“讀思達”背景下的初中古詩詞教學有感

趙偉勝

古詩詞是華夏文明最為鮮亮的名片，是中華精神、靈魂的載體。開展“讀思達”背景下初中古詩詞教學實踐探究，尋覓良策，讓語文教學更能釋放出濃郁的語文味，促使學生理性地去領略華夏五千年文化瑰寶的風采，實現古詩詞學習質量得到提高。促進學生語文學科綜合素養得到有效積淀，是日常初中語文教學最根本的目標任務。為此，教師要從全面發展語文教學質量、助力學生更健康發展這一層面，緊扣語文教學的核心任務，在傳統文化、文化自信和立德樹人方面作出創新謀劃，使得學生古詩詞學習活力得以激發，促使學生逐步走向“有理想、有本領、有擔當”的人才范疇，真正成為民族復興的建設人才。

一、讀詩三百，腹中有芳華

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。古人對閱讀崇尚的精神無以言表，短短兩句，可謂是淋漓盡致?？梢娭匾暋白x思達”教學的實踐，是初中古詩詞教學的一件勝事，是學生文化素養不斷積淀的幸事。以部編初中語文八年級上冊教材中《渡荊門送別》一課的教學為例，讀就顯得尤為重要。因為這是遠在唐朝的一首詩歌，它產生的背景文化特質，還有容納的風物情懷等，都是一個初中生真正能感受到的。故而用讀來開啟探究之門，用讀來助力思維深化，幫助學生在閱讀中形成感思、感悟，方能利于他們感受唐詩的神韻，特別是唐詩的韻律之美。

初讀古詩，感受節奏，體味“二三之韻”，有身臨其境、感同身受之感?；刈x古詩，不僅能給學生一種自然流淌的韻味，更有一份胸懷天下、大展宏圖的氣概。這是李白的詩歌中很少見的，因為這里不只是詩歌的美，還有詩人的夢想，特別是他初次離開故鄉，遠赴他鄉，去追尋自己的夢想，是那么的豪情萬丈。再讀詩歌，會被其中的情所染。比如詩中的“山隨平野盡”“仍憐故鄉水”閱讀之法，教師要示范，還需不斷矯正，以幫助學生讀出情感，也進一步感受到古詩的重音、停連等特點，從中悟出詩人對蜀中山水的懷念之情。其中“隨”“伶”字誦讀之法，“隨”的延長之音會助推學生的閱讀想象，促進他們的閱讀感受；“伶”字輕柔之法，利于學生更好地悟出詩人初次離開巴蜀勝地，對故鄉山水的眷念，還有那種無法割舍的情結。

從上述短短的簡述來看，引導學生深度閱讀古詩詞，是利于初中生更好地走進古詩詞文化的世界，感受中華游戲傳統文化的神韻，無論在遣詞造句、節奏韻律，還是寄情于景、于物方面的寫作手法，都會給學生豐富的文化浸染，使得學生的古詩詞文化積淀逐漸豐潤起來。同時熟讀古詩詞還利于發展并提升學生的情操、氣質和人格境界，因為古詩詞中既有像李白詩中強大精神力量的存在，也有杜甫詩中憂國憂民意識地體現，所以引導學生多讀、多思一定能讓學生在不知不覺中走進詩人的精神、思想世界，體味詩人的情感與境界，從中受到積極情感的感染和熏陶，形成更為理想的“三觀”，達成立德樹人的教學目的，實現人文素養、文化素養同步發展的大好局面。

二、聽詩百遍，思中有蓮華

在初中古詩詞教學中，教師要重視詩詞遴選，開展聽詩教學實踐，使得詩詞讀的視角拓展，讀的領域開闊起來，促使學生更理想地走進詩詞內在，使得心靈得以凈化，境界獲得提升。音樂感強、韻律感足，是古詩詞最顯著的特點，因為很多古詩詞都像現今的歌曲一樣，是被人所傳唱的。故而，在初中古詩詞教學中采取聽詩策略來實施教學，是“讀思達”教學法的創新，也是更好地凸顯古詩詞音樂之美、意蘊之美的必由之路。以傳承數千年的《詩經》中的詩歌教學為例，教師就要從傳唱的角度來設計教學，讓學生在一種和美的音樂聲中，欣賞到古詩詞的美，迅速、直接地激發起學生的情感，讓他們在情感品味中真正走進詩歌世界，在聯想和想象中領略詩詞的意境之美。

