《孔子圣跡圖》中的孔門禮樂教育

陳芳

（定西市安定區博物館，甘肅 定西 743000）

0 引言

《孔子圣跡圖》主要記錄孔子圖像，還有孔子事跡、歷史事件等。《孔子圣跡圖》中的孔門禮樂知識豐富，具有一定教育價值。當前，精細化落實《孔子圣跡圖》中的孔門“禮樂”教育，能夠還原當時社會文化現象，還能對現代學生有所啟發，促進優秀傳統文化傳播，進而加快和諧社會建設步伐。最為關鍵的是，禮樂教育現代化開展，能夠幫助學生補充禮樂知識、提升道德修養，真正促進學生個人發展，使學校思政教育、文化教育具有實用性。

1 《孔子圣跡圖》的內容分析

《孔子圣跡圖》記載我國偉大的思想家、教育家孔子的生平事跡，記載形式為連環畫，完整來講，是反映當時思想潮流、具有故事情節的連環畫①。《孔子圣跡圖》的版本隨著時代發展而變化，如木刻本、石刻本、影印本等，其內容包括社會形態、思想教育、文化發展等，其中，仇英所著《孔子圣跡圖》的信息以冊頁為載體，主要圍繞圖畫背景、畫面內容展開介紹，廣泛傳遞孔子的教育思想，使我國孔子文化大放異彩。對于畫面內容，主要分為學習類、生活類、政治類、神話傳說類、周游類，其中，學習類《問禮老聃圖》（圖1）、《學琴師襄圖》（圖2）兩幅圖畫的主題以禮樂教育為主，這與孔子的核心思想相契合，能夠為我國教育事業繁榮發展奠定堅實基礎。其他作者創作的《孔子圣跡圖》在故事選材方面大致相同，在圖畫構成、文字表述等方面存在差異，進一步來說，不同版本的故事基礎相同，并且內容側重寫實，以教書育人、文化傳播、和諧社會構建為重要目標。

圖1 《問禮老聃圖》

圖2 《學琴師襄圖》

2 《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育分析

禮樂教育是六藝教育的組成部分，圍繞禮儀、文藝展開育人實踐，使學習者達到修身養性、內外兼修的狀態，從而彰顯禮樂教育核心價值。禮樂教育在孔門教學內容中起到關鍵性作用，圍繞《孔子圣跡圖》的具體內容展開分析。

2.1 《問禮老聃圖》—禮的教育

孔子一心鉆研知識、心無旁騖學習，這種執著精神值得世人學習。孔子不僅在知識學習的道路上追求實踐，而且保持謙卑態度，會主動發現他人身上的長處，并汲取到自身，為自己所用。在施政方面凸顯才能的孔子，沒有止步不前，而是客觀認識自我，發現自我的不足，通過孜孜不倦地求學來彌補自身短板，更加出色完成在魯國的政務工作，《問禮老聃圖》中將禮儀文化、謙虛好學精神體現得淋漓盡致②。孔子請求南宮敬叔與他一同拜訪老子，希望從中學習到新知、開闊視野，并進一步提高自身的道德修養，增強禮樂學習能力。孔子見到老子后，內心求知欲望無法言表，唯有認真聽講，扎實鞏固知識、延伸知識。老子被孔子的禮貌求學精神所感動，并且內心為遇到志同道合之人而喜悅，所以引薦其他知識淵博的人給孔子認識，對此孔子十分高興，通過與他們交流、學習來武裝頭腦，提高認知水平，將禮的模范教育工作落實到位。

