近代儒商藏書家嚴遨、嚴谷聲父子的藏書源流及其藏書思想考述

楊璐嘉 徐 雁

（南京大學信息管理學院 南京 210023）

眾所周知，四川省圖書館建設初期收藏的古籍主要來自嚴遨（1855—1918）、嚴谷聲（1889—1976）父子的賁園書庫。嚴遨，原名祖馨，字德輿，后以岳蓮名，更字雁峰，辛亥革命后，慕唐末五代鄭遨之為人，改名為遨。嚴谷聲本名式誨，又名谷孫。據熟悉蜀中掌故的名儒陶亮生在《蜀中聯語偶談》中的回憶：“今之省圖書館古籍部，嚴氏‘賁園書庫’，實其舊班底。予四十五年前，曾就谷生賃廡而居，旨在便于借書看?！盵1]345“賁園”后來便成為了四川省圖書館宿舍的所在地。曾任四川省立圖書館館長的林思進在《賁園書庫記》中寫道：“賁園書庫者，渭南嚴雁峰先生所筑也。庫在成都漢趙侯洗馬池東?！盵2]673又在《四川圖書館書目序》中說：“今則渭南嚴氏，大關唐氏，積數十年之精力，訪求殘闕于不易得之余，遂為成都藏書稱首。彼皆勤于搜羅，多歷年所，物聚所好，固其宜也。”[2]612因此，對于這座“藏書甲蜀中”的藏書樓賁園書庫及其樓主嚴遨、嚴谷聲父子傾心保護整理古籍的藏書故實，不少蜀中名儒都曾撰文揄揚。如張森楷撰有《嚴處士賁園書庫記》《賁園書庫目錄輯略》《故清遺老嚴雁峰先生行狀》等，宋育仁撰有《文學處士嚴君墓志銘》，廖季平撰有《文學處士嚴君家傳》《賁園書庫記》，程宗文編有《賁園書庫：賁園書庫落成征文事略》等[3]，為蜀中的藏書歷史留下了珍貴的文獻資料。

作為近代西南地區為數不多的名家名樓，嚴氏父子及其賁園書庫受到了學界的廣泛關注。筆者通過文獻調研發現，目前關于嚴氏父子及賁園書庫的研究主要集中在以下三個方面：一是對嚴遨、嚴谷聲父子的研究，主要將二人視為近代重要的文獻學家，考證其文獻活動。如王余光的《略論20世紀中國文獻學家》、趙懷忠的《文獻學家渭南嚴氏父子》、張宏武的《渭南文獻學家嚴氏父子的文獻活動》[4-6]，主要對嚴氏父子在文章著述、版本學和校讎學研究方面的論述。二是從藏書家的角度，對嚴氏父子的藏書樓、藏書特點、藏書理念及其藏書貢獻進行研究。如陳杰的《從賁園書庫看嚴氏父子的藏書理念》、袁紅梅的《嚴遨、嚴谷聲父子在藏書和文獻整理方面的貢獻》、于蓓莉等的《“賁園書庫”藏書樓及其藏書特點、價值概述》[7-9]。三是對嚴氏刻書活動及其書坊的研究，如黃友鐸在《嚴氏鎬樂堂刻書考》[10]73-81中的專題研究。此外，還有介紹嚴氏父子及賁園書庫的資料性論著，散見于一些專著或文章，如成都地方志編纂委員會編寫的《成都精覽》、范鳳書的《中國私家藏書史》等相關文史資料。

上述學者從不同角度對嚴氏父子及賁園書庫的藏書情況進行了研究，但關于嚴氏父子的藏書源流、藏書活動及其藏書思想等方面的深入研究還相對較少。筆者認為，隨著近代中國商品經濟的發展，一批工商實業家群體成為新興的藏書家，他們的藏書經歷、藏書理念較之傳統藏書家而言更具近代化特征，倫明嘗言：“往日藏書之事，多屬官僚，今則移之商家。官僚雖不乏有力者，而忙于鉆營征逐，無暇及此，亦可覘風氣之變遷也?！盵11]138-139嚴遨、嚴谷聲祖輩世代經商并以鹽業致富，雄厚的資金為其聚書、藏書提供了重要基礎，嚴氏父子為藏書不惜易產購書，終使賁園書庫成為近代西南藏書之首。嚴氏父子二人的藏書實踐與藏書思想不僅是近代私家藏書發展的一個縮影，也是近代社會流變的映照，值得學界深入研究。文章運用文獻調研法與內容分析法，考證梳理了嚴氏藏書的源流始末，勾勒出近代私家古籍的聚散流轉軌跡，揭示了古籍遞藏背后所反映的近代私家藏書群體的轉變特征。同時文章運用探究嚴氏父子的藏書實踐了解其藏書思想，展現出在近代社會劇烈變化的背景下，嚴氏父子為保護文獻典籍、傳播中華文化所作出的重要貢獻。

