人工智能時代的空間概念

余乃忠

空間是人類理性的基本范疇，也是人類活動的基本領域和人類把握世界的中介。人的空間概念已遠超出物化空間，能夠向主體敞開的一切可能性停留的居所都可以被稱為空間。人的發展本質上是人的活動空間的拓展，人的自由也是在空間中的自由。人類斗爭的目的也就是為了爭奪空間，甚至與植物一樣，“還表現為爭取空間和陽光的斗爭”。①空間概念的變遷反映了人的本質的演進。進入人工智能時代，空間概念無論從范圍、維度和形式都發生了根本性變化。把握空間概念的變化是認識人工智能和人類自我的雙重需要。

一、物化空間：從微觀到超微

在科學誕生之前和初期，空間概念被理解為我們能夠想象物體不存在，但是不能想象它們所占據的空間不存在。顯然，在人類理性史上，空間范疇早于物體、物質、實在或客觀范疇。此時，空間被認為是一種獨立于我們思想的物理實在，是對客觀實體的秩序的一種安排，或者是承載一切事物的被動容器。隨著科學的推進，特別是光的波動論和法拉第、麥克斯韋的電磁場理論被提出以后，人們的思想發生了根本性轉變，空間則被認為是物質的一種內在屬性，即“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非常荒誕的事情”。②相對論的發現，使得人們對空間的認識又進了一大步。狹義相對論把空間和時間融合為一個單一的連續區，但這種四維空間仍像牛頓三維空間理論一樣剛硬和絕對。到了廣義相對論，愛因斯坦指出：“認為有兩種彼此獨立的空間結構，即度規—引力結構和電磁結構，這種想法對于理論家來說是無法容忍的。這就使我們相信：這兩種場必定對應于一個統一的空間結構。”③盡管如此，我們對于物理空間的認識仍有大量的問題有待解決，已知的物質的質量在宇宙中只占4%，其余96%的物質的存在形式我們并不了解，我們稱其為暗物質和暗能量，其中暗物質約占23%、暗能量約占73%。

在人工智能技術的推動下，人類正向地球外太空邁出堅定的步伐。北京時間2021年4月19日下午，美“機智”號無人直升機在火星成功完成首飛。美國國家航空航天局（NASA）在社交網站上對此進行了直播，“機智”號飛行40秒左右，爬升約3米后降落。為使“機智”號在火星非常稀薄的空氣環境中飛行，NASA為其設計了超輕的緊湊型部件，并安裝能產生足夠升力的轉子，讓“機智”號旋翼葉片的轉速達到傳統直升機的5倍。④看似一次微小的飛行，但對于人類“自由行走”火星意義重大。

2021年，美國宇航局宣布，“毅力”號火星探測器的一個實驗裝置實現了史無前例的氧氣提取，將火星十分稀薄的大氣中的二氧化碳轉化為純的、可供一名宇航員呼吸約100分鐘的氧氣。現在該項目將擴大規模，以支持人類未來的火星探索任務。⑤這對于人類永久定居火星具有重大意義。一旦人類在火星上根據火星自有的原料生產出可飲用的水和有機土壤，人類大規模移居火星的事業就將實現。這是人類生活的物理空間的巨大突破，盡管人類距走出太陽系還很遙遠，但這一步為人類拓展更大的外界物理空間增添了無限可能。更為重大的意義在于，一旦地球遭遇不測，地球生命將會得到延續。盡管恩格斯預言，“物質雖然必將以鐵的必然性在地球再次毀滅物質的最高的精華——思維著的精神，但在另外的地方和另一個時候又一定會以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來”⑥，但我們完全可以延長或降低這種毀滅性。生命多行星化是地球存在45億年以來第一次有這種可能。

