網絡迷信的傳播機制與反思

□ 楊文靜

從廣義上講，迷信就是一切和近代科學相沖突的意念、信念以及與他們并存的行為。從狹義上講，迷信就是相信鬼怪、命運、靈魂等超自然超物質的東西存在，相信這些東西支配著世界和人的一切。盡管當前社會認知和科學技術迎來了長足發展，但在當今世界紛繁復雜的信息浪潮中，人們對于“劇透人生”的欲望卻從未停止。與神秘主義緊密相連的傳統迷信搭上網絡快車，調整了以往的“強價值干預模式”，不再注重傳統意義上的生死命題，而是更多地專注于年輕群體的情感與生活分享上，在尊重個體選擇前提下更加突出保護個人隱私，借助傳播力強大的社交媒體平臺，實現豐富多樣的表達形式，逐步進入網絡年輕群體視野。本文將從擬劇理論、傳播的儀式觀與網絡亞文化等視角出發，對網絡迷信的傳播現象進行分析，總結其傳播機制，以此來分析網絡迷信傳播所帶來的社會影響，反思其背后可能暗含的深層困境，對于規范其他網絡傳播行為具有一定的參考意義。

網絡迷信的傳播機制

早在幾千年前，古人就學會了依靠簡單的占星學進行卜卦，盡管當時并沒有較強的“社交”概念，但人們從古至今渴求獲得預知未來的心理卻是如出一轍。正如斯賓諾莎在《神學政治論》中所說：“如果人能夠按照一定的法則支配圍繞自己的情境中的一切，或命運常向人們顯示善意的話，那么人們就決不會去相信迷信。然而，人們常常陷入法則全然不起任何作用的各種困難之中，而且在大多情況下，即使毫無休止地追求命運的善意，但那是不確定的，因此在希望和恐怖之間痛苦地動搖著。所以人在大多數情況下，往往顯示出隨便信奉某種東西的傾向。”

社交依賴：自我情緒的消化與疏導。在互聯網日益發達的當下，手機等移動終端成為人們鏈接信息與情感的重要工具，與日常生活逐步融為一體，虛擬社交圈逐漸興盛，并成為人們逃避現實的港灣，網絡社交媒體應運而生，為因缺少社交技巧或動力，而被宏觀的社會交往環境排斥而顯得格格不入的“社恐們”，提供了情感交流的棲息之所，因此越來越多的人選擇通過社交媒體來滿足現實交往的需求。而根植于移動互聯網和復雜社會現實之中的網絡迷信，仰仗于社交依賴的形成，無疑為群體中個人的自我情緒的消化與宣泄提供了“溫床”。因此，網絡迷信傳播的過程可以看作是情緒傳播的過程，在這一過程中不僅個體的不良情緒得到了消化與疏導，還會引起群體情緒的共鳴。換言之，網絡迷信的日常化和切己化傳播，是基于公眾大范圍焦慮情緒所形成的，而這種情緒的背后主要來源于社會現實生活的不確定所帶來的不安。

從戈夫曼的擬劇理論出發看待網絡迷信傳播現象，在多重社會壓力面前，網絡迷信為人們應對現實的無力提供新的出路，因此，網絡空間中的年輕群體常以自嘲的態度在社交媒體這一“前臺”進行表演，以此來偽裝、消化自己的種種不良情緒。以祈愿轉發表情包為例，其內容通常由文字和圖片組成，二者共同構成一個具有特定意義的“網絡米姆”，并在人人皆可參與轉發的過程中不斷被賦予新的意義。因此在網絡迷信傳播中，相類似的祈愿行為就可以看作是一種青年群體的“表演手段”，以一種溫和抵抗主流文化的姿態幫助用戶在互聯網社交中獲得正面的心理暗示，起到一定的疏導焦慮情緒和不確定感的作用，并且在這一過程中期待收獲他人的情感反饋，以此調整下次的自我表演從而為他人留下完美印象，表演意味的增強也進一步反映了年輕群體排遣壓力方式的娛樂化傾向。