1 嚴氏賁園書庫的藏書源流

晚清歷史學家張森楷曾受嚴遨之托為賁園書庫的藏書編目，張森楷得以檢閱“賁園”的全部藏書，并在《賁園書庫目錄輯略》題識中道：“遨，渭南人。天資亮博，英拔不群，思以儒學自見。嗜古搜奇，抽妍騁秘，往往不足。甲午進京，乃出巨資大求之于書坊，得書數萬卷。又往來秦蜀間，聞仕宦舊家藏書且出，即不惜重金，盡數購取，以得之漕運總督張芥航家為最多?！盵12]由此可見，嚴氏藏書源于嚴遨和嚴谷聲父子兩代的多年搜求，且大多購自陜西、四川仕宦舊家的私人藏書以及秦蜀、湖廣、南北兩京等地的書賈、書肆。而據考證可知，仕宦故家藏書家張井、嚴樹森和大關唐氏家族藏書的遞藏是賁園書庫藏書的主要來源。

1.1 陜西仕宦藏書家張井之藏書

據張森楷所言，嚴遨之藏書以“漕運總督張芥航家”為最多。據錢實甫編撰的《清季重要職官年表》等資料，張芥航（1776—1835），名井，字芥航，一字儀九，號畏堂、二竹齋等，陜西膚施（今延安）人，嘉慶進士，授內閣中書，旋改州縣官，累官資政大夫兵部侍郎、右副都御史提督軍務、山東河南河道總督、江南河道總督、漕運督等[13]，因河帥是清代河道總督的尊稱，故張芥航有河帥之稱。張芥航任兩河凡十年，曾創灌塘法，以利漕運，又廢除借黃濟運之議，是清代著名的水利學家。他不僅政績赫然，詩書收藏亦頗著名，為通曉文史飽學之士[14]，著有《二竹齋詩文集》，包括《二竹齋詩鈔》6卷、《二竹齋文鈔》2卷，道光十五年賜禮堂刻本。道光十三年，張井因病退官歸里，居西安，卒葬長安太乙宮鎮蛟峪山。

張井博于收藏金石圖籍，“澄鑒堂”為其收藏書畫處的齋名。因藏有韓琦、文彥博、范純仁、米芾、黃思伯等人的題跋，和由北宋著名畫家、詩人文同與蘇軾繪制的兩幅竹畫，故又取“二竹齋”號。據其友人路德為《二竹齋詩鈔》所作序文“公積勞成病，上疏乞歸，寓青門，葺二竹齋。羅列圖史，雜以周敦漢鼓，讀書其間”可知，二竹齋也為其藏書處。關于其藏書，路德言：“購書萬馀卷，徧讀之。”張井的另一位好友，清代著名學者張澍也在《二竹齋詩鈔》的序文中評價他：“兄天資聰達，胸無覭髳，購書萬卷，昕夕擘尋，淹通群籍，麟角牛毛。作為詩文，清絕滔滔，無襞積痕，法度謹嚴，性情流溢?！睍r任戶部右侍郎兼管錢法堂事務的程恩澤在為張井撰寫的《皇清誥授資政大夫江南河道總督芥航張公墓志銘》中評價他：“蓄經世書，萃古今石，振筆萬言。”[15]由此可知，張井也算是清代中后期藏書上萬卷的一位大藏書家，但他積蓄多年的藏書卻被其后人售賣散出。張井去世59年后，彼時甲午戰爭行將爆發，世亂紛紛，張井之孫欲將其祖傳遺藏的大量藏書（共1 000余部）全部賣出，正巧被剛從京師返蜀，路過西安的嚴遨包購下來，其藏書最終被收入賁園書庫[16]。

1.2 嚴氏本族藏書家嚴樹森之藏書

據陶世杰在《蜀中聯語偶談》中的回憶：“今日蜀中還有此舊藏，來源實自（嚴）中丞?！盵1]340中丞是清朝對巡撫的尊稱，據民國《新繁縣志》等資料所載，嚴中丞實為嚴樹森（1814—1876），初名澍森，四川新繁人，字渭春，號“靜倪書屋主人”“退默軒老學究”“繁田鈍叟”，祖籍陜西渭南，生于蜀中大鹽商之家。嚴樹森中舉后，入胡林翼幕，因得薦舉和擢升，官至河南、湖北、廣西巡撫，曾督師鎮壓捻軍、太平軍。錢保塘在《廣西巡撫新繁嚴公墓志銘》中評價他：“公為人明敏有決斷，勇于任事，吏治尤精干絕”“文忠公（胡林翼）服其精審過人，倚為左右手”。嚴樹森與胡林翼、曾國藩、朱學勤等人多有書信往來，曾在《致黃贏山人足下信札》中自嘲：“弟本一窮秀才，所恃者頗能吃苦，不受暮夜時一金，不取廉俸外一錢，縱使為人排擠，得遂初衣，止還我清白江頭老秀才耳。一笑?！蓖砟隇橥殴傥膹椲?，后以疾卒于任。

