身體與烏托邦

“我的身體，無情的位置。……我的身體：我被判定在這個(gè)孤立無援的地方。” 正是身體的命定性之中，靈魂、死亡和烏托邦才獲得了第一推動(dòng)力。站在身體的立場上，我們能說靈魂、死亡和烏托邦是一回事兒嗎？邏輯上毫無破綻——作為一個(gè)無法排除的零點(diǎn)，身體意味著絕對的此在；對此一點(diǎn)的抹除不是借助朝上的力，就是借助朝下的力，或者朝向別處的力，而靈魂、死亡和烏托邦正好滿足了這一抹除的愿望。也正是在對“身體性此在” 這一堅(jiān)固堡壘的艱苦攻克中，靈魂、死亡和烏托邦才結(jié)成了神圣的同盟；在當(dāng)下，這一同盟或許還有一兩個(gè)累贅——化妝術(shù)，以及歡愛。

想一想讓我們“變得明亮，純凈，貞潔，敏捷，可動(dòng)，溫暖，鮮活” 的靈魂，想一想“一動(dòng)不動(dòng)地延長著一種再也不能消逝的青春” 的埃及木乃伊或者邁錫尼文明已故國王臉上的黃金面具，再想一想“童話的國度，地精、妖怪、魔法師的國度”，以及化妝臺(tái)前姑娘們的臉。它們試圖以各自的秘密武器熄滅身體之火，熄滅身體的沉重與丑陋。

然而，身體始終布滿暗堡，始終葆有還擊的火力。頭顱——開著兩扇窗戶的洞穴；背部——以受惠的方式讓鏡子顯象的暗面。它可滲透卻不透明，可見卻不可思議，敞開又關(guān)閉——它是一束光；它總是在別處、與世間萬物相連，它總能從敵意中汲取友誼。

毋寧說，身體正是那妄圖攻克身體的神圣同盟的搖籃——身體誕生異質(zhì)性力量（包括“主體”）來釋放自己，它因此令人目眩神迷而生生不息。