2.2 《學琴師襄圖》—樂的教育

孔子對音樂十分感興趣，由于求知若渴，所以前往魯國向師襄學習琴藝。孔子意識到興趣雖然是源動力，但對音樂的追求需要持之以恒，孔子學一首琴曲之后便刻苦練習，直到熟悉、熟練，最終領悟琴曲的精華，感受音樂藝術魅力。即便老師勸說孔子可以嘗試新的琴曲，但孔子對自己要求較高，要在領悟琴曲志向、熟練演奏、掌握中心思想、達到共鳴的多重目標實現以后方可更換琴曲。可見，孔子學習音樂不是停留在表面，而是由淺到深地學習、領悟③。當孔子演奏時，其情境代入感較強，觀賞者會產生共鳴，被演奏的整體氛圍所吸引，從中可知，孔子用心對待音樂、用心走進音樂，所以傳遞的音樂情感十分真誠。除了孔子自身對音樂堅定學習外，孔子的音樂鑒賞能力較強，孔子在樂曲欣賞中會聯系自身情感，沉浸到音樂中，被音樂魅力深深吸引。

總而言之，孔門的禮樂教育十分具體，對此孔子身體力行，希望孔門弟子能夠結合自身實際培養對禮樂學習的興趣，并在學習階段保持樂觀態度、持之以恒的決心。禮樂教育內容不僅局限于理論知識，還包括為人處世的道理，下文全面闡述《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育可供借鑒的現實意義，以便為禮樂教育教學提供豐富素材，進而優化教育教學效果，起到知識傳播、文化傳承、禮樂育人的重要作用。

3 《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育的借鑒價值分析

3.1 傳播優秀傳統文化

《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育是優秀傳統文化的組成部分，落實禮樂教育，有利于傳播優秀文化，增強文化影響力。孔門的禮樂知識凝結著孔子教育家的思想精華，穩步推進禮樂教育的過程，即大范圍弘揚優秀文化的過程，使中華民族優秀文化走出國門、走向世界。實際上，也為我國精神文明社會建設提供了文化養料，并讓世界文化更加多彩。可見，《孔子圣跡圖》中孔門“禮樂”教育具有現實性意義④。

3.2 豐富公德教育資源

孔門禮樂教育體現仁義、恭敬、和氣、自律、守信、誠實等內涵，這些教育內涵是現代社會構建的重要組成內容，并且禮樂內涵浸潤到每位公民的思想，引導公民行為，使其協同踐行社會主義核心價值觀。禮樂教育與時俱進地推進，讓每位公民都注重自身德性修養，并樹立正確三觀，最終能夠營造和諧社會氛圍，加快和諧社會建設步伐。禮樂教育和諧推進，二者互相影響、互相作用，禮之于行為規范，樂之于內心陶然。

《孔子圣跡圖》中孔門教育教學目的之一，即修行人的內心、規范人的行為，這在當今社會仍需要公民規范思想與行為，使身心和諧、人與人之間和諧、人與社會之間和諧，最終提高社會道德水平。禮樂教育以美養德，注重人的內心情感、內心體驗，通過提供心靈教育、潛移默化地滋潤學習者的心田，通過春風化雨般作用讓受教育者主動追求。禮樂教育在當今社會可以通過舞蹈、電影等多種形式展現，一定程度上豐富人的情感，強化人的道德品質，進而增強公民道德情感，使其成為公德教育中不可或缺的資源。

3.3 強化學生愛國精神

《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育內容豐富，并且教育影響深遠，通過落實禮樂教育，補充愛國主義教育內容，并強化學生愛國精神，讓學生在禮樂知識學習中充滿期待，學生可以運用所學禮樂知識來報效祖國、振興祖國。雖然孔門禮樂教育距離現在有較長的一段歷史，但禮樂教育屬于經典，經典流傳永不過時，其核心價值尚存，需要當代人們去挖掘、去弘揚。將禮樂教育與愛國主義教育、思政教育相結合，可以增強學生對中華民族文化的認同感，激發學生的學習欲望，使其在禮樂學習中根植優秀思想，維護國家利益⑤。