嚴樹森學識淵博，吏治軍務之余勤于著作，善詩、工書，著有《鄂吏約》《皇朝中外一統輿圖》《皇朝祭器樂舞錄》《胡文忠公年譜》《楚漢諸侯疆域志》等。其父嚴裕漢，因嚴樹森受封贈光祿大夫。據張森楷在《故清遺老嚴雁峰先生行狀》中記載：“（嚴遨）曾大父裕漢，清封光祿大夫。大父存秩，國子監太學生請贈奉政大夫。父翥祺，渭南縣學附生，四川候補知縣，清授奉政大夫……渭春中丞故先生叔祖。”[17]由此可知，嚴氏家族到清代嚴裕漢時，有嚴存秩、嚴樹森（原名嚴存敬）兩子，嚴遨實為嚴樹森的侄孫。另據《渭南縣明清及民國工商業簡史》可知，渭南孝義嚴家，自明代累世從商，在川陜涉“糧、鹽、茶、布、當”多業并舉，家財數百萬，是聞名川陜的大商賈，生意延續十四五代，輝煌達數百年之久[18]27-29。清代時，嚴氏家族因嚴樹森功名成為亦宦亦商的大族，故而陶亮生先生稱嚴樹森“顯宦數十年，藏書甚多”[1]345。

關于嚴樹森藏書的具體數量現已難以考證，但據史料可知其所藏有不少是珍本、秘本。比如蜀中知名學者、詩人費密編撰的編年體史記《荒書》，史料價值極高，現存《費氏遺書三種》的底本即源于嚴樹森收藏的《荒書》鈔本[19]。著名思想家、史學家顧炎武編纂的明代全國地理總志《肇域志》，嚴樹森曾受友人周壽昌囑托照繕一副冊，因而可知其收藏有《肇域志》的抄本[20]。嚴樹森長年在外做官，對家中藏書甚為惦念，故常在家書中叮囑家人要妥善保管其藏書，信中還曾提到他收藏的明代版刻《紫微綱鑒》和若干殘帖墨跡[21]?？梢?，嚴樹森為官之暇的藏書旨趣便是讀書、用書、著書，正如他自題詩句所言，“兩朝恩眷三持節，五嶺歸來再讀書”。

嚴遨八歲隨母從渭南孝義里避亂至蜀中，繞道途經武昌時，謁見了時任湖北巡撫的叔祖嚴樹森，嚴樹森見而奇之，“謂宗支中此兒最可，留與居數月”。1914年，嚴樹森去世后，其后人將其藏書皆售予侄孫嚴遨,故今四川省圖書館獲贈的顧炎武的《肇域志》抄本，胡林翼、嚴樹森、曾國藩往來信札手稿及用兵的山川輿地圖等，應是原賁園書庫中嚴樹森藏書的遺蹤。

1.3 四川仕宦舊家唐氏之藏書

賁園書庫藏書的另一個重要來源，是滇南大關唐氏的藏書，可以說唐氏的庋藏對賁園書庫來說至關重要。滇南大關唐氏的第一代是清軍提督唐友耕（1837—1882），字澤坡，又字少西，原名大明，云南大關廳（今大關縣）人，曾在川、滇邊境阻擊石達開部，鎮壓回民起義等，1880年署四川提督，居成都[22]。一生征戰沙場的唐友耕，晚年受晚清經學家、文學家王闿運的影響，投身文化事業，出資收藏古書、整理文獻、刊布書籍，在成都設有“壽考堂”“粹英堂”書肆，促進了川蜀的文化傳播。為刊刻書籍，唐氏收藏了多種古籍書版，諸如乾嘉之際陽湖趙氏湛貽堂所刻《甌北全集》板片，清代著名學者趙翼筆記《陔余叢考》及《趙翼全集》，還有《漢魏六朝百三名家集》等。其刊刻的古籍遍及經、史、子、集，且大都署以“大關唐氏”“滇南唐友耕”“滇南關陽澤波唐友耕”牌記。

