新文科背景下“英美國家社會與文化”課程思政教學探究

劉永清

(中南民族大學 外語學院，湖北 武漢 430074)

2020年 11 月，《新文科建設宣言》發布，新文科建設全面啟動。新文科是相對于傳統文科而言，具有跨學科性、綜合性和通融性的特點。“課程思政”概念的提出始于2014年，它指以構建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應，把“立德樹人”作為教育的根本任務的一種綜合教育理念。2016 年 12 月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發表重要講話，指出：“各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。” 2020 年 5 月，教育部印發的《高等學校課程思政建設指導綱要》(以下簡稱《綱要》)為課程思政建設提供了規范性指導意見。新文科和課程思政都提倡跨學科培養人才，二者具有交叉學科的特征，課程思政要求將思政內容與具體學科結合，與新文科理念吻合；此外，二者都提倡創新思維，跨學科就是一種創新。因此，將課程思政理念真正貫穿到實際外語教育中去，扎實推進落實 “立德樹人”的根本任務既是新文科時代課程建設的要求，又是課程思政的目標。

具體就“英美國家社會與文化概況”而言，教師在提高他們外語學習素養和語言表達能力的同時，更應該通過中外文化比較，有機融入中國元素，形塑中國立場和價值觀，注重主流意識形態價值觀引導，真正牢固樹立 “四個意識”，堅定 “四個自信”，做到兩個維護。教師在課堂教學中應該“有鮮明的主流意識形態價值觀引領，通過‘課程思政’潛移默化地對學生的思想意識、行為舉止產生影響。外語教育面對的是外來文化思想，教師首先應發揮思想過濾器作用，積極引導主流意識形態價值觀”[1]。這也意味著教師在教學過程中應該發揮主動性，在外語教學中培養學生語言能動性的同時，應該有自己鮮明的政治立場，即擁護中華人民共和國和人民的利益，幫助學生樹立正確的文化意識觀念。

“英美國家社會與文化” 課程涉及英美國家歷史、政治、經濟、教育、文化、社會風俗等內容，作為一門人文性兼工具性的課程，教材中的大量內容與思想政治課程的內容相契合，具備隱性思政教育的優勢。“英美國家社會與文化”作為外語教育的核心課程，也應該響應新文科的改革要求。蔡基剛在新文科背景下提出“新外語”概念，指出“新外語必須是學科交叉的，要改變外語僅僅是作為一門工具的地位”[2]。因此，在“英美國家社會與文化”教學中有機融合課程思政元素，結合每一單元的課程內容，從比較的視角，講解中國歷史、中國制度、中華文化等，不僅具有學理的支撐，而且能夠在學生了解英美國家社會與文化，提高英語閱讀寫作能力的同時，潛移默化地對學生的思想意識、行為舉止產生影響，樹立民族和民族文化的自信。這有利于增強學生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，落實社會主義核心價值觀的教育，落實“立德樹人”的根本任務；還有利于培養學生講好中國故事的能力。

根據 “英美國家社會與文化”內容，我們至少可從三個具體的方面在課堂教學中，有機融入課程思政元素。

一、在講授英國、美國歷史時，對比中國歷史，增強中華民族自豪感，增強中國道路自信和理論自信

“英美國家社會與文化”課程的一個重要內容，就是講授英美國家的起源和建立，改變國家命運的大事件和對國家有重要影響的人物等。在過去講授這一知識時，更多的是專門講授英美國家的歷史，而很少涉及其它國家，也不會講授中國歷史的內容，往往會導致學生對英美國家歷史的深刻理解，對英美國家一些重要歷史人物的崇拜，甚至會導致一些學生對中華民族的歷史失去自信。

在新文科和習近平主席關于課程思政思想的指導下，我們在講授“英美國家社會與文化”時，改變了教師專講英美國家社會歷史知識點的傳統教學模式，建立教師引導學生主動發現問題，總結問題的課堂模式。在安排學生梳理英美國家民族建立和演變的同時，也安排學生梳理中國歷史的轉折；在講授英美國家的重要歷史人物時，也同時安排學生關注中國的政治家事跡。然后和學生一起總結知識點，從而使學生看清英美國家歷史的性質。

