《元和姓纂》所載會稽孔氏世系錯代和人名舛誤，岑仲勉先生在《元和姓纂四校記》中業已指出⑤，茲不贅述。先來看一下齊參及其子嗣情況。

圖1 《孔齊參墓志》

齊參曾祖德紹，祖昌寓，父祖舜，皆有官品。按墓志記載，齊參因舉孝廉而獲得了選官資格，后又通過吏部考試“解褐”授宋州參卿事，軼滿考判優秀，升河南府陽翟縣尉，恩授蒲州臨濮縣令，終官河東郡寶鼎令。天寶三載（744）三月五十二歲卒，后葬于“北邙舊塋”，子三全禎、述睿、克讓。結合志文“殲我宰邑”可知，墓志文應是出自齊參同僚或屬官之手。

除了《孔齊參墓志》之外，關于齊參子嗣人名及排行，最早見載于《舊唐書·孔述睿傳》：“述睿與兄克符、弟克讓，皆事親以孝聞。既孤，俱隱于嵩山。”⑥述睿后被薦舉出仕，在唐德宗時期，任皇太子侍讀，曾累表固辭，“依前乞還舊山”，這里的“舊山”當指嵩山。后在貞元九年（793），“以太子賓客賜紫金魚袋致仕，放還鄉里”，“貞元十六年（800）九月卒，年七十一。贈工部尚書。子敏行”。

齊參子嗣中，只有述睿出仕。按《唐書》中述睿生卒年歲看，其父齊參五十二歲去世之時，述睿剛滿十四歲，尚未成年，說“既孤”是合適的。此時，克讓應更小。那么，全禎作為齊參長子，必然要擔負和參與其父喪葬的全過程。齊參外兄工部尚書陸景融，《唐書》有傳⑦，此時兼任東都洛陽留守。工部也擔負著百官的喪葬墳塋碑碣等事務，陸景融或許會在齊參喪葬事務上予以一定的照顧和幫助。我們根據《孔齊參墓志》，《唐書》述睿、敏行以及敏行第四子《孔望回墓志》⑧中的信息，列舉出他們的生卒年齡和子嗣情況（見表1）。

表1 孔齊參、孔述睿、孔敏行、孔望回的生卒年齡和子嗣情況

另外，宋趙明誠《金石錄》所載的元和十一年（816）《唐太子賓客孔述睿碑》⑨，按《唐書·孔敏行傳》⑩中的時間節點看，此碑當是敏行進士及第后，在元和中期“丁母憂”時，為其去世十六年的亡父述睿追立。

克讓，在洛陽龍門區孔寨《孔慶漢抄譜》中：“克讓，齊參長子也，與弟克符、述睿三人，因唐憲宗時東平兵亂，避居嵩山。”《白馬寺鎮志》孔家寨條信息亦同[11]。按唐憲宗元和年間，李師道兵亂東平之時，述睿早已去世十多年，何來《孔慶漢抄譜》《洛陽支譜重修序文》所說“吾三十七代祖諱齊參，有子三焉，長克讓、次克符、三述睿，固皆生長闕里者也”的記載？稍微結合《孔齊參墓志》和《唐書》中的時間和人名信息，可知《孔慶漢抄譜》關于克讓三兄弟的時間、事件和排行，皆謬。而強調“皆生長闕里者也”，實則是在不了解克讓三兄弟祖上世系來歷的情況下，選擇“依附”曲阜之意。這也說明，《孔慶漢抄譜》已然不知會稽孔氏齊參及其子嗣的真實情況，所以才在家譜信息的收錄上出了問題。孔寨另有“光緒十年譜”接下博孔氏昌庶（子一莊），非會稽孔氏。孔慶漢在《修譜始末記》中說民國孔寨族人赴曲阜續譜，欲接克符被拒的原因是“曲阜世系碑上，言克符無傳”。認為“光緒十年譜”：“世系紊亂至極，吾承修斯譜，所不采取也”，并說“修譜無根據，下手困難”。因此，《孔慶漢抄譜》的出現，就是一本為了擺脫昌庶另接“克符”的偽譜。反過來說，如果從古至今，皆世居此地，譜系翔實，傳承有序，斷不會出現這種情況。當然，若是按克讓、克符、述睿排行，此條信息的來源應不會早于明天啟五年（1625）呂元善《圣門志》中的記載[12]。