在家學氛圍的耳濡目染下，唐友耕第五子唐鴻學、第七子唐鴻昌頗能繼承父志，將藏書事業發揚光大。唐鴻學，字百川，后以字行，曾任四川官印刷局局長；唐鴻昌，字少坡、少公，獨喜收羅古籍字畫與金石古碑，為近代蜀中收藏界巨擘。唐鴻學精于版本校讎，唐鴻昌善于書畫金石鑒定，兄弟二人可謂近世蜀中屈指可數的版本目錄學家、出版家、書畫鑒定大家[23]。唐氏兄弟承父業，將家藏善本作為底本，以“怡蘭堂”“壽考堂”為名，輯刻有《怡蘭堂叢書》《漢魏六朝百三名家集》《夢溪筆談》《三朝北盟會編》《圣賢高士傳贊》等。《怡蘭堂叢書》又包含《四民月令》1卷、《燕峰詩鈔》1卷、《費氏遺書三種》等。唐氏選本考究，須經精校細勘才予以付刊，若沒有豐富的藏書作為基礎是難以完成的。據唐氏所輯刻的《費氏遺書三種》可知，為重刻秘本《荒書》，唐氏以嚴樹森的《荒書》鈔本作為底本，后又高價收購了新繁楊氏的《荒書》“舊鈔”為?？毖a正[24]479-499。又如唐氏刊刻的《夢溪筆談》是以其收藏的明嘉定馬元調本為底本進行重刻的，又用《稗海》和毛晉汲古閣本精校。此外，據現存古籍中的鈐印、題跋可知，諸如宋版《淮南子》，宋姜夔撰、清鮑廷博批校的《白石道人歌曲》6卷，清代林佶的寫刻本《漁洋山人精華錄》10卷，清代抄本《古今韻考》等皆為唐氏舊藏。由此可見，唐氏為刻而藏，精校細勘，刊布于世，以嘉惠學林，故其藏書重視版本，且多為珍版善本。

然唐氏后期家道中落，入不敷出，且其后人無心藏書，欲售其書，嚴氏父子便以10萬兩白銀收購了其近6萬冊藏書[24]479-499。據林思遠在《清寂堂日記》中記述：“乙丑（1925年）三月初八，訪谷孫，閱其新買百川《淮南》《長安志》《士禮居叢書》《墨海金壺》《三巴金石苑》，皆百川所寶愛者也。百川外牽訟累，內憤子弟之不肖，激而為此，為之太息?！盵25]

2 嚴氏父子聚書、藏書的近代化特征

2.1 古籍遞藏：從仕宦舊家到富賈豪商

私家藏書源于春秋戰國時期，而后“士”階層的興起打破了統治階級對于文化的壟斷，使典籍得以流向社會。唐代之前，私家藏書活動多集中在王孫貴族、士大夫階層，隨著社會文化的發展與普及，私家藏書開始在知識分子群體間流傳。以讀書傳家的“耕讀傳家”、以讀書博功名的“學而優則仕”等傳統拉近了讀書人與典籍的關系。明清時期，私家藏書群體主要集中在仕宦、文人學者、地主等階層，其中仕宦階層因身份地位特殊，自身素質較高，具有較好的藏書意識和藏書能力，相較于其他階層更具優勢，也有更高的成就，故古代私家藏書群體多為嗜書的仕宦階層。1840年后，中國經濟社會發生了本質性轉變，傳統私家藏書所賴以存在的封建經濟基礎逐漸瓦解，依附于封建政權的官僚、地主也因此失官或敗落。尤其是隨著承載了眾多讀書人夢想的科舉制度的終結，讀書的入仕途徑被切斷，私家藏書在仕宦舊家中便也不再被重視。

近代資本主義經濟的發展促進了以新興工商企業為主導的市場商品經濟的快速發展，現代意義上的民間自有自營民族工商業和工商企業在此期間得以萌發和成長，由此誕生了不少富賈豪商，其中不乏憑借著雄厚的資產廣羅古籍、雅好收藏的銀行家和實業家。商品經濟的發展也使得典籍商品化的特征日益明顯，還為近代私家藏書的流通和傳播提供了適宜的經濟環境。當傳統的仕宦舊家家境敗落或難以維護藏書時，出售私家藏書便成為民國時期的普遍現象，此時嗜古愛書的富賈豪商便大量購入藏書，迅速成為“插架森森，擁書百城”的新興藏書家。正如倫明所言：“近來銀行家，多喜藏書，武進陶蘭泉、廬江劉晦之，其最著者也。聞杭州葉揆初者，亦浙江興業銀行董事，收藏稿本抄校本甚多。往日藏書之事多屬官僚，今則移之商家。”[11]138-139可以說，憑借嚴氏家族的雄厚資產進行聚書、藏書的嚴遨、嚴谷聲父子正是近代私家藏書格局轉變和藏書風氣變遷的一個縮影。

2.2 致力于文化保護事業：從傳統“儒商”到近代“儒商”

