“文”“舞”合一 “古”“今”相繼
——舞劇《孔子》中的孔子形象探析

葛心茹

（曲阜師范大學(xué) 山東 曲阜 273165）

有天之木鐸、天縱之圣、至圣先師、萬(wàn)世師表之稱的孔子以儒家思想的創(chuàng)立者形象獲得了不可替代的歷史地位。為適應(yīng)不同的時(shí)代要求，孔子作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性人物被賦予了嶄新的“時(shí)代包裝”，在互聯(lián)網(wǎng)媒體加持下，眾多文藝作品中孔子形象的塑造，呈現(xiàn)出了新的時(shí)代風(fēng)貌，其傳播也被烙上了鮮明的時(shí)代印記。

2013 年，中國(guó)歌劇舞劇院創(chuàng)作演出的大型歷史民族舞劇《孔子》，以表現(xiàn)孔子為劇作核心，是用舞劇形式展示、傳播傳統(tǒng)文化的一次有益嘗試。該舞劇由業(yè)內(nèi)資深人士組成主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，孔子第77 代孫孔德辛擔(dān)任總導(dǎo)演，許寧任舞蹈總監(jiān)、劉春任編劇、毛偉偉任執(zhí)行導(dǎo)演等。演員方面，中國(guó)歌劇舞劇院沒(méi)有邀請(qǐng)流量明星制造噱頭、吸引觀眾，主演均為本院團(tuán)自主培養(yǎng)的新生代演員——胡陽(yáng)、楊思宇、郭亦鳴、余瑜、張珊珊等；這批90 后青年演員專門從事舞劇表演，接受舞臺(tái)多年磨礪，舞蹈功底深厚，專業(yè)精深。

舞劇《孔子》演出時(shí)長(zhǎng)約90 分鐘，采用段落式結(jié)構(gòu)，由《序·問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂(lè)》六部分獨(dú)立的章節(jié)組成并環(huán)環(huán)相扣，提煉孔子參政獻(xiàn)諫、周游列國(guó)、糧絕被困、操歌幽蘭的人生歷程為基本劇情。舞劇將孔子亂世求索、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格特征融入舞蹈表演，用審美性的肢體動(dòng)作塑造典型人物，視覺(jué)色彩豐富鮮明，現(xiàn)代性的舞美燈光跨越時(shí)空局限、語(yǔ)言障礙，為觀眾打造視覺(jué)盛宴。截至2021 年12 月，舞劇《孔子》不僅在國(guó)內(nèi)巡回演出，還赴美、日、俄、意、馬其頓等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出，共400 余場(chǎng)。這個(gè)自2013 年首演就成為中國(guó)舞蹈界“爆款”的劇目歷經(jīng)多年打磨、修改，成為向世界展示中華民族文化的獨(dú)特“名片”。

一、“圣人”與“凡人”合一的形象塑造

舞劇《孔子》一改以往影視作品中塑造孔子形象的宏大歷史敘事程式，聚焦孔子為理想而奔波的人生歷程；其中既保留了孔子作為中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的“圣人”屬性，又講述孔子糧絕困頓、夢(mèng)境逃避等“凡人”心理，塑造出一個(gè)“有血有肉”的孔子形象。