2 “克符”其人

《孔齊參墓志》中提到的嗣子全禎、述睿、克讓，全禎為長子。但在后晉《舊唐書·孔述睿傳》中則變成了克符、述睿、克讓，克符為長子。基于此種情況，筆者初步收集了不同資料關于齊參子嗣的姓名和排行信息（見表2）。

表2 不同資料關于齊參子嗣的姓名和排行信息

通過表2，大致可以列出六組排行次序（《新唐書》中充符當是克符之誤，故未羅列）：

全禎、述睿、克讓，僅見《孔齊參墓志》。

克符、述睿、克讓，見后晉《舊唐書》。

克符、克讓、述睿，見元《孔族譜系圖碑》。清“康熙譜”、清興化《孔氏家譜》因襲此例。

克讓、克符、述睿，見明《圣門志》。《闕里廣志》因襲此例。

克符、克讓、克睿，見清《瀏東灘頭孔氏房譜》。

克讓、述睿、克符，見清光緒“孔廣化抄譜”。《孔慶漢抄譜》因襲此例（慶漢在《修譜始末記》已注明）。

《孔齊參墓志》中齊參長子“全禎”在《舊唐書》中變成了“克符”。從信息的準確性上來說，墓志往往要比后世典籍家譜中人名收錄的可信度高。所以，克符替代全禎必定有誤。那么有無可能克符是全禎的訓字，或者克符訓字全禎？應該說是不能的。《元和姓纂》與新舊《唐書》中，述睿、克讓皆為本名，都無訓字。《孔齊參墓志》中述睿、克讓亦是直接以名鐫石。那么作為家中長子的全禎，斷不會以字鐫石，否則便與志文格式不統一。

在唐代墓志中，敘述墓主子孫人名的常見格式，主要有以下五種：人名，如唐《韋思謙墓志》“孤子承慶、嗣立、淑等”[13]，《孔齊參墓志》亦同；官名+人名或人名+官名，如唐《孔玉墓志銘》“嗣子將仕郎君英”[14]，大周《孔業墓志銘》“嫡孫元爽，大周邛州依政縣令、上柱國”[15]；人名+訓字，如唐《鄭憬墓志銘》“男鄭字員老名寶”[16]；訓字，如唐《鄭忠佐墓志銘》“公諱忠佐，字元老”[17]，而在其父《鄭虔墓志》中則是“嗣子元老、野老、魏老”[18]；小字（小名），如《唐故瑯琊顏夫人墓志銘》“夫人之出，見在者四男：小字曰劉五，曰阿重，曰玉環，曰殊郎”[19]。結合以上幾種格式，要么人名統一，要么訓字統一，要么小名統一。