孔子在禮樂教育中親自示范，孔子的求學精神、樂觀態度均以愛國為支撐，孔子通過自身不斷努力、持續學習，在愛國的道路上愈加堅定、愈加強大。對于當代學生來說，要知道禮樂學習的深層次道理，由衷熱愛祖國，在祖國繁榮壯大的進程中貢獻綿薄之力。學生愛國精神的培養不是一蹴而就的，需要禮樂教育工作穩步落實，讓學生在了解的基礎上萌生熱愛，并在祖國繁榮發展的道路上無私奉獻。在這一過程中，學生會多方面學習，如養成謙恭禮讓的品格、強化規則意識，這對學生全面進步有促進作用，真正培養合格的中國特色社會主義建設者和接班人。

4 《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育在教學中的應用

隨著教育事業改革的逐步深入，優秀傳統文化傳播要求的提高，應務必充分利用學校主陣地，通過優化《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育教學效果，大范圍傳播孔子孔門禮樂教育，讓更多的學生受益。下面提出禮樂教育教學工作開展的合理化建議，確保禮樂教育效用最大化彰顯。

4.1 用于創設良好教學環境

良好教學環境的營造，離不開禮樂知識的浸潤，因此《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育在教學環節有效應用，使教學風氣積極且正向，在一定程度上調動了師生教與學的熱情。對于學生來說，如果長時間處于良好的教學環境、教學氛圍，則有助于學生人格塑造、情操陶冶，促使學生在禮樂知識傳播與弘揚中發揮能動性，實現學生個人、禮樂文化的同步發展。

為實現《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育在教學環境創設中價值化應用，應健全文化設施，如更新樂器設備、擴建文藝場地、開通網絡論壇、編印校報等，全面豐富學生的禮樂學習體驗，讓學生盡情展示禮樂才藝。此外，營造良好的教學風氣，使學生在禮樂文化氛圍中排解不良情緒，逐漸改正不良習慣，使學生主動學習禮樂文化，盡情體驗禮樂文化魅力，在禮樂教育教學中收獲頗豐。

4.2 用于豐富文化課程內容

學校需要補充德育課程，當《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育有效應用到德育教學中，則教師將傳統禮儀文化和現代禮儀教育作為專門的課程納入我國德育教育系統中，對學生進行專門的禮儀教育，滿足學生禮樂文化課學習需求。在此期間，文化課內容與學生年齡特點、學習水平相匹配，這是禮樂課程教育功能發揮的基本要求，也是調動學生積極參與禮樂學習與實踐的有效途徑。對于文化課程設置，學校將選修課程與必修課程結合。各個學校根據自身實際開設禮樂文化的選修課程與必修課程，將禮樂文化納入課堂教學計劃，加強禮樂文化相關課程建設，推動禮樂文化教育教材的編寫以及教學方法的研究。同時，專業課程與通識課程結合，幫助學生鞏固禮樂文化課程這項基礎課，逐步引導學生向專業化發展，在禮樂方面有較高造詣。除此之外，思政課上融入禮樂文化，學生領悟禮樂文化的魅力，激發學生傳承優秀傳統文化的意識，并逐漸涵養學生品性。

4.3 用于創新文化實踐活動

當《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育用于文化實踐教學中時，能夠起到知識檢驗、禮樂知識延伸、實踐活動豐富的多重效果。如學校利用藝術節、周年慶等組織禮樂才藝展示活動，讓學生切身感受禮樂文化的魅力，使實踐活動大放異彩。在此期間，與學校文化相結合，彰顯禮樂思想教育價值，促進學生個性化發展，挖掘學生藝術潛力。上述活動屬于直接禮樂文化實踐活動，還可以通過參觀歷史博物館、考察文化古跡、組織禮樂文化講座、開展禮樂文化知識競賽等活動，全面且深入強化學生對禮樂的認識，促進孔門禮樂教育現代化開展。學校教學人員在利用課堂、網絡等推廣禮樂文化時，還應根據自身的實際情況，科學合理地開展與之相關實踐活動。對于此類活動，應遵循可實施原則，主動提升活動的多樣性、趣味性，努力增強教學實效性。