從物理學的研究結論來看，我們的客觀世界表達為三個層級，第一級是宏觀空間，就是我們所能感知到的世界。第二級是微觀空間，比如分子、原子、細胞、蛋白質等。雖然我們人類現有的器官并不能直接感覺到微觀空間，但我們可以用儀器感知到、測量到。國際商業機器公司（IBM）2021年5月8日發表號稱全球首創的2納米芯片制造技術，同時表示，這項技術可讓芯片速度比當今主流的7納米芯片提升多達45%，能源效率提升多達75%。納米是計量單位米的十億分之一，或者說毫米的百萬分之一。1納米相當于4倍原子大小，比單個細菌的長度還要小的多。高端芯片的競爭主要集中在制造光刻機的高端零件的精密制造和制造芯片的碳元素的精微化，中國目前純度最多提煉到小數點后5個9，而荷蘭阿斯麥（ASML）現在純度最多提煉到小數點后11個9。所以，芯片的競爭本質上是物理空間微觀層面的競爭。

第三級是超微觀空間，比如，量子、光子。盡管我們現在可以用實驗驗證它們的存在，而且也知道它們具有自旋和能級、能量，但我們并不能理解它們的屬性。美國物理學家、諾貝爾獎獲得者穆雷·蓋爾曼曾說：“量子力學是一個神秘的、令人捉摸不透的學科，我們誰都談不上真正理解，只是知道怎樣去運用它。”⑦我們雖然無法直觀微觀世界，但我們可以真正理解微觀世界，因為我們可以用宏觀世界的范疇去把握微小版的宏觀世界。這僅僅是量級的變化，我們不能直觀僅僅是由于我們感官的局限。而超微世界，它并不是微觀世界的再微小化的結果，我們無法用我們宏觀世界的概念、邏輯和理性去規定它。量子糾纏盡管已被科學實驗所證實，但我們并沒有真正理解它。在量子密碼、量子通信、量子計算機等技術的推動下，量子糾纏、量子疊加態等奇特屬性將有可能被揭開，從量子計算或量子與人工智能結合的視域來重新看待世界已經成為共識。

恩格斯曾談到：“我們的自然科學的極限，直到今天仍然是我們的宇宙，而在我們的宇宙以外的無限多的宇宙，是我們認識自然界所用不著的。”⑧物理學界已經認識到，通過量子計算和人工智能的結合，人類或許可以真正有機會來“攻克”超微世界和宇宙，走到自然界的知識的邊界。量子物理可能是我們所知道的最深入、最美麗的物理法則，最本質的關于自然創造宇宙的法則。多年來，我們只是驚嘆量子原理是如何創建了雄壯美麗的世界，但是隨著量子計算的發展，我們最終能夠有能力模仿自然界。如果你有一個量子計算機，你就可以模仿大自然的量子法則，我們現在正在越來越多地獲得這樣的能力。騰訊量子實驗室負責人張勝譽也認為，量子計算會大大改變人類認識自然尤其是微觀世界的方式，產生深遠的影響。⑨第一次量子革命，改變了我們對宇宙的看法。第二次量子革命是利用量子特性，開發出量子通信、量子計算和量子精密測量等創新應用。比如，傳統測量技術最小只能探測到微米量級，而量子測量可以進一步精細千倍、萬倍達到原子量級。第三次量子革命則是量子技術與人工智能的結合，人類真正走進量子空間，即超微世界，或超微空間。這是人類占有物化空間的最重大革命。我們人類器官不能直接感覺到的遙遠的世界，對于人類來說也是微觀，比如億級光年距離外的星球。而且從科學史來看，人類對宏觀世界的認識都是從對微觀世界的認識取得突破開始的。極大和極小是不可分割的，因此，對于超微觀空間的前進一步，同樣是對超宏觀世界的前進一步。

二、關系空間：從三維到四維

人類從事生產活動、科學活動、政治活動等各類實踐，過去都是在人與自然、人與社會、人與自身的三維向量里。人與動物、人與自己創造的機器，都屬于人與自然的關系。這三類關系都是在人類中心主義前提下展開的，即是說，人的創造物始終是在人的控制之下，或其產品呈現的某種能力高于人類，但其整體上低于人類的能力。對此，尼采指出：“過去的幼稚性只在于，把人類中心主義的特質當作事物的尺度，當作衡量‘實在’和‘非實在’的準繩。”⑩而人工智能的發展，改變了三維向量的關系平衡，人類中心主義受到前所未有的挑戰，即人的創造物——智能體，可能反過來統治人類。由此，人與智能的關系可能開創人類歷史上最大、最根本的勞動異化和人的異化。這樣，人與智能的關系塑造了一種與前三種完全不同的新型關系和尺度。人與智能的新型關系，即第四類關系具有與傳統關系不同的新特點。