陜西自古文化昌明，部分在儒家“義理”“心性”思想、張載“關學”之道義等文化熏陶下成長的秦商往往具有“儒商”之特點，嚴氏家族便是明清時期秦地“儒商”的典范。嚴氏家族經商以義為利，以孝道傳家，以忠厚治家，以耕商立家，十余輩而官宦累出，生意綿延[18]27-29，嚴遨便是在傳統“儒商”的家族文化氛圍中成長。然而鴉片戰爭后，近代社會制度的變遷致使社會動蕩、政局不穩，出現經濟危機、社會矛盾激化等現實問題，在新舊思想與中西文化激烈碰撞之際，嚴遨雖深受傳統思想的影響，但也力圖擺脫其消極因素的束縛。嚴氏父子在繼承家族產業、發展實業的基礎上，業商而習儒，將藏書、讀書、刻書作為畢生追求，修建賁園書庫，興辦刻書、印書業，保藏文化典籍，致力于文化保護事業，將自己的喜好變成一種守護文化的責任，使民族文化典籍得以保存至今。特別是嚴谷聲為繼承父志，保護賁園書庫藏書，他不屈于地方軍閥的綁架軟禁、威逼利誘，拒絕了日本書商、美國哈佛大學的高價收購，拒絕了國民黨政府邀請他攜書去臺灣的安排，堅持將全部珍藏留在成都故地，并在中華人民共和國成立后，將賁園書庫及其30余萬卷典籍、數千件名家字畫和碑帖等文物珍藏全部捐贈給國家，成為如今四川省圖書館的重要館藏之一。此外，嚴氏父子還收藏研究醫學經典，?？笨逃♂t學著述，熱心公益，開辦藥店，堅持藥道與醫道并重，秉承“安不忘危，存不忘亡，往圣之先務，求民之瘼，恤民之隱”的古訓，樂善好施，懸壺濟世，彰顯了父子兩代皆以民族利益為大義的近代“儒商”的濟世精神。

2.3 獨具特色：中西合璧的賁園書庫與個性化的藏書特色

中國古代藏書樓從初始的借用、兼用發展到后來的專造專用，逐步形成了人與自然環境“協調統一”“天人合一”的意境，在環境、造型、空間、色彩、尺度和選材等方面均注重“精在體宜”，其所展現出的情趣、意境、構思和創新等建筑文化正是對古代文人墨客們的理想和現實追求的體現。藏書樓的主要功能為珍藏、保存文化典籍，建筑形象多樸實無華，色彩和裝飾清新淡雅，建筑造型簡單，材料多以結實的石、木為主，且必須具有防火、防潮、防蟲等功能，建筑外圍一般營造有水池、小溪、廊亭等[26]，體現了將藏書與清麗的自然環境相契合的建筑設計理念。歷代藏書家對藏書樓建筑多有探索，明代范欽的天一閣堪稱古代傳統藏書樓建筑之典范。而隨著近代西方文化的輸入，傳統的文化建筑在形式和內容上也逐漸印刻上了近代潮流的痕跡，嚴氏賁園書庫正是在近代東西方文化交流時期所興建。隨著藏書數量逐漸增多，為更好地管理和保護藏書，嚴遨買下清代名將岳鐘琪的府第“景勛樓”，鳩工修葺，擬將其改造為賁園書庫，藏書其中。然未及竣工，嚴遨便因病去世，嚴谷聲承其父志繼續修建。歷時十載，仿照皇家檔案館樣式建造的賁園書庫終于在1924年完成改建工程。

作為一座私家藏書樓，賁園書庫整座建筑簡潔大方，東西五間寬的三層樓，外形為石庫狀，青磚灰瓦，長約20米，寬約10米，歇山式屋檐，基座上雕刻著青獅、白象、卷草、白云的吉祥圖案，呈現出中國古代傳統建筑風格。書庫大門為滿月形門洞，上方纏繞著藤蔓，地下一層，地上兩層，二樓有歐式小陽臺，窗戶小巧而精致，左右對稱，又具有西式建筑之特點。為保證防潮防曬，藏書樓內部為楠木結構，外用磚石砌墻，門窗戶牗均包鉛皮，庫內四壁有通氣孔，以保證空氣流通。地基用三合土作嚴密處理，使潮氣不能侵入，庫內溫度恒定。書庫儲藏的書架也全部采用楠木和香樟木制成，并雇有專人翻書，防止水漚蠹蟲。賁園書庫周圍花木扶疏，環繞著翠綠的修竹和高大的銀杏，宅第古樸儒雅，為典型的南方園林建筑風格。四川省圖書館員田宜超曾回憶道：“嚴氏故宅，舊多花木，數畝之間，奇葩吐芬，佳樹涵碧，其昔日之主人名之曰賁園，取《周易》‘賁于丘園’之義也。”[27]這座兼具中西建筑文化特色的藏書樓因其藏書數量大和品質高一度被譽為“成都天一閣”“成都文化的百年名片”，盛極一時。