舞劇《孔子》的篇章結(jié)構(gòu)采取分幕主題制，由《序·問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂(lè)》六部分組成。以《絕糧》為例，幕首以《孔子家語(yǔ)·在厄》“且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”開(kāi)篇，引文既預(yù)示此幕內(nèi)容又展現(xiàn)孔子處逆境而堅(jiān)守的脫俗圣人氣節(jié)，大氣莊重。在“絕糧”場(chǎng)景中，天下子民為饑所困，孔子與弟子隨從無(wú)奈逃亡。在這里，孔子并不是全能的“神”，他滿腹壯志難酬，無(wú)法進(jìn)入權(quán)力核心，被流放了，而且陷入一種殘酷境地；但孔子為子民痛心，為理想高歌，堅(jiān)決不受“嗟來(lái)之食”的豪邁氣勢(shì)未曾降低，“圣人”與“凡人”的典型形象在舞臺(tái)塑造的情景中相互交織，襯托出現(xiàn)。舞蹈演員踏歌而舞，燈光配合整體效果呈現(xiàn)出愈加明亮的漸變趨勢(shì)。“依托動(dòng)作本體支撐舞劇結(jié)構(gòu)”[1]孔子的樂(lè)觀精神通過(guò)力量感十足的肢體動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。大甩袖、大邁步、旋轉(zhuǎn)、跳躍等大幅度的舞蹈動(dòng)作，體現(xiàn)了孔子大膽追求、執(zhí)著求問(wèn)的豪氣。這種精神也恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化中全體中國(guó)人“韌性”的表現(xiàn)。這種特質(zhì)在“琴思幻境”中最為鮮明，糧絕之時(shí)，弟子也不幸凍餓而亡，孔子依舊講學(xué)不歇，撫琴高歌，即使身處絕境，也依然向往光明，其堅(jiān)韌令人動(dòng)容。

二、兼顧“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的舞臺(tái)造型

舞劇《孔子》雖取材于古代歷史，但其中帶有現(xiàn)代審美的獨(dú)特創(chuàng)意亦有很多，這種“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合打造出精彩的舞臺(tái)藝術(shù)。

整部舞劇雖以古典舞元素為主，但也融合了現(xiàn)代舞和民族舞的表現(xiàn)手法。群舞部分多采用春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的傳統(tǒng)古典舞，但在編排和設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代審美進(jìn)行改良，如開(kāi)場(chǎng)舞《執(zhí)羽》展現(xiàn)先秦“羽舞”，男子右手執(zhí)羽，左手蓋之；女子左手執(zhí)羽，右手蓋之，古代講究“男左女右”的傳統(tǒng)，舞蹈充分表現(xiàn)出孔子所倡導(dǎo)的“禮”的思想。群舞散去，暗中見(jiàn)光，孔子現(xiàn)，演員開(kāi)始獨(dú)舞，背景的古書(shū)簡(jiǎn)顯露出來(lái)，動(dòng)作將舞蹈語(yǔ)言可視化，這段濃墨重彩的獨(dú)舞大量運(yùn)用大跨步、甩袖等舞蹈動(dòng)作，抒發(fā)主人公的心志和情感，渲染一種濃烈的情緒氛圍，好似孔子對(duì)觀眾敞開(kāi)了心房，引起觀眾的情感共鳴。《絕糧》為表現(xiàn)百姓的流離失所，提取了“乞討”這一動(dòng)作姿態(tài)，舞蹈演員身體佝僂，蹣跚向前，卑微乞食，生動(dòng)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)百姓窮困的生活處境，引發(fā)觀眾共情。

舞劇演員使用的服裝和道具設(shè)計(jì)精良。主創(chuàng)人員查閱史料、借鑒戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的木俑造型，提煉出儒裙、曲裾、青銅劍等元素。服裝色彩上，設(shè)計(jì)師配合現(xiàn)代布料和印染技術(shù)，大膽提高色彩明度，盡量給觀眾呈現(xiàn)出油畫(huà)質(zhì)感，如《采薇》中大膽采用當(dāng)時(shí)社會(huì)少見(jiàn)的藍(lán)綠色服飾，營(yíng)造似水柔情；《面具舞》中鮮明的紅黑對(duì)比，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)刺激。服裝樣式上保留樸實(shí)與簡(jiǎn)潔的年代風(fēng)貌，以春秋時(shí)期流行的“曲裾深衣”為原型，在寬袍大袖的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)不同人物服飾細(xì)節(jié)差異；地位高者外加亮面絲綢罩衫，普通百姓則采用暗面粗糙布料，身份懸殊之感立顯；女性角色服飾做更加修身的處理，采用寬衣的衣領(lǐng)壓襟設(shè)計(jì)，上緊下寬，突出女性曲線美，衣袖處添加水袖、薄紗元素，體現(xiàn)女性的柔美和動(dòng)作的線條感。頭飾等小細(xì)節(jié)也很考究，比如《序·問(wèn)》中，男子佩戴的稚羽頭飾正是《禮記》當(dāng)中所言“文舞”必需的“翟”。