第一，人類在人與智能關系空間中的主導性成為問題。地球生物進化至今，人類牢牢占據與各種關系的主導地位，所謂空間也是指人的活動空間。沒有人存在的平行宇宙，對于人類并不存在。因此說，空間概念實際上是一個空間化的過程。智能的出現，挑戰了人在智力鏈和食物鏈的頂端地位，無數個個別方面的智能超過人類就意味著未來存在一個綜合智能超過人類的風險。即是說，人與智能在爭奪主體地位、主導地位和發展的空間。比如，谷歌公司宣布，他們的人工智能（AI）系統已能發明自己的加密算法，還能生成自己的AI。而據谷歌官方博客及未來主義（Futurism）新聞網稱，這個由AI創造的“子AI”，性能已打敗人類創造的AI：測試中，名為NASNet的“子AI”系統正確率達到82.7%，比之前公布的同類AI產品的結果高1.2%，系統效率高出4%。?智能發展的這些突破點無不在擊破人類中心主義的思維邊界。

第二，人與智能關系空間以前三類關系空間為基礎。作為第四類關系空間的人與智能的關系空間主要體現在智能發展的自然要素、技術本質對于人的勞動地位的影響，生產關系與人工智能的互動關系，智能發展對于社會形態的影響等等。這些關系無不是基于傳統的前三類關系。比如，隨著智能的發展，人類向外太空拓展并與地球外物種進行交流的愿望更為強烈，這就需要以人與自然的關系為基礎。馬斯克表示，如果存在外星人，任何外星人對殖民銀河系會很感興趣，這樣人類很可能活在外星人的監控下，只是大部分人沒有意識到。但他同時表示，51區、地球上，乃至整個銀河系都沒有外星人，因為我們沒看到任何這方面的跡象。?即是說，人類與外星人的對話很可能需要突破銀河系的空間限制。實際上，智能本身的發展，也是人改造自然的結果，是人與自然關系的延續與裂變。

第三，人與智能關系空間展示人的發展空間大突破。盡管智能的快速進階對于人類構成了巨大威脅，但人類之所以一直處于智能的頂端，在于人類的“勞動的對象是人的類生活的對象化：人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身”。?即人類絕不會讓人類的創造物成為自在之物，人的作品就是人自身。也就是說，人在發展智能的同時，也二重化地發展自身。比如，浙江大學醫學院附屬第二醫院順利完成了由浙江大學腦機接口臨床轉化研究團隊研發、具有我國自主知識產權的基于閉環腦機接口神經刺激器（EpilcureTM）首例植入手術。這也是我國自主研發的首款閉環神經刺激系統。經過一個月密切跟蹤觀察，綜合分析各項腦電數據及臨床效果，結果令人滿意，患者順利出院。這標志著我國腦機接口臨床轉化研究在難治性癲癇診治領域取得了重要突破。?

第四，未來人與智能關系空間是人類一切關系空間伸展的中軸。人與智能的關系將成為偉大與危險、宏大與卑微的獨一無二的結合點。距離1900年12月14日德國物理學家普朗克首次提出量子概念已經過去120年，但真正取得重大進展的是量子計算的出現。即是說，人工智能中的計算技術成為人類認識量子本質和量子空間的樞紐。在智能技術下，人類可以拓展原初視野極限、發現更多神秘天體、尋找星外文明、建立空間時間基準體系。就人與社會關系來看，人類建立基于智能化的各種共同體、私人領域，讓我們重新審視社區和國家的界限，重新認識家庭、資本、民族、國家等這些社會要素在人類未來中的角色。