嚴遨曾為賁園書庫自撰聯語，并請于右任先生書云：“無爵自尊，不官亦貴；異書滿室，其富莫京”，以示其精神操守。嚴氏父子兩代人窮畢生心血，出鉅金嵬集海內精本，終成近世蜀中藏書之首。據四川省圖書館的余小林統計，1950年時嚴氏藏書量已達30余萬卷，其中善本（含孤本、手抄本）逾5萬卷，自刻書籍木板3萬多片，精刻善本無數，以奇書、精刻善本、孤本馳名海內外。二人收藏的孤本有宋版《淮南子》《淳化閣雙鉤字帖》《晏子春秋》，明馬元調本《夢溪筆談》、顧炎武《肇域志》手抄本、王闿運《湘軍志》手稿、劉永福幕僚的《使越日記》等，還有胡林翼、嚴樹森、曾國藩來往信札手稿，《大清一統輿圖》等用兵的山川地圖及其他極為珍貴的歷史文獻[28]172-175。傳統藏書講求經、史、子、集四部皆備，而嚴氏藏書不僅范圍廣泛，內容更是涉及各種門類和各個領域，有的甚至比《四庫全書》更為齊全。比如時令類書籍《四庫全書》僅收有二書，書目也只十一，而賁園書庫中此類藏書多達二十六種；《周易》類則藏有《易說解考辯》《易·緯》《易·圖》《易（派別）》四種。同時，嚴氏父子藏書還在承續傳統私藏風尚的基礎上，根據個人興趣愛好重點收藏醫學、音韻民俗、地域方志等方面的書籍，其中方志收錄較全，有全國2 800余縣的縣志以及歷代中醫藥專著。經學大師廖平曾記述，嚴氏“藏書以醫部尤詳，凡日本丹波《聿修堂叢書》，北宋《圣濟總錄》以及明刻《醫統正脈》等籍，皆尋常不可多得之書”“口讀手寫醫書數十巨帙”，體現出其頗具個性化的藏書特點。

3 嚴氏父子的藏書思想

3.1 整理古籍，藏以讀用

嚴氏父子不僅勤于收藏，還將藏書與讀書治學、?？惫偶染o密結合。嚴遨平生素善作詩文，才華出眾，博學多識。未冠前作有《辟咀集》，稍長作《既冠集》，后又有《太華歸來集》《讀晉書筆記》及《隨筆》4卷（已佚），其子皆收錄入《賁園詩鈔》中。嚴谷聲則精于音韻、版本之學，通過整理藏書，撰輯有《重輯曾子遺書》14卷、《顏氏家訓補校注》1卷及《切韻指掌圖校記》1卷等。嚴氏父子廣求異本，不惜重金，利用所藏圖書?？闭砉偶?，不辭辛勞，常為其藏書撰寫題、跋、序等，內容多為記載書之來龍去脈、版本情況、校勘結果，也有內容為抒發其讀書心得和輯刊緣由等。如嚴遨題《明四子詩集》，嚴谷聲撰有《醫學初階序》《重?；艠撬臅洝贰吨乜虊粝P談跋》《音韻學叢書初編目錄》《賁園書庫目錄輯略跋》等[10]73-81。嚴氏父子的序文、題跋為藏書的源流考辨、版本鑒定提供了重要的文獻史料參考。其中尤為經典的是嚴谷聲撰著的《重刻夢溪筆談跋》，詳細記述了《夢溪筆談》的流傳，“沈氏《夢溪筆談》，為兩宋說部之冠……蕪湖沈鶴農之大令曩嘗欲裒刻《沈氏叢書》，而《筆談》先成。大令旋謝世，其版歸其女夫某，以逮大關唐氏，而售諸賈人，終為余購得。其本祖明嘉定馬元調本，而以《稗?！芳凹彻砰w本校之。余又假華陽林山腴舍人所錄元覆宋乾道本《劄記》一卷刊于后。《筆談》行世之本，當以此為最善矣”[29]。嚴氏藏書大半“經眼經手，有所標識。其尤愛讀者，則濡染丹黃題評，燦然若浮薄”，這不僅體現出嚴氏父子藏以讀用的藏書思想，也反映出二人較高的治學成就，尤其是嚴谷聲繼承父訓，在古書鑒定、版本校讎上有較深的造詣。此外，嚴氏父子還延請國學大家張森楷整理賁園書庫藏書，為其藏書編制書目，為后世留下了極其珍貴的藏書史料。