有無避諱的可能？陳垣《史諱舉例》中說避諱改前人名之例亦有三：一改其名，二稱其字，三去其名一字[20]。第一種，全禎是否改名為克符，尚無資料可證，暫不得而知；第二種，在目前的典籍中，亦未發現克符、述睿、克讓有訓字的記載，亦無法確定；第三種，亦不是。如《唐書》中述睿名下就無訓字，原因應該有二：一是沒有訓字，二是失載。在唐《何昌浩墓志銘》原石上，志主何昌浩的字下空兩格未書[21]，說明撰文者要么不詳昌浩訓字，空格以待其近親填書后再鐫石，要么就是昌浩本無訓字。《孔齊參墓志》中的“君諱齊參，字齊參”，應該就是齊參本無訓字，只不過是出于墓志文的格式的需要，撰文者或者齊參親屬才填書“字齊參”。按述睿未成年而喪父，沒有訓字是可以理解的，如唐《孔長寧墓志銘》中，長寧名下就無訓字[22]。如果是失載，這說明述睿兄弟的資料在后晉《舊唐書》收錄之時已不完整。而《元和姓纂》成書于元和七年（812），距述睿去世才過去十二年尚且都出現會稽孔氏世系錯代和人名不完整的情況，更何況之后的《舊唐書》了。其實，在唐代孔姓族人中，便有因父早逝未來得及訓字的例子，如唐《孔纻墓志銘》載纻去世時其子鐵婢才十歲，而撰文者鄭仁表與纻交好，并在志文中說道：“憶與公約，生子命名，必如兄弟。余之子曰后魯，他日鐵婢當以還魯字之。”[23]

孔齊參逝世于天寶三載（744）三月十一日，“其載四月廿八日權厝于北邙舊塋”，而志文、鐫石必完成于下葬之前。所以，志石所刻人名應不會有誤。另外，《舊唐書》成書于后晉開運二年（945），距《孔齊參墓志》刊刻時間已相差近二百年。所以，從資料的可信度上來說，當以《孔齊參墓志》中的子嗣人名為準。因此，《唐書》記載述睿“其兄克符”恐已失實。是故，述睿其兄當是“全禎”，而非克符。

同時，由于志石長埋于洛陽邙山地下，當《舊唐書》述睿兄由《孔齊參墓志》中的“全禎”變成“克符”后，后世如宋《冊府元龜》、元《孔族譜系圖碑》、明《萬姓統譜》繼而因襲。再說一下《舊唐書》與《新唐書》的區別：一是編纂的時代不同，前者完成于后晉開運二年（945），后者完成于北宋嘉祐五年（1060）；二是就后世影響來說，《新唐書》在宋元明清占有正統地位。但就孔述睿信息來說，《舊唐書》和《新唐書》，對述睿其兄記載分別為“克符”“充符”。以舊書來說，新書中的充符，應是舊書克符之訛，因為從古籍刊刻出來的克、充字形來看，確實非常近似。雖然官修史書有相當的規范性，但誤載、衍字的情況在所難免。

但“克符”一名，也直接影響到后來典籍和家譜對齊參子嗣信息收錄的準確性。元天歷二年（1329）刻立于山東曲阜孔廟的《孔族譜系圖碑》，齊參子嗣排行為克符（非全禎）、克讓、述睿。對于這樣的排行，大致能追溯到南宋黃震《黃氏日抄》中的充符、克讓、述睿[24]。也可看出，雖然此碑知道《新唐書》和《黃氏日抄》中的充符應為克符，但已不清楚齊參子嗣的實際排行情況。

3 “克符”卒葬地、子嗣

洛陽孔寨《孔慶漢抄譜》則是：三十八代“克符，齊參次子也，博通經史，隨兄克讓避兵于嵩山，游學洛邑，見有至圣先祖西向問禮停車遺跡，因家焉。病故之后，葬于洛陽東十八里仁壽寨南里許，即今孔家寨”。洛寧嘉慶譜記克符：“卒葬于府治之東十八里。”

卒葬地。唐代實行兩都制，西都長安，東都洛陽。按出土于偃師市的孔德紹妻《隋故王氏墓志銘》載，王氏“遺令不祔，遂殯于洛陽。孫祖舜懼塋兆孤隔，不敢不志，始于長安三年（703）二月遷神于偃師北原之塋，不忘本也”。[25]不祔，即不合祔；祖舜，齊參父；遷神，遷移靈柩。按《隋書·文學傳》載，德紹因竇建德敗被誅，時間應在武德四年（621）左右。德紹子昌寓，按《孔昌寓墓志》記載，長安三年（703）二月，昌寓子祖舜把父昌寓、母蕭氏“遷神二京，合兆于偃師之北原”。由上可知，德紹去世在妻王氏之前，葬于偃師北原，而王氏遺令與德紹分葬，殯于洛陽，后才被孫祖舜遷柩于偃師。按時間算，此時祖舜子齊參已十二歲。亦知偃師北原為舊塋，洛陽則另有新塋。