群體認同：迷你儀式下的精神舒壓。社交媒體的興起與蓬勃發展，為人們帶來了情感鏈接和自由表演的舞臺，成為網絡迷信傳播的重要載體。人們在分享情感的過程中不斷接受信息、改變態度，在技術的賦權下卷入一系列網絡迷你儀式中。

傳播學者詹姆斯·凱瑞在《傳播的文化研究取向》一文中首次提出傳播的“儀式觀”，指出傳播并不僅僅是表面上的信息傳遞，更是社會關系和社會生活得以維系的一切儀式性活動。從這一視角出發看待網絡迷信傳播主要有兩個特征：其一是社會性，傳播是人類的實踐活動，是對現實的創造與解讀的過程。傳統祈愿行為強調“主體在場”，而網絡迷信傳播由于移動媒介技術的介入，逐漸演變成“虛擬在場”，但其本質都離不開人們的躬行實踐。盡管人們不再需要鄭重其事地參與復雜的儀式流程中，只是通過輕觸屏幕轉發、評論就可以完成一次迷你儀式的參與，卻可以因此獲取尋找生活樂趣的主動權，帶來生活本身就是值得慶祝的愉悅感，并在這一過程中完成交流情感的需求，這種情感的集體認同強化了人們對網絡迷信傳播效力的信賴和認可。其二是表征性，即通過傳播形成的符號系統構成了現實的表征。以往的祈愿話語演變成了在網絡空間不斷二次創作、傳播的文字或圖片等互動符號，與此同時網絡迷信的傳播消解了傳統迷信中的崇敬感，取而代之的是泛娛樂化特質，幫助受眾適時調整自身行為，最終對現實生活產生正面影響。網絡迷信傳播中的迷你儀式，將生活拆解為一個個值得期許的片段，人們通過參與其中來獲取某種程度上的群體認同感，以此來解構生活變化的諸多可能性。

資本營銷：利益驅動下的商業化運營。網絡迷信不同于歷史積淀下強調絕對信仰的宗教文化，也不像個人崇拜那樣具備實在的依賴對象，而是具有一切互聯網文化產物的特質：門檻低、隨意性和商業性，因此可以輕易吸引公眾注意力，而著眼于經濟利益的商家、社會資本自然會將目光投向于此。事實上，每一場網絡迷信的狂歡背后，都離不開資本營銷的助推。一方面，一些自媒體平臺以網絡迷信文化為創作源泉，通過淺顯易懂的俗信內容輸出吸引用戶來維持賬號運營，以此獲得流量開啟商業變現。另一方面，一些商家或企業也會為了占據青年群體市場，以網絡迷信文化為噱頭來追尋網絡熱點，從而達到追求商業利益的目的。網絡迷信文化也逐步被市場經濟收編利用，成為網絡亞文化經濟商品鏈中的一環，在各類流行文化的加持下，不斷衍生出新的形式與內涵，形成了新媒體時代下的傳播景觀。

就星座博主“陶白白”而言，他的走紅并非偶然，而是經歷了近三年對星座內容深耕堅持的結果。在搭載短視頻快車實現對星座內容垂直領域準確表達的同時，其高質量內容產出的背后還離不開MCN專業機構的孵化與團隊支撐，加上抖音短視頻平臺的“造梗”及巨大的流量池屬性，由粉絲自發創作的“你會為了我搜陶白白搜星座嗎”等轉發文案的刷屏，在抖音平臺占據熱搜榜單，吸引更多用戶參與二次創作，使得該話題形成裂變式傳播，討論熱度持續攀升，不少原先沒有關注過“陶白白”的用戶也被卷進了這場信息浪潮中，并對其內容分析產生情感共鳴，最終成就了“陶白白”火爆全網的圖景。與此同時，商家面對持續發酵的“星座熱”景觀，會進一步對其背后的消費價值進行開發與挖掘，以滿足目標受眾的購買需求。例如品牌方借助星座元素進行自身產品的推廣，或是贊助相應的星座KOL進行商業轉化。部分星座KOL還會主動進行自我IP價值的經濟延伸，例如“陶白白”參與愛奇藝《樂隊的夏天》等熱門綜藝的欄目合作，“同道大叔”通過整合IP運營、授權、衍生、電商、社群等業務，進一步拓寬了星座文化價值意義的內涵與外延。星座營銷的火爆，是網絡消費主義、青年亞文化與資本力量相互影響博弈的結果，同時也進一步豐富了以此為代表的網絡迷信意義的構建與傳播。