如講授英國的歷史，我們可著重梳理下列事實：它從5世紀民族建立到11世紀封建制度的建立，大不列顛島嶼是一部不斷遭受來自歐洲民族入侵和霸占的歷史。11世紀封建制度建立之后，盎格魯薩克遜民族開始走上對外侵略和擴張的道路。通過梳理發現大英帝國的發家史基本是靠著掠奪別國或者民族的財富積累起來的。各學習小組梳理出的具體事件有：1337-1453年通過和法國的“百年戰爭”加速了其紡織業發展；1588年打敗西班牙無敵艦隊基本消除了國外天主教國家的威脅，并且開始建立海上霸權；1600年入侵印度，獲取工業革命需要的原材料和市場；1688年在非洲岡比亞等地建立“捕奴站”，掠奪殖民地勞動力資源；1840發動對華鴉片戰爭，獲取巨額財富。在國內，14到18世紀的圈地運動也為它積累了大量資本。由此可見，英國通過海內外擴張和掠奪積累了工業革命所需要的原材料、資本、市場和勞動力，才能成為世界第一個工業革命國家。同時通過梳理還發現：15世紀末文藝復興，16世紀宗教改革，17世紀資產階級革命和18世紀工業革命這些大事件徹底改變了英國國運，讓英國從一個弱小的民族逐漸成為世界日不落帝國。通過這樣的梳理，讓學生看出，英國歷史基本上是一部侵略史。

在講授美國的歷史時，我們讓學生重點梳理這些問題：美國自1783年美利堅民族的建立距今不到250年的歷史里，只有16年沒有發動過戰爭。從1620年登上北美，盎格魯撒克遜民族開始對當地的土著趕盡殺絕，土著居民從幾千萬驟降到今天的幾十萬。它從建國時期的13個州到今天的50個州和一個哥倫比亞特區，就是靠著不停的蠶食其他民族的領地而強大。建國不久先是以低價從法國手中購買路易斯安納州，使得國土面積較建國時期增加了一倍；1812年美英戰爭為美國贏得了對英屬殖民地加拿大的部分控制權；1846、1848兩次對墨西哥戰爭奪取了加利福尼亞州、新墨西哥州和得克薩斯州等領地，相當于墨西哥國土面積的55%，為其影響國運的西進運動掃除了障礙；1898年美西戰爭從西班牙手中奪取古巴、波多黎各和菲律賓；1840年、1900年參與侵華戰爭；1893年吞并夏威夷群島，掌握太平洋的海上控制權；近代通過兩次世界大戰取代英國的世界霸主地位；今天以美軍、美元和美媒控制全球。可以看出，和英國的崛起史相同，美國的崛起也是一部掠奪史。

在講授英美國家的這一歷史時，我們讓學生對比中國的歷史：自黃帝部落的姬軒轅(也稱公孫軒轅)時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統一的中央集權制的秦朝算起約有2240年。且華夏文明沒有中斷過，是世界上唯一一個文明延續至今的文明古國。在英國還沒有建立民族的時候，中國就于公元前475年戰國時期就進入了封建社會，公元前221年秦朝時期就建立了統一的多民族中央集權國家，同時頒布影響中國兩千多年的“書同文”“車同軌”“度同制”“改幣制”。而英國直到11世紀諾曼底登陸才建立起封建制度，1215年大憲章運動才統一“度同制”，落后中國1400多年。中國在2000多年的封建社會時期，歷經秦、漢、唐、宋、元、明、清等鼎盛朝代，在思想、文化和科技等領域引領世界。對比英美兩國，中國的歷史是一部和平崛起史，不是靠搶劫其他民族發展起來的。近代中國不斷探索，歷經洋務運動和戊戌變法及辛亥革命的失敗，最終在中國共產黨的領導下，找到了一條馬克思主義中國化的發展道路，帶領14億中國人自強不息，脫貧致富，民富國強，靠著實力在國際上的地位不斷提高,在國際事務中的影響力不斷增大,成為國際舞臺上的一支重要力量。跟學生厘清這些史實，對比英美歷史，我們有充分的底氣相信我們國家的發展道路和理論，增強學生的民族自信心。

二、結合英國、美國政治制度對比中國政治制度，增強中國制度自信

“英美國家社會與文化”課程的又一個重要內容，就是講授英國和美國的政治制度。這一課程的傳統教學，就是講授英國和美國政治的自由、平等，很容易使學生對英美政治制度產生向往。我們在這一內容講授時，引入中國政治制度的內容，讓學生加以對比，使學生明白英美的民主、自由、平等，事實上都不過是金錢意義上民主、自由、平等。