此外，唐人雖然對喪葬極為重視，但也有拒絕合葬的情況，原因主要有二：一是宗教信仰所致，二是出于對逝者的尊重[26]。德紹妻《隋故王氏墓志銘》中，說王氏“久乃離形去智，宴默清禪”，王氏“遺令不祔”，或是受佛教戒規的影響。

《孔齊參墓志》出土于洛陽市[27]，志文載“權厝于北邙舊塋之乾位，從先大夫之九原”。九原即九泉，而“舊塋”“先大夫”應是指齊參父祖舜墓地。亦知祖舜、齊參并未隨德紹、昌寓葬在偃師。通過前文表1，《孔望回墓志》載望回二十一歲卒于長安“藍田故居”，后“歸窆于東都洛陽縣平陰鄉，祔葬于先代之舊槚”。“先代之舊槚”，當是指其父敏行及祖墳所在地。望回去世之時，其父敏行已去世三年，如果不是祖墳，則不會用“舊槚”一詞。按《孔望回墓志》出土于今洛陽市洛龍區馬溝村[28]，其父敏行的墳塋亦應在此。敏行為述睿獨子，所以望回、敏行、述睿應是與齊參、祖舜葬在一處。馬溝村，即《孔望回墓志》中“先代之舊槚”的所在地。

如果全禎去世，想必也會和述睿一樣，葬于其父齊參塋旁。但《孔慶漢抄譜》則記述睿兄“克符”葬于洛陽城東十八里仁壽寨南里許，并未歸葬馬溝村祖塋。洛陽市洛龍區馬溝村與洛龍區仁壽寨（今孔寨）在唐代洛陽縣鄉里中，分屬于平陰鄉與北部鄉[29]，目前的實地距離尚有四公里遠。

子嗣。歷代典籍以及元《孔族譜系圖碑》中克符名下皆無子嗣，“康熙譜”也記其無傳，“孔氏洛陽派支譜”亦同。清代以來的家譜對克符子嗣后代的記載和傳承也出入甚大（見表3）。

表3 清代以來的家譜對克符子嗣后代的記載和傳承

4 如何定義“克符”

唐韓愈文《孔戣墓志銘》：“公之昆弟五人：載、戡、戢、戵。公于次為第二。”并說孔戣葬禮，是由其弟戢與戣子負責[30]。韓愈撰寫墓志銘文時，孔戣兄弟名字和排行應不會有錯。歐陽修《集古錄》說鄭絪撰寫的《孔岑父碑》載岑父“有子五人：載、戣、戡、戢、戵。按《新唐書·宰相世系表》：岑父六子，戳之下又有威”“絪自言與孔氏有世舊，作碑文是戣等尚在”。[31]趙明誠《金石錄》認為《孔岑父碑》中的信息與戣墓志信息“正合，然則安得復有威乎？而家譜乃其后裔追書，容有差錯，不足怪也。”[32]孔戣葬于唐長慶四年（824）年八月，《新唐書》成書時間，距離韓愈撰文寫墓志銘時間已過去二百三十八年。元《孔族譜系圖碑》岑父名下亦有威。但由孔岑父、孔戣父子的碑志合證，皆無威名，可知《新唐書》和《孔族譜系圖碑》關于孔岑父子嗣信息失實。基于家譜與碑志不合的情況，可以說孔威是“依附”于孔岑父名下。而《唐書》中述睿兄“克符”，與《孔齊參墓志》“全禎”信息亦不合，當屬此例。