在音樂(lè)方面，舞劇選取了最能代表中國(guó)傳統(tǒng)的古典樂(lè)器和古詩(shī)詞元素，不僅有古琴、編鐘、笛子等，還容納了很多巧思，如《玉人舞》的音樂(lè)。為了呈現(xiàn)“玉”的聲音，音樂(lè)總監(jiān)特意收集玉器，將玉器打磨之聲、碰撞之聲通過(guò)加工錄入音樂(lè)之中。孔子常以“玉”比喻君子，以之入曲，能使觀眾領(lǐng)悟孔子對(duì)真、善、美的追求，呈現(xiàn)出獨(dú)特的古典韻味。

總之，舞劇《孔子》的成功與其創(chuàng)新性的人物塑造方法和舞臺(tái)表現(xiàn)手法密不可分。對(duì)于孔子這一歷史人物的塑造，不囿于歷史束縛和純粹說(shuō)教，通過(guò)打造浪漫典雅的舞臺(tái)氛圍和時(shí)空幻境，在當(dāng)代審美多元并存的結(jié)構(gòu)下，以新穎的舞蹈表現(xiàn)形式賦予了孔子形象獨(dú)特的藝術(shù)性和生命力，傳達(dá)了孔子的濟(jì)世思想、人格魅力和智慧光芒。在舞劇《孔子》中，創(chuàng)作者們毫不避諱孔子的思想并未于當(dāng)世取得認(rèn)可的歷史事實(shí)，不僅表現(xiàn)孔子思想對(duì)于當(dāng)世的意義，更將其提煉為中華傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)志，體現(xiàn)孔子思想在新時(shí)代下所承載的人文情懷。

“抒情性是舞劇的本質(zhì)屬性，敘事性是舞劇的功能表現(xiàn)屬性，表現(xiàn)性是舞劇藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)，戲劇性是舞劇藝術(shù)的美學(xué)特征。[2]”在情節(jié)、情緒雙線并進(jìn)的舞劇《孔子》中，孔子的形象具有一種大象無(wú)形的寫(xiě)意性，突出表現(xiàn)為于逆境中保持樂(lè)觀，對(duì)弱者同情，對(duì)夢(mèng)想堅(jiān)持等眾多美好品德的集合，更似中華傳統(tǒng)文化的總體特點(diǎn)。《孔子》虛化出孔子的意識(shí)世界，真正想要表達(dá)的不是那個(gè)戰(zhàn)亂年代的社會(huì)風(fēng)貌，而是由孔子不懈追求理想衍生出的造夢(mèng)、夢(mèng)破及再夢(mèng)的夢(mèng)想的循環(huán)。這個(gè)夢(mèng)想的循環(huán)，正是我們當(dāng)下所有新時(shí)代奮斗者正在發(fā)生著的生活實(shí)況。創(chuàng)作者的用意體現(xiàn)于此：與時(shí)俱進(jìn)地活著、感受著、言說(shuō)著。詩(shī)、歌、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的綜合把握，與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)使得舞劇《孔子》成為大情懷、大視野、大格局的傳統(tǒng)歷史人物主旋律題材中兼具時(shí)代特色的藝術(shù)典型。