比如，在部編初中語文八年級下冊教材中《詩經》二首的教學中，教師要關注《詩經》中《風》類作品的特質，通過恰當的方式讓學生感知到這是《詩經》中最為精美的部分，是古代詩歌的精華體現，它是記錄古代勞動人民在生產、生活中所形成的文化遺產，一部分是反映勞動的號子，一部分則是反映生活林林種種現象的民歌等。如教材中的《關雎》《蒹葭》這兩首詩歌，就是最唯美的代表，特別是《蒹葭》被瓊瑤改寫成歌曲之后，它那膾炙人口的旋律，還有那種唯美、略帶滄桑的感覺，讓人們感受到古詩詞的音樂之美。所以引入聽詩教學法，利用信息技術優勢彰顯詩詞的美，無疑是明智的做法，更是助力學生語文綜合素養發展的有力舉措。

當然，在這里教師要關注聽詩的注意點，要從初中生的審美角度、古詩詞鑒賞能力水平出發，選擇好版本，特別遴選好那些最適合聽詩的內容，采取音視頻組合策略讓詩詞呈現在學生眼前，縈繞在他們的腦海中，流淌在他們的心中，讓學生既感受到古詩詞的音律之美，又體會它們的親切之感，進而留下終身難以磨滅的印象，使得學生的學習積累得到發展。還需進行多次引導，讓學生在反復聽詩的過程中更好地感受重讀、停頓、連讀等表達情感的基本技巧，通過聆聽、現象與詩歌產生共鳴，與詩詞人形成思想上的交流，去體味詩人筆下千變萬化的山水之志，體悟人世間百態的冷暖溫情等，使得學生鑒賞美的素養得到進一步啟蒙與發展。

三、說詩百回，感中有乾坤

“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。讀詩能入境中，與詩人形成一樣的心跳；聽詩則是另一方意境，它能品味出詩詞魅力，助力學生上下求索。因為“思無邪”則是靈魂純潔、思想純正，在學生人格塑造、德行濡養層面有著無可替代的巨大影響。所以與詩詞產生共鳴，與詩詞人情感、思想形成交流，學生文化修養得到濡養。故而，在初中古詩詞教學中，教師要開展“說詩”的教學嘗試，以及對應策略探索，幫助學生在閱讀、聽詩等活動基礎上，引導學生把所感、所思分享出來，通過口頭表達來提高自身語言文字的運用意識，促進語文學習思考深入，更助力他們語文思維的發展。

以部編初中語文教材七年級下冊中《游山西村》的教學為例，教師要圍繞詩歌內容，引導學生在深入誦讀基礎上，開展必要的學習互動與學習探究活動，促使學生較好地感受詩歌中所描繪的景、物，還有詩人蘊含在字詞中的情感。比如鼓勵學生展開聯想、想象，去勾勒出詩歌所描繪的景致，“臘酒”“雞豚”“山重水復”“柳暗花明”等，為塑造出一個自然、淳樸的鄉村打下閱讀基礎，幫助學生感受詩人回家鄉時候的心情，從而心生向往，生發出一種難以名狀的思緒。接下來引導學生開展學習互動，去扮演詩中的角色，向回老家的客人說一說家鄉的發展，或是其他逸聞趣事；又可以扮演詩人來拉家常，述說對家鄉的新認識、新感觸等。如此情形，學生會在說中化身為詩人，用心去感受眼中的一切，特別是“簫鼓”“春社”“夜叩門”等感觸，把所見所想賦予詩人那獨特的感受，以此助推詩文解讀深入，利于學生感悟詩人寫詩的心情。