5 結語

通過以上分析，我們以《孔齊參墓志》作為研究起點，梳理齊參子嗣的人名和排行等信息，并對后世家譜收錄的“克符”其人加以重點分析。根據墓志所載齊參長子為全禎而非“克符”，進而可對《唐書》和《孔族譜系圖碑》中的記載加以訂誤。加之目前尚無資料可證全禎訓字克符或者克符訓字全禎，所以，無法說明全禎與“克符”是否為同一人。因此，在不能確定后世家譜中“克符”就是齊參長子全禎的情況下，出于考證的嚴謹性，宜把“克符”歸為待考，以待將來。

注釋

①洛陽市文物工作隊.洛陽出土歷代墓志輯繩[M].北京：中國社會科學出版社，1991：528.

②吳鋼.全唐文補遺：第四輯[M].西安：三秦出版社，1997：446.

③林寶.元和姓纂[M]//[佚名].欽定四庫全書：子部：類書類.[出版單位不詳]，1792：3.

④⑨[32]趙明誠.金石錄[M]//中國東方文化研究會歷史文化分會.歷代碑志叢書.南京：江蘇古籍出版社，1998.

⑤林寶.岑仲勉校記.元和姓纂四校記[M].北京：中華書局，1994：805-807.

⑥⑩劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，2000：3489.

⑦歐陽修.新唐書[M].北京：中華書局，2000：3362.

⑧吳鋼.全唐文補遺：第一輯[M].西安：三秦出版社，1995：316.

[11]白馬寺鎮志編纂委員會.白馬寺鎮志[M].鄭州：中州古籍出版社，2018：269.

[12]呂元善.圣門志[M].濟南：山東友誼書社，1625：36.

[13]呂卓民.長安韋杜家族[M].西安：西安出版社，2005：279-281.

[14]吳鋼.全唐文補遺：第三輯[M].西安：三秦出版社，1996：360.

[15]吳鋼.全唐文補遺：第五輯[M].西安：三秦出版社，1998：206.

[16]吳鋼.全唐文補遺：第一輯[M].西安：三秦出版社，1995：274.

[17]吳鋼.全唐文補遺：第八輯[M].西安：三秦出版社，2005：103.

[18]吳鋼.全唐文補遺：千唐志齋新藏專輯[M].西安：三秦出版社，2006：249.

[19]胡戟，榮新江.大唐西市博物館藏墓志[M].北京：北京大學出版社，2012：880-881.

[20]陳垣.史諱舉例[M].北京：中華書局，2012：59.

[21]周劍曙，趙振華，王竹林.偃師新出土唐代墓志跋五題[M]//洛陽歷史文物考古研究所.河洛文化論叢：第三輯.鄭州：中州古籍出版社，2006：323.

[22]吳鋼.全唐文補遺：第四輯[M].西安：三秦出版社，1997：310.

[23]董浩.全唐文[M].北京：中華書局，1983：8543-8545.

[24]黃震.黃氏日抄[M]//[佚名].欽定四庫全書：子部：儒家類.[出版單位不詳]，1792：19.

[25]趙君平，趙文成.河洛墓刻拾零[M].北京：北京圖書館出版社，2007：163-164.

[26]孟國棟.石上人生：傳記文學視域下的唐代墓志銘研究[M].杭州：浙江古籍出版社，2020：105-106.

[27]洛陽市文物管理局.洛陽出土墓志目錄[M].北京：朝華出版社，2001：301.

[28]洛陽市文物管理局.洛陽出土墓志目錄[M].北京：朝華出版社，2001：369.

[29]陳呈，馬強.唐代東都之洛陽縣鄉村里地名補考：以出土唐人墓志為主的考查[J].中國歷史地理論叢，2016（1）：121-133.

[30]韓愈.韓昌黎集[M].明蔣之翹輯注刻本.1633（崇禎六年）.

[31]歐陽修.集古錄[M]//[佚名].欽定四庫全書：史部：目錄類.[出版單位不詳]，1792：15.