人工智能時代，不僅形成了第四類新型關系，傳統的三類關系也發生了根本性變化。就人與自然關系來看，物聯網使得萬物賦能、萬物賦智，人與自然的關系更為緊密。從人與人的社會關系空間來看，呈現出“由遠向近”和“由近向遠”、“由原子向群”和“由群向原子”的二重雙向運動。智能拉近了人與人之間的物理距離和社會距離，但同時，相近的物理距離和社會距離也會因為增加了一層數字化中介，彼此變得更為遙遠和疏離。就社會關系空間的公共性來看，大量私人空間轉化為公共空間、弱公共空間轉化為強公共空間。公共性成為人工智能時代社會關系空間的首要特征。就關系的原子性來看也是如此，傳統的關系體系中，生產關系起決定性作用，在智能化環境中，智能給予每一個人更為可能的能力塑造，生產關系正向更加公平、自由的方向發展，從而社會關系呈現更加平等、共享的面貌。此時，智能化的群體得到了重建，但同時也存在著智能介質下的自主意識強化后的新原子化。這種交叉性延展的空間膨脹，形成缺席者與出席者、實在與虛在、歷史存在與現實存在的多元化結構。

從人與自身的關系空間來看，人的心理空間屬于關系空間，即自身不同方面的關系所形成的聯系。比如，幻肢（Phantom limb）問題一直困擾著失去四肢的人。患者會感覺失去的四肢似乎依舊附著在身體上，但通常他們無法產生自如活動肢體的感覺。同時，伴隨著幻肢而來的一般還有幻痛（Phantom limb pain，又稱幻肢痛或肢幻覺痛）。更可怕的還有那些突如其來的鉆心之癢，還有極端灼熱或者冰冷的感覺。這種極度痛苦的幻肢、幻痛、幻癢一直作為心理問題不僅無法解釋，更無法治療。一直到19世紀上半葉，法國生理學家弗洛倫斯（Jean Pierre Flourens）開創性地對活體動物進行了局部大腦損傷實驗，并記錄了不同損傷對其運動能力、敏感性和行為的影響。結果表明，幻肢是一種涉及人體神經感應的現象而非病患的臆想。然而，雖然幻肢不是患者無中生有的臆想，但人類也不可能通過幻覺感受到自己并不擁有的軀體部位。因此治療仍然難以取得實質性進展。?馬斯克的腦機接口技術新進展提示我們，如果人類真的破解了身體各部位與大腦神經連接的所有秘密，繪制出了全新一代的“大腦感知地圖”，那么不僅是殘疾患者，全人類都可能迎來一個全新的時代。特別是，人與自身的關系也將得到全面的揭示。

三、思維空間：從思維到行為

在人類活動的全面領域中，思維構成和思維空間是最隱秘和最復雜的世界。思維空間是思維的存在、活動和不斷生成、發展的運動過程及其形成的結構。思維空間的歷史并不長，人類早期只有行為空間，只是在符號和語言產生后，才有了思維空間。沒有思維空間就不會有人化自然，也就不會有人類中心主義和對世界的改造，更不會有工匠精神和科學精神。

然而，即使出現了思維及其思維空間，但對思維的建構也有一次次質變的過程。大約經過了一萬年的感性和反映的活動，到了近代思維建構才實現根本性的突破。在康德“物自體—感性—雜多表象—知性—現象—理性—本質”的基礎上，經過馬克思的新世界觀的革命，才逐步建立起來，并實現從“客體—主體”的直接反映論到“自在客體—主體—觀念客體”的歷史性飛躍。這樣，思維的建構就是指思維通過概念、范疇關系把自在客體轉化為觀念客體的過程，表現為自在客體—主體的范疇、邏輯結構—觀念客體的關系。這個過程是雙向的運動，一方面，沒有自在客體，就沒有反映的基礎和內容，即自在客體是思維建構的源泉，而反映論則永遠是思維建構的前提；另一方面，沒有主體的概念、范疇和邏輯的中介過程和創造過程，觀念客體也不會產生。這就否定了直觀性、一次性、純客觀和復印式的反映論。

思維空間是一個“先驗的結構”。在馬克思看來，思維把握對象表現為綜合的過程，是以兩種相反的路線共同完成并形成思維的結構。“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”?當思維走過從表象到規定，再從抽象到具體的全過程，此時“材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現在我們面前的就好像是一個先驗的結構了”。?思維通過“先驗的結構”從抽象上升到具體實際上是用主觀再現客體，這種再現過程先是“思維的自由創造”，然后又在實踐中進行“思維的嚴厲批判”，最終實現實踐的先驗結構對康德的超驗的先驗結構的否定。