3.2 刊刻流布，化身千萬

清代藏書家張海鵬曾言：“藏書不如讀書，讀書不如刻書，讀書只以為己，刻書可以澤人。上以壽作者之精神，下以惠后來之沾溉，其道不更廣也？”[30]歷代不乏秉持開放、進步藏書思想的藏書家，以藏以刊，將私藏化身千萬，為傳播文獻、傳承文脈作出了重要貢獻。嚴氏父子也承繼了歷代開明藏書家刻書的流風余韻，自覺承擔起保護文獻和傳播文化的責任，嚴氏賁園書庫不僅以其豐富的藏書聞名，也以其刻書精善而著稱。嚴氏家刻具有“內容精、版本好、刻本精細、紙質綿密、裝幀美觀大方”等特點，其能在書肆林立的成都立足，實為難得[10]73-81。嚴氏父子以“鎬樂堂”為名刊刻、銷售書籍，并請國畫大師張大千題寫《渭南嚴氏精刻善本書籍目錄》，其啟事上言：“本店專售渭南嚴氏精刻善本書籍，并備有古今新舊各書、海內孤本名鈔等暨外省家刻善本。如蒙以新刻新印諳書委托代售者，自當竭力推銷。”[31]可見，嚴氏父子不將其藏書束之高閣，不秘惜所藏，而是公開私藏，將其善本、珍本、孤本付梓刊印，延請名儒宿彥襄助，以賁園書庫所藏為藍本，精審?？?，還聘請名工雕造，用料上乘，繼承了宋元以來藏書家刻書的優良傳統，對刻本風格和水準均有較高的追求，堪稱近代蜀中私家刻書的杰出代表。

清代藏書家繆荃孫曾云：“雖云有槧刻而書易傳，然傳書之功亦惟叢書為最大矣?！睋S友鐸考證，鎬樂堂知見刻本凡85種510卷[10]73-81，以刊刻叢書為主，其中《音韻學叢書》《渭南嚴氏醫學叢書》《渭南嚴氏孝義家塾叢書》《醫學初階》因匯集了一大批學術價值極高的古代文化要籍而頗為經典，體現了以叢刻的形式來保存、流通和利用書籍的藏書思想。《渭南嚴氏孝義家塾叢書》共100余種、500余卷，是著名的善本叢書和研究小學、訓詁、音韻學、中醫學的重要典籍。所刻《音韻學叢書》共32種、123卷，堪稱嚴氏父子輯刻典籍的得意之作，被行家譽為唐宋以來中國音韻學之集大成，該叢書由蜀中大儒龔道耕、向楚從賁園書庫藏書中精選、校勘，著名思想家、樸學大師章太炎作序，歷時13年才精刻而成。嚴氏父子精通中醫，長期研究醫學典籍，還將其豐富的醫學藏書刻印為《渭南嚴氏醫學叢書》，內容有《金匱要略淺注方論全編》《本經逢源》《溫病條辨》《傷寒條辯》等5種34卷，字數達百萬，皆是當時罕見稀有之書?？梢?，嚴氏父子刊刻叢書以保存典籍、傳予后世的藏書思想尤為可貴。

3.3 公開家藏，實惠學林

久居賁園的張森楷在《賁園書庫目錄輯略》中贊譽嚴氏藏書為：“侈侈隆富，甲蜀中收藏家”，但嚴氏父子不以藏書自居，而是秉持著“為用而藏、藏以致用”的開放思想，使賁園成為向眾多文人學者免費開放的資料庫，具有近代圖書館的特點[32]。宋育仁撰修《四川通志》《富順縣志》，張森楷撰述《二十四史?？庇洝贰锻ㄊ啡吮怼贰端拇ㄊv代地理沿革表》等，廖平考訂傷寒古本、研究公羊和谷梁二傳，都曾借用過賁園書庫的藏書，作為引證考訂的資料。中醫名宿孫子方曾求學于錦江學院，潛心鉆研醫籍，常到賁園書庫向嚴遨索借珍藏的《本草逢源》《金匱傷寒論》《金匱要略淺著全篇》《傷寒條辨》等書，親手抄錄，眉批旁注，抄本盈筐疊柜[33]。此外，賁園書庫還曾向著名學者顧頡剛、陳寅恪、盧前、林思進、蒙文通，書畫大家張大千、于右任、葉淺予、謝稚柳、沈尹默、謝無量等敞開藏書之門。嚴氏父子秉持“嘉惠學林、澤被后學”的藏書思想，通過公開家藏、與人共享的方式，使賁園書庫成為當時學術和文人薈萃之所，為一代學人提供了學術和精神養料，是民國時期全四川最為重要的文化重地之一。盡管彼時的賁園書庫尚未脫離中國傳統私家藏書樓的局限性，但其藏書內容的兼容并納，對讀者提供的有限服務等，都體現了傳統私家藏書樓向近代圖書館過渡的時代特征。