還可以自我品讀，暢談所想。以“我……”的方式來解釋詩歌的頷聯、頸聯等內容，用說來展現詩歌中美好的景物，還有許許多多的情，這樣學生就會在說詩中精準地悟出詩人對山陰老家生活的向往，對農村那種“臘酒”“雞肫”“簫鼓”“春社”生活的陶醉。隨著“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的解說，使得詩歌學習漸入佳境。說詩策略是學生讀通詩歌、讀懂詩歌、了解詩意的一種策略，它既有利于思維發展，促進聯想力、想象力的發展，還助于進行語言表達、審美感受力的提高，使得學生的古詩詞學習能力得到提升。說詩還能促進學習交流、課堂對話，有效地點燃思維火花，實現語文綜合素養得到有效積累。

四、品讀百篇，筆下有神助

生活是詩詞創作的源泉，古詩詞中的表現尤為明顯?！白x詩”“說詩”“聽詩”，最終目的是“品詩”，品出詩中的山青水秀，品出詩人的情懷與抱負，還有許多難以名狀的元素；品出詩詞的韻律之美、意境之雋永等，幫助學生更理想地感受詩詞中的萬千氣象，促使學生對人生哲理感悟加深，學會多元化、多角度的思考。特別是學生把自己進行角色替代后所作出的更深層次的思考，促進語文素養和文化素養的協同發展。開展品讀教學引領，優化讀寫結合實踐，無疑是最佳切入點，是發展初中生語文綜合能力的基本抓手，是構建高效課堂教學的根本著力點。

以部編初中語文八年級下冊教材中《飲酒》（其五）的教學為例，教師在讀、說、聽的活動中還需思考，讓學生把感性認知進行梳理，整理成富有美感、更具哲理的文字，以便更有效地走進詩詞天地，領略古詩詞的神奇、神韻，使得學習古詩詞的信心提增，審美意識、鑒賞能力等獲得發展。如引導學生咀嚼“采菊東籬下，悠然見南山”詩句時，教師就需要引導展開學習聯想，在充分醞釀之中，學生能夠體會到那種鐘情山水、怡然自得的心情，拉近與詩人思想之間的距離，為更深刻地領悟詩歌內容打下良好的基礎。

又如設計拓展性閱讀，豐富學習感悟體驗，加速學生對詩詞的理解。在本首詩歌教學中，教師還要引導學生拓展性誦讀，如去讀一讀《歸園田居（其一）》《歸園田居（其三）》等詩，促使學生感悟到這些詩歌的共性，去體悟詩人歸隱田園，盡情地享受大自然饋贈的那份心情，進而走進陶淵明的生平，感受詩人如此生活、這樣寫作的道理，讀懂詩人在詩歌中所寄托的情與思，顯露出詩人的真意。當然，要幫助學生提高賞詩、品詩的能力，教師還需做出更多的努力與思考，如鼓勵學生進行拓展誦讀或是主題性閱讀，還有群文閱讀、整本書閱讀等，促使學生學會思考，學會深度探究古詩詞意境，領略詩人的人格魅力，從中受到中華優秀文化的洗禮，愛上古詩詞學習。

綜上所述，初中語文教學中教師如能圍繞學生學科素養全面發展，自主學習活力得以釋放，學生能夠快樂成長等層面打磨教學的每一處細節，并科學地組織實施教學引領，一定能夠促進中華古詩詞文明傳承，利于初中生古詩詞文化素養的積累，更會助力他們身心健康完美地發展。為此，教師要依托“讀思達”教學法來構建更為精湛的初中古詩詞教學，幫助學生在已有經驗、知識積累和語文思維的基礎上，更有效地培育古詩詞學習情感，讓他們在快樂中學習古詩詞，學好古詩詞，受到優秀中華文化的洗禮。同時也讓學生在詩意般的情境中更好地走進中國古詩詞的神秘殿堂，去領略華夏五千年文化瑰寶的風采，實現古詩詞學習質量得到提高，語文學科綜合素養得到有效積淀。