思維空間是一個“客觀的思維形式”結構。思維是由一系列范疇和概念體系所組成的，盡管是以主體形式出現，但這些概念體系并不是無根之草，而是從主體的角度對客觀實在的加工、抽象、定型，一旦能夠導致具體的再現和對社會規律的理解，這種思維形式的客觀性就呈現出來了，正如馬克思所說：“這些范疇是有社會效力的、因而是客觀的思維形式。”?思維形式的客觀性指出了思維空間的可解性和有限性。

思維空間是一個“有反抗性但又有彈性”的結構。思維由于具有某種客觀的形式，這種客觀性既表現為一種實在性，也表現為一種歷史性。“思維規律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯’一詞時所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理’。”?新思維的建構必定要受到舊思維的反抗，但這種反抗既是思維發展的必要環節，又不是剛性的，因為思維建構的主體是“有反抗性但又有彈性的人”。?這樣思維空間就在彈性中拓展新生。

數字技術和人工智能是人的思維向行為轉化的革命。盡管隨著人類實踐活動的深化，人類對自身思維活動和思維空間的認識也不斷深入，但思維空間的解構始終停留在“觀照”“旁敲側擊”和“經驗的概括”，無法真正進入思維空間的“內部”。數字化革命的到來，人類的思維通過數字化程序在機器上反映出來，原本不可見的思維密碼可以通過機器的字節跳動的行為展示出來。思維第一次以行為的模式實現了可視和可復制。更為重要的是，通過程序和算法的改進，可以對“思維”進行再塑造，這樣以行為的方式對思維進行了再建構，又一次實現了人類歷史上思維建構的歷史性飛躍。這是對人類自己的原始行為的再次復歸。隨著智能技術對人類神經網絡的模擬與揭示，人的思維空間將被徹底打開。自此，人類將第一次真正走進自身的世界和身體的空間。

2020年10月23日，在中國陳天橋雒芊芊研究院（Tianqiao and Chrissy Chen Institute，簡稱 TCCI）第一個腦科學實驗室落成儀式上，世界頂級醫學院UC San Francisco的神經工程中心主任、新當選美國國家醫學院院士的Edward Chang教授解讀了“讀心術”的最新成果，即采取植入式腦機接口技術解碼語言信號，解碼速度接近正常說話，目前準確率已經達到97%。TCCI腦科學實驗室提出重點支持項目，包括腦機接口、記憶存儲、夢境控制等，致力于研究如何用數字手段認知大腦和提升大腦認知水平等。?人類的記憶空間也是人類的思維空間的一部分，而且是最基層的部分，人工智能技術也將從這個基層開始揭示人類的思維大廈。

人類思維的建構與空間發展是歷史的過程，不同的時代呈現不同的形式。恩格斯指出：“認識人的思維的歷史發展過程，認識不同時代所出現的關于外部世界的普遍聯系的各種見解，對理論自然科學來說也是必要的，因為這為理解自然科學本身所提出的理論提供了一種尺度。”?即是說，人工智能開辟了人類的新形態和思維空間新格局，但同時，這種思維形式也將對于科學的發展，包括人工智能的發展提出新的尺度和導向。

四、虛擬空間：從彼岸到此岸

人類之作為人類，最根本的能力之一是虛擬能力。人類發展史也是人類虛擬能力和虛擬形式不斷提升的歷史。所謂虛擬就是與現實性相對立的哲學范疇，主要是指人類創造的各種概念、規則、符號、中介和理念等。人類提出的民主、自由、人權、大革命、啟示錄、共產主義、結構主義、達爾文主義等等都屬于虛擬，科學、藝術、文化、知識也都是虛擬的形式。而虛擬空間則是虛擬化的可能表達。符號空間、數字空間、概念空間、意義空間、歷史空間、制度空間、文化空間、資本空間、技術空間、意識形態、情感世界、身體空間、身份空間、道德空間、信仰空間、科學空間等都是虛擬空間。知識空間也有一部分屬于人類的虛擬空間。我們的視覺、嗅覺、聽覺、味覺、觸覺所形成的感性知覺空間也是人類的知識建構，同樣是一種虛擬化過程。