網絡迷信傳播的反思

學者郭講用區分了傳統儀式媒介的內涵和現代儀式媒介的內涵：“以科學與理性價值為主導的現代社會中，宗教和民間信仰被漸次祛魅，意識形態和資本成為主導儀式生產、儀式轉換的主要力量。于是儀式逐漸背離了其傳統的宗教和文化內涵，以世俗意義的形式被重新展演。”在價值觀多元的當下社會，網絡迷信以一種低成本方式，滿足了人們減緩焦慮情緒的需求，但其背后所隱含的盲從、浮躁等受眾心理特征，極易被不法分子或黑心商家利用，對人們的精神或財產造成損失。

符號狂歡下正能量價值理念的消解。網絡迷信作為網絡亞文化的一種，其本質仍是眼球經濟，具有危險的不可控性，在引發網絡狂歡行為的同時也導致不良情緒與錯誤價值觀的蔓延，漫無目的的特質極易掀起消極情緒的傳播，從而助長整個社會的不良風氣。另外，花樣頻出的網絡算命，以幫助網民分析性格、回溯過去、預測未來、趨吉避兇為噱頭，披著科學外衣瘋狂吸金，利用被害人的迷信心理與性格弱點，最初以“免費看相”為噱頭吸引人關注，然后進一步采取系統話術來騙取信任，最后開始所謂的“對癥下藥”開展騙局，在夸大宣傳的同時富有恐嚇意味，似乎不買就等于認定了要倒霉，以“神靈”的名義趁機兜售那些號稱可以“轉運”“消災”等護身產品，開設做法事、立功德碑等付費項目。網絡迷信騙局往往呈現出以新媒體為矩陣、團伙作案、職業化運作的特點，從而形成黑心流量的變現，不僅不利于建設風清氣正的網絡空間，還觸及到了法律的紅線。與此同時，部分營銷號為了逐利甚至在內容創作中常常套用所謂女德和宿命論等觀點，充滿對女性的偏見與貶損，這些封建思想的大范圍傳播無疑會在一定程度上影響社會的和諧與穩定。

僥幸心理下焦慮對抗的深層困境。“內卷”語境下的年輕群體時常會對自身和未來抱有不確定的懷疑態度，而那些無法在現實社會排解的壓力與不良情緒，借由網絡迷信文化獲取心靈上的慰藉，成為接受了較高教育水平的年輕人重拾積極生活的信心與迎接未知挑戰的別樣解壓方式。而網絡迷信文化，也逐漸從一種娛樂消遣逐漸轉變為年輕人的“精神寄托”，小至日常生活安排，大到職業規劃、婚戀交友等人生抉擇，越來越多的年輕人傾向于通過“迷信方式”解疑釋惑。誠然，在面對現實諸多令人無法喘息的壓力時，適度的“迷信行為”可以理解，但網絡迷信傳播在大多數情況下與人們的僥幸心理相伴相生，適度的娛樂排解、積極指引確實能夠幫助年輕人穩定不安情緒，但是動動手指轉發錦鯉表情包，或是評論區打卡“吸歐氣”等網絡迷信行為，都是逃避現實的虛無泡沫，終究會被問題并未得到解決或現實情況未得到改善擊得粉碎。與此同時，社交的網絡化也正不斷模糊虛擬空間與現實生活的邊界，使人們最終陷入被互聯網產品操縱的怪圈。