三、從“走出去”到“走進(jìn)去”的實(shí)踐與思考

依靠中華傳統(tǒng)文化中孔子形象的典型魅力，借助舞蹈藝術(shù)的跨文化交流能力，在有關(guān)部門和藝術(shù)院團(tuán)的共同努力下，舞劇《孔子》近年來(lái)“走出去”的實(shí)踐活動(dòng)取得了重大勝利。舞劇《孔子》自2013年在國(guó)家大劇院成功首演以來(lái)，在國(guó)家藝術(shù)基金的資助支持下逐步自我完善并向外拓展，在實(shí)踐中探索中華文化向海外傳播的良好方式，積極探索“講好中國(guó)故事”。截至2021 年12 月，舞劇《孔子》已赴美國(guó)、日本、澳大利亞、意大利、斯洛文尼亞等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出50 余場(chǎng)，先后登上3 個(gè)世界級(jí)藝術(shù)劇院——俄羅斯“圣彼得堡馬林斯基劇院”，紐約“林肯藝術(shù)中心”、華盛頓“肯尼迪藝術(shù)中心”。“《參考消息》稱‘中國(guó)用舞劇向世界推廣孔子’，《紐約時(shí)報(bào)》稱其為‘中國(guó)的文化名片’，《馬其頓日?qǐng)?bào)》稱其為‘中國(guó)的奇跡’[3]”。如今，它不僅活躍于香港回歸二十周年等重大慶祝活動(dòng)，更成為“一帶一路”交流合作的先頭軍，獲得各界贊譽(yù)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，多次發(fā)表重要講話。2020 年9 月28 日，習(xí)近平在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因。時(shí)代的召喚為文藝工作者指明了方向，在這樣一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，在一眾好萊塢超級(jí)英雄吸引人們眼球的情況下，要發(fā)掘并塑造中國(guó)人廣泛認(rèn)可的典型人物，使其于新時(shí)代中煥發(fā)光彩，成為中國(guó)故事的主角，成為中國(guó)走向世界的“名片”。孔子作為儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者和代表人物，是中華傳統(tǒng)文化中的翹楚，不僅在全體國(guó)人的心中有著舉足輕重的地位，也蜚聲國(guó)際。關(guān)注典型人物，講好中國(guó)故事。傳統(tǒng)文化中所具有的當(dāng)代價(jià)值，世界意義是藝術(shù)創(chuàng)作者在打造作品時(shí)需要開(kāi)掘的核心內(nèi)容。這是我們漫長(zhǎng)歷史所賦予的深厚財(cái)富，也是我們?cè)谑澜缥幕?jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟的根基。有了好內(nèi)容，還要善于講故事，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在大眾傳媒時(shí)代，各種藝術(shù)形式百花爭(zhēng)艷，積極嘗試，大膽創(chuàng)新，以優(yōu)秀的文藝作品折射時(shí)代前進(jìn)的風(fēng)貌任重道遠(yuǎn)。

舞劇《孔子》的海外傳播依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找尋其與國(guó)際文化需求的契合之處，組建精良團(tuán)隊(duì)，打造藝術(shù)精品，采用音樂(lè)、舞蹈等跨文化接受度較高的藝術(shù)樣式，這對(duì)于中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)走出去是一條可以借鑒的道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樗囆g(shù)作品賦予獨(dú)特的表現(xiàn)力，但畢竟不同于商業(yè)題材作品，國(guó)家主流媒體推廣對(duì)于此類藝術(shù)作品同樣重要。在“各美其美，美美與共”多元文化交相輝映的今天，在世界舞臺(tái)藝術(shù)百花齊放的形勢(shì)下，盡管舞劇《孔子》還存在依賴政府資助、宣傳不足、收支不平衡等諸多問(wèn)題，但其走進(jìn)海外市場(chǎng)，收獲多方贊譽(yù)的演出效果，還是為觀眾交出了一份滿意答卷。創(chuàng)作者們用舞劇的形式講述中國(guó)故事，用創(chuàng)新的方法塑造孔子形象，既為傳統(tǒng)文化賦予了新的生機(jī)和活力，也為孔子形象增加了海外傳播的有效渠道和方式。