感情空間、心理空間更是虛擬空間。書法、繪畫、音樂、小說、戲劇、影視、網絡都是人類自我建構的虛擬空間。人類的想象空間屬于人類的意識空間，有想象空間、虛擬空間和思維空間的多重要素。現代人之所以熱衷于沉浸在電影所虛擬的世界之中，就是電影所虛擬的世界彌合了現實世界呈現的“虛妄”“瘋狂”“二律背反”的裂口。觀影者認為電影空間是一種與現實世界相反的鏡像空間，是“理想空間”。這也是電影制作獲得成功的秘密。

人類的虛擬歷程經歷了三個歷史階段或三個級別，主要從虛擬的不同中介來劃分，第一級虛擬是行為虛擬，即通過身體動作、表情等行為中介來虛擬人的思想和某種目的。第二級虛擬是人類符號、語言、文字中介出現。不同于人類的行為虛擬，符號虛擬具有抽象性、普遍性和多變性特點。符號是人類演化的主要尺度，也是人類虛擬能力進化的直接證明。人類符號的演進史十分漫長，在世界各地的許多地方，古人類留下了大量的神秘印跡——地畫，即人類在山坡上或地面上手工創造的圖案。穿越阿塔卡瑪沙漠來到秘魯南部的納斯卡荒原上，人們可以看到納斯卡文明留下的納斯卡線條。人們至今無法理解2000年前地畫創作者為什么創造出這些幾何圖案。有人認為這些直線是神圣之路，是舉行集會和祭祀的地點。有人則認為它們是山岳崇拜的一部分。無論哪一種解釋，古人一定是借助于這些線條和符號試圖虛擬出現實世界無法存在的另類空間。

今天的現代數學，本質上也是借助于符號虛擬出更為抽象的非現實空間。高維歐氏空間、閔柯夫斯基空間、黎曼空間、Banach空間、Hilbert空間、柯爾莫哥洛夫方程等都是這類空間。只有一個面（即單側曲面），一只小蟲可以爬遍整個曲面而不必跨過它的邊緣的莫比烏斯（Mobius，1790—1868）帶是物理現實空間，不是虛擬空間。同樣更為神奇的克萊因（Felix Klein，1849—1925）瓶， 盡管沒有“內部”和“外部”之分，但仍然是物理空間。克萊因瓶是一個不可定向的二維緊流形，瓶頸上的某些點和瓶壁上的某些點占據了三維空間中的同一個位置。從拓撲學上看，克萊因瓶是一個不可定向的拓撲空間。

以語言和文字為中介的虛擬是第二級虛擬的一次重大飛躍。語言和文字不僅給人與人之間的理解提供更為直接和豐富的溝通途徑，而且也給虛擬提供了更為廣闊的空間。比如，新安江水庫改名為千島湖后，一躍成為國家5A級景區，影響力堪比西湖。金雞谷改名為川西竹海后，也是今非昔比，常年人流如織。索緒爾曾提出了概念的所指和能指的二元化命題，實際上所謂能指也就是語言所能承載的虛擬空間。

第三級虛擬是數字化虛擬，這是人類虛擬中介系統的革命，也是虛擬發展史迄今的最高階段。第一階段和第二階段的虛擬的對象具有一個共同的特征，即虛擬對象是與現實相對立的虛擬存在。不同于第一和第二階段的虛擬，第三階段的虛擬對象突破了現實和虛擬的界限，形成了“真實的虛擬”，即虛擬世界或虛擬空間亦是真實的空間。這種“真實”就有虛擬和真實的二重性，既不同于傳統的真實世界，也不同于傳統的虛擬世界，是真實的虛擬和虛擬的真實，一種真實和虛擬的臨界狀態。數字技術下，傳統的虛擬與真實相分離的二元世界成為虛擬與真實相融合的一元世界，彼岸亦此岸。