祈愿美好的行為背后展示的是現存的焦慮與不安，而通過指尖在屏幕的輕觸轉發、打卡評論等網絡迷信行為，是用戶逃避問題的表現，當這場網絡狂歡的激情開始消退，智能屏幕背后暗含的深層困境也逐漸凸顯。一方面，在網絡迷信傳播過程中，用戶自發參與內容創作與討論，在享受言論自由表達的同時，也不可避免地要接受他人的評價與窺伺，言行舉止在“人人手持放大鏡”的網絡空間很有可能遭遇過分解讀，從而在對抗壓力與不安的同時可能因他人誤解陷入更深的慌亂與迷茫。另一方面，互聯網世界為用戶帶來了信息交流便利的同時，也讓人們看到了更多焦慮情緒的蔓延，加上部分互聯網產品開發者洞察到人們內心的不安需求，大肆宣揚推出用固定儀式和玄學來驅散焦慮等打卡養成系產品，在某種程度上進一步加劇了人們對焦慮情緒的感知。因此，網絡迷信只能看作是一種心理補位，如果碰到小概率事件的如愿以償，而對網絡迷信文化趨之若鶩甚至形成過分依賴，忽視現實努力的結果只會導致自身境遇變得越來越糟糕，從而背離了最初祈愿美好、暫緩焦慮的初衷。

商業陷阱下的網絡迷信傳播黑鏈條。號稱可以驅邪擋災的“血吊墜”以血為祭，以此來表達對戀人真摯而虔誠的愛情。這種令人不寒而栗的示愛方式，在電商平臺卻受到熱烈追捧，畸形消費的風靡背后源于迷信在日常生活中的無孔不入，更離不開短視頻平臺洗腦式的營銷，詭秘的背景音樂配以極具誘導性的故事文案，營造出“真愛至上”的氛圍。盡管在大多數情況下，人們輕易相信迷信更多是基于文化習慣，并非有意識的信仰，但“寧可信其有，不可信其無”的想法，使得消費者逐步落入商業陷阱而忘記理性抵制與反駁。在這樣的心理作用與暗示下，認定血能避災的刻板印象使得消費者在情感迷失中逐步喪失理性的思考與辨別，過于關注、遵從迷信能夠帶來的心理回報，理性思考“血吊墜”是否真的能驅邪避災反倒顯得無足輕重了。顯然這種無腦營銷的黑心牟利，已然是網絡迷信傳播黑鏈條中的冰山一角，視頻發布者輕易攏獲流量，并刺激了商家的逐利，從而不斷引起人們的跟風消費。這種不斷觸碰監管紅線的網絡迷信傳播，一旦遇到商業資本的操控，便會成為有違社會公序良俗的營銷“惡口”，陷入錯誤的價值導向的漩渦。與此同時，網絡迷信背后所潛藏的盲目樂觀的心理，容易加劇人們逃避現實的想法，在一定程度上對于公眾，尤其是心智發育尚不健全的青少年群體而言，產生錯誤的世界觀與價值觀的引導，模糊現實情況與虛擬網絡的邊界，將自己的人生沉溺在不切實際的幻想與玄學之中，忽略現實努力的意義。

結語

在社交媒體蓬勃發展的背景下，以星座文化為代表的網絡迷信傳播擴充了當下社會人際交往的方式，消解了傳統迷信行為中的神圣意味和主體在場要求，以一種輕松參與迷你儀式的姿態，掀起一場場網絡狂歡。在娛樂性滋生遍布的網絡中，可能會被別有用心者當作是違法牟利的噱頭與工具。因此，辯證看待網絡迷信傳播，不能采取一刀切的態度，認為其完全就是封建糟粕的網絡化，而應該在認識到其對人們具有心靈治愈作用的同時，警惕其背后被遮蔽的負面價值引導和黑心商家的不良營銷套路，不要讓其淪為公眾逃避現實的借口，成為沉溺網絡迷信的附庸。