4.4 用于完善公德教學體系

公德教學需要學校、家庭、社會的共同配合，然而《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育教學的實用性較強，適合在學校、家庭、社會三方面推廣，這既能互相補充，又能協同配合，最大化發揮公德教育教育效用。對于學校教學，教師應結合學生特點，創新式引入《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育，從而完善公德教育教學體系。具體來說，學校通過故事、動畫等生動形式將傳統儒家禮樂德育教育編進教材，通過課程學習激發學生對中華禮樂知識的學習興趣，隨著公德教育的深入進行，先秦儒家禮樂文化蘊含的傳統美德會潛移默化地灌注到學生心中，逐漸提高學生道德境界。對于家庭教育，這是社會公德教育的基礎，家庭教育主體包括孩子的父母、祖父母以及親屬，父母要以身作則，面對《孔子圣跡圖》中孔門的禮樂知識主動學習、主動了解，從而豐富自身知識儲備，提高人格素養。不僅如此，父母也要向孔子學習，在孩子面前正確示范，如嚴格自我要求、不恥下問、規范社會行為、培養孜孜不倦的學習品格等。不僅如此，營造輕松、和諧、有愛的家庭氛圍，這需要家庭成員內化《孔子圣跡圖》中孔門的禮樂內涵，即文明溝通、禮貌交流，杜絕不文明行為，養成愛學習、愛生活、愛思考、遵規守紀的良好習慣。

家庭教育是社會公德教育的重要組成部分，家長在禮樂知識教學中發揮能動作用，通過親自示范、正確引導，定能優化教學效果，發揮禮樂教育價值。對于社會教育，需要健全社區公德制度，并豐富社區公德教育形式，組織內容豐富的社區公德實踐活動，實現《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育與社區公德教育的無縫隙對接，大大優化教學質量，使公德教育體系進一步改善。

4.5 用于信息化教學

一般來說，禮樂文化的推廣，需要網絡平臺提供載體，這意味著《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育在信息化教學中應用。在此期間，學校應創設良好的網絡環境，營造綠色、文明的文化氛圍，為其他課程、知識、文化等打造良好的生存環境，為對學生進行禮樂文化教育、禮樂文化與學校文化教育的結合在網絡平臺鋪平道路。不僅如此，圍繞禮樂文化建立網絡平臺，這是傳統文化與新文化融合的重要手段，也是禮樂文化創新發展、廣泛傳播的有效措施。同時，能夠賦予《孔子圣跡圖》中孔門禮樂知識活力，使教育教學工作具有生命力和影響力。具體來說，以文字、聲音、圖像與動畫的多樣形式展示禮樂知識，吸引學生在禮樂課堂的注意力，并幫助學生激發靈感、捕捉思路，激發學生學習禮樂知識的興趣。

5 結論

綜上所述，《孔子圣跡圖》的版本層出不窮，但核心內涵不變，圍繞禮樂教育深入分析，有利于傳播優秀文化，使育人效果達到預期。《孔子圣跡圖》中孔門禮樂教育在教學中應用，從創設良好教學環境、豐富文化課程內容、創新文化實踐活動、完善公德教學體系、信息化教學五方面體現，這對禮樂教育創新式開展有促進作用。

注釋

①歐陽麗雯，李旭.孔門樂境的內在張力及其融釋：《論語》首章義疏[J].國際儒學（中英文），2022，2（2）：103-111，160.

②郭琳琳.“樂德之教”：西周禮樂教育的精神實質[J].四川戲劇，2021（11）：146-148.

③趙敏.孔子的禮樂美學思想[J].安徽史學，2021（4）：162-164.

④楊孝瑜，孔亞君.曲阜藏孔子圣跡圖探析[J].文物天地，2021（5）：34-38.

⑤王齊洲.孔子“樂教”新論[J].天津社會科學，2021（2）：110-117.