英國的政治制度是君主立憲制，其實質是“議會至上”、內閣為權力中心、君主虛位、政黨組織嚴密。首相和各部門的部長組成的內閣為國家權力中心。首相為內閣成員之首，他同時還是政府首腦，掌握行政權；他還是議會多數黨的領袖，控制著議會，擁有立法權；立法權在三權中處于核心地位，即“議會至上”，行政和司法權則是立法權的派生。由此可見，在英國，首相是最有權力的人，君主只是國家象征，沒有實權。首相基本在保守黨和工黨中產生，雖然每五年一次選舉，但是候選人需要大量財力支撐其在新聞媒體發表演說甚至到地方走訪選民。光這一點，普通英國人就無緣競選。保守黨和工黨兩黨輪流執政，無論哪黨在朝，他們都代表著少數資產階級的利益。美國作為聯邦制國家，理論上實行三權分立與制衡相結合的政治制度和兩黨制的政黨制度。但行政、立法、司法三大機構中，又以掌握行政和軍事大權的總統為核心。美國總統是國家的元首，政府最高行政首長，也是美國最有權力的人。無論是英國的代議制度還是美國的共和制度，他們在程序上實行一人一選票，以程序上的民主剝奪了人民真正當家做主的權力。通過梳理發現英美國家實質是金錢民主，英美國家領導人幾乎都有強大的家族利益集團，普通人民除了選票之外，實際上并沒有多少真正能夠參與政治的機會與途徑。美國自2010年最高法院決定容許大公司為總統競選提供無限量的的競選資金，總統大選就是富人的金錢游戲，美式民主就是“plutocracy”(財閥統治)。僅在2020年，美國總統大選花費近140億美元。政黨只為自己背后的利益集團服務，普通民眾的福祉并不在他們的考量范圍內。今天在美國，依舊有超過5 000萬人面臨食物不足的問題，4 000多萬人沒有醫保，4 000萬人無家可歸。

而中國政治制度是人民代表大會制度，包括社會主義制度，民族區域自治制度，基層群眾自治制度及中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。中國實行的是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。人民民主專政，實質上是無產階級專政，這和英美的資產階級專政有根本的區別。人民民主專政表明國家的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。代表由所在區的人民一人一票選舉產生。中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系在實踐中得以落實的制度依托。改革開放40年來，我國經濟社會發展取得巨大成就，有效應對了各種突如其來的自然災害和國際金融危機、政治風波，同世界上一些國家亂象頻生形成鮮明對比，充分彰顯了中國制度的優勢。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握中國特色社會主義制度建設的時代使命，著力推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，我們的制度優勢和制度潛力不斷得到發掘，制度自信日益增強。中國特色社會主義制度展現出旺盛生命力，主要在于它具有深厚的馬克思主義理論底蘊，符合國情，順應民意，能夠為我國改革發展提供根本制度保障。中國制度的優勢在于能夠集中力量辦大事，比如在應對突如其來的新冠病毒，全國上下堅持黨中央的集中統一領導，堅定不移地把黨中央各項決策部署落實到實處，團結一心，共同奮戰，取得勝利，向世界展現出中國速度、中國規模和中國效率。這些是英美國家政治制度無法超越的。

通過這種對比，不僅可以使學生看清英美國家民主的實質，同時也大大提高了學生對中國特色社會主義制度優越性的堅信。

三、結合英國、美國文化對比中國文化，增強中國文化自信

文化，是“英美國家社會與文化”課程極為重要的又一內容。長期以來，由于英美國家的經濟強于中國，不少國人認為中國文化落后于英美文化，只講西方文化對中國文化的影響，而無視中國文化對西方文化的重要影響。我們在講授西方文化時，加入中國文化對西方文化影響的內容。

文學是文化的載體，也是傳播文化的有力傳媒。文學作為文化的重要部分，它廣泛地反映文化的內涵。因此，對比英美國家文學與中華文學的歷史，也就是對比英美國家文化與中國文化的歷史。