此外，嚴谷聲還曾向國內學術單位華西協和大學、四川大學，著名學者于右任等贈送叢書；為弘揚中華文化，將《音韻學叢書》分別捐贈給美國國會圖書館、劍橋大學、牛津大學、莫斯科大學和列寧格勒圖書館等[34]，這對傳播中華文化、實惠學林、增進中外文化交流具有深遠意義。

4 嚴氏藏書及書板的捐獻與四川省圖書館的古籍收藏

私家藏書樓曾是傳承中華文化的重要渠道，但歷經各種天災人禍、書厄劫難，至中華人民共和國成立時，雖有不少名樓僥幸存世，但也有大量藏書亡佚殘缺。賁園書庫因所處地域環境相對安定，且有嚴氏父子多年的精心管理和保護，才得以在眾多名樓中脫穎而出，成為當時全國保存古代典籍最多、最好的私家藏書樓。中國現存最古老的私家藏書樓天一閣，至1949年初僅存書籍1.3萬卷?！敖憔薷弧焙菽蠞⒊懈傻募螛I堂于1924年建成，藏書最多時達61萬卷，但至1949年時僅余11萬卷。其他諸如建于清代的常熟鐵琴銅劍樓、聊城海源閣、湖州皕宋樓、杭州八千卷樓等，到1949年時的藏書量均不及嚴氏賁園書庫[35]。賁園書庫藏書中由史學大家蒙文通、楊嘯谷和嚴谷聲共同圈定的善本就有5萬多卷，且無一卷有水漬、蟲蛀[36]。

中華人民共和國成立后，四川省圖書館（其時為川西圖書館）接收了賁園書庫30萬卷藏書，可以說賁園書庫的藏書奠定了四川省圖書館早期古籍資源典藏體系的基礎。四川省圖書館在民國時期有兩次建館經歷，第一次為四川圖書館，成立于1912年，林思進出任首任館長，此時的館藏主要來自四川提學使衙門學務局所存的圖書、詞集，后又多方采購海內官本和私家精刻，得書20余萬卷。此后因省款支絀，館務難以維持，該館被劃歸為成都市政公所管理，并于1927年更名為成都市圖書館，即現在成都市圖書館的前身。1940年四川省圖書館第二次建館，重新購置、征集圖書，至1949年底，該館清理庫藏時計有古籍線裝圖書、中西日平裝圖書、期刊報紙、地圖、碑帖等89 624冊（件）[37]。此后，四川省圖書館接受捐贈或從民間收集的古籍藏書逐年倍增。據四川省圖書館館史記載，早在1944年時，四川省立圖書館就曾接收了嚴谷聲捐贈的《音學叢書初編》；1951年時，川西人民圖書館（1952年12月易名為四川省圖書館）接收嚴谷聲捐贈家刻本古籍版片24種，共計6 812片；同年11月，又收購嚴氏藏書35 028冊，字畫等25幅188卷；后又接收嚴氏賁園書庫，將之改為四川省圖書館中文部，并提供古籍閱覽服務，供所有讀者使用，一直開放至1982年四川省圖書館新館建成，不再為公眾使用。此后，四川省圖書館又陸續接收了著名學者劉鑒泉，著名作家、文學翻譯家李劼人，無產階級革命家、藏書家李一氓等捐贈的私人藏書，至2012年，該館古籍線裝圖書和民國書刊已達75萬冊（件），各類珍善版本達6萬冊（件）[28]332。

5 結語

如果說天一閣代表了江南的靈秀和堅韌，那么賁園書庫則代表了巴蜀的厚重和開放。作為一座私家藏書樓，賁園書庫不僅是許多珍槧善本的處所，更是將眾多鴻儒雅集于此，哺育了一代學人，是近世蜀中學術文化之地標。而這都得益于嚴遨、嚴谷聲父子兩代藏書家以一己之財力，窮畢生之精力，傾萬貫之家財，矢志不渝地獻身藏書、刻書等文化事業。盡管歷經近代社會變革、時局動蕩，但嚴氏父子仍盡心保護所藏，堅守“不畏權貴，不貪官職，寧舍萬金，不棄一卷，捐獻國家”的護書思想，彰顯了嚴氏父子兩代人的崇高品質。嚴氏賁園書庫藏書之豐，卻并不將其秘而不宣、束之高閣，而是通過整理古籍將之刊刻流布、化身千萬，以公開家藏、開放共享的先進、開明的藏書思想，實現書盡其用、澤被眾生、嘉惠后學。這不僅促進了蜀中文化的交流與傳播，也使得眾多古籍善本、珍本乃至孤本得以廣泛流傳，保藏了中華典籍，為后世留下了極其珍貴的文化寶藏，可謂功德非凡。