英國文學發端于中世紀，有記載的是古英語時期英雄史詩《貝奧武夫》；到了14世紀，英國才出現第一位詩人喬叟和他的詩體短篇小說集《坎特伯雷故事集》；文藝復興時期以莎士比亞詩歌和戲劇最突出。直到18世紀，笛福《魯濱遜漂流記》的問世，英國寫實小說才興起。在今天世界文學有一席之地的作家大都出現于19世紀維多利亞時期，如查理狄更斯、簡奧斯汀、勃朗特三姐妹、托馬斯哈代、奧斯卡王爾德。美國文學發端更晚。18世紀之前，美國文學基本是歐洲文學的傳聲筒。直到19世紀，美國才有以愛默生、梭羅、霍桑、麥爾維爾、惠特曼為代表的作家；19世紀末以美國本土語言(美國白話文)寫作的馬克吐溫；20世紀以小說著稱的海明威等。

中華文明上下五千年，是人類文明發展中唯一沒有中斷的文明，是人類文明發展中時間跨度最長、內涵最豐富、最有價值的文明。中華四大發明曾經深刻影響著人類文明進程。中華優秀傳統文化博大精深，超越時空，跨越國度。它不僅在同時期領先英美文化，而且深刻地影響他們的文化。中國第一部詩歌總集《詩經》收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌；春秋時期第一部兵書《孫子兵法》；戰國時期出現了第一首長篇抒情詩——《離騷》；公元前145年司馬遷就著有中國第一部紀傳體通史——《史記》；周文王姬昌著中國第一部哲學著作《周易》；北魏晚期的酈道元著有中國第一部地理學專著《水經注》；明朝李時珍著有第一部藥物學巨著《本草綱目》等。中國文學歷經漢賦唐詩宋詞元曲明清小說的發展，幾乎囊括了文學的所有文本形式，不僅成為中國文學的經典，也流傳至海外，影響英美文學發展的進程，如唐詩對歐美詩歌的深刻影響。英國第一個系統研究、翻譯中國古代經典的人，理雅各從1861年到1886年的25年間，陸續翻譯出版了中國的《論語》《大學》《中庸》《孟子》《春秋》《禮記》《書經》《孝經》《易經》《詩經》《道德經》《莊子》等名著，他為中國文化在歐美的傳播做出了杰出的貢獻[3]。后來者阿瑟韋利翻譯的《道德經》對歐洲的影響僅次于《圣經》的影響。此外，美國現代詩歌的起點——新詩運動，“它存在的理由就是因為它接受了中國影響，這就是說，新詩運動本身就是一場中國熱。”[4]20世紀美國現當代詩壇掀起的兩次“中國熱”都是美國詩人學習中國傳統文化的結果。美國現當代詩壇“意象派”龐德熱愛中國文化，他的《詩章》第52至61章就是專門寫中國孔子的哲學、倫理及其所追求的和平、昌盛的社會秩序；他的《華夏集》收有李白等人的原作。他還因受中國文化的影響，在自己的創作中常引用中國文字、詩歌與儒家經典，并翻譯了《詩經》《論語》《大學》《中庸》。“垮掉派”成員斯奈德不僅詩歌創作深受寒山的影響，本人也接受寒山的思想，到大自然中踐行道禪思想，使得寒山走紅美國；另一成員雷克斯羅斯非常喜愛杜甫，他為傳播中國文化也做出了突出的貢獻。他的譯詩《中國詩歌一百首》“是繼龐德《華夏集》之后又一部影響廣泛的中國詩英譯文”[5]。可以說，“沒有中國文化，就不會有美國文學的今天”[5]。可見中國文化對英美文學影響之深度和廣度。了解這些史實，有利于我們增強中國文化自信，同時也有利于我們如何利用外語講好中國故事探索道路。

四、結語

新文科打破了學科界限，課程思政也是其主要倡導的內容之一。在教授“英美國家社會與文化”課程時，考慮到“教學素材會顯性或隱性地塑造學生的思想，影響他們的價值取向”，[6]英語教師應該發揮主觀能動性，從英美國家歷史、政治、文化等板塊挖掘思政元素，把語言專業知識的提升與思政價值的引領相融合，圍繞“育人”宗旨，培養有專業能力和家國情懷的“新外語”人才，落實“立德樹人”的根本任務。同時，“課程思政作為一種理念，需要在兩個方面落實。第一是教師的觀念轉變與素養提升”[7]。所以，英語教育工作者需要加強自身學習，全面提升思政教育素養，樹立外語課程思政理念，在教學實踐中發揮引領作用，幫助學生增強中國道路自信、理論自信、制度自信和文化自信理念，“引導學生理解‘人類命運共同體’理念，形成平等、包容的文化價值觀”[6]，提高用外語傳播中國文化的能力，講好中國故事。