數字化網絡空間是數字化虛擬進程的初級形式，也是數字化虛擬發展的一般化形式。從初級形式來看，并沒有實現現實與虛擬的同一，僅僅是實現更為沉浸、自主、自由、逼真性的活動空間。虛擬交往已經從個人市民社會活動延伸為公共活動和外交活動。除了視頻出席會議之外，外交上的虛擬訪問也出現在公眾視野之中。美國國務卿布林肯成功對非洲進行了“虛擬訪問”。其間，他通過視頻與肯尼亞總統、尼日利亞總統，及相關官員進行了對話，并與來自非洲各地的年輕人進行了會面。也是在虛擬訪問非洲期間，他再度炮制所謂“中國債務陷阱論”，抹黑中國。?而虛擬貨幣也是數字化虛擬的初級形式之一。美國著名投資家查理·芒格（Charlie Thomas Munger）認為：“把數十億的錢投到加密貨幣領域，就好像用一個無用的、憑空生出來的金融產品去斂財，我對這一點特別不滿意。實際來講，加密貨幣的發展，是跟我們文明的利益所相悖的。這種對虛擬貨幣空間的拒絕反映了數字化時代虛擬文明的內在沖突。”?

數字化虛擬的高級形式將向三個方向發展，一是場景虛擬，即在虛擬現實技術和增強現實技術的導引下，形成更為逼真的虛擬場景，使得人在更為全面的感性上把虛擬空間理解為真實空間，實現真假同一的感性世界。二是客體虛擬，即運用智能技術，特別是生物技術和智能技術的融合，使對象高度擬人化，實現對象的真假同一。比如，高度智能化的虛擬戀人，不僅承擔傳統戀人的功能，而且對于開拓人類的感性空間和感情空間發揮傳統自然人不具有的強大功能。三是主體的虛擬，即通過腦機接口技術，實現人向機器發展，實現自然人向“超人”的飛躍。機器神經網絡感受到的對象與自然人所感受到的對象（比如圖像）是不一樣的，人類需要以機器深度網絡決策的不解釋性來反思人類神經網絡的可解釋性，即擴大人的虛擬空間。

2021年4月9日，埃隆·馬斯克旗下腦機接口公司Neuralink公布了一段獼猴通過思維玩游戲的視頻，設備可以通過植入其運動皮層的2000個電極獲取手與臂的運動信號，這一區域的神經元信號可以調控獼猴手部的目標動作。當獼猴的手向不同方向移動時，不同的神經元會變得更加活躍。將這些神經元活動及對應的手部活動寫入解碼算法后，即可實時預知獼猴下一步的動作。該公司后續的目標是讓癱瘓的患者或者植物人也能通過思維完成他們指定的動作。?在2020年，馬斯克甚至表示，大概需要5至10年時間就可以實現“腦交”，即人類可以使用類似心靈的“語言”進行溝通，而不需要使用發言語言。這樣索緒爾的能指就和所指實現完全的合二為一，概念的二元論終結。

一級、二級、三級虛擬并不意味著虛擬的終結，可能存在更為高級的虛擬。比如，宇宙是真實存在的，并不是一個經過論證的命題，而是一個本體論命題，因此宇宙是虛擬的理論被提出來。這種理論認為我們所生存的宇宙很可能是一種文明通過某種新的人類無法理解的中介系統虛擬出來的。地球，包括我們人類，可能就是一個程序、一堆數據、一串代碼（根據人類現有虛擬知識局限來理解）。這種理論表明，我們的宇宙可能是其他文明在一級、二級、三級之上的更高級虛擬，比如n級虛擬。無論這種理論是否具有可靠性，人類的虛擬之路不會停止，人類自身超過三級虛擬的n級虛擬也會誕生。

五、夢境空間：從黑箱到透明

夢盡管是人的思維活動的一部分，但其創造的夢境空間并不等同于人的思維空間，因為夢境空間是思維的結果或者說是思維的產品，并不是思維空間本身。夢境空間也不同于人類的現實空間和虛擬空間，而是一個最接近現實但并不現實的感性世界。實際上，古代人類就發現了夢境是人類與其他空間不同的獨特世界。關于夢境的研究始終困擾著各個學科的學者。目前科學表明，夢境是人的一種潛意識的表達，對人的記憶和遺忘發揮重要作用。

人做夢的過程是被一些尚不清楚的因素被動地帶入到一個特別的感性世界，其中人沒有自主性，其機制目前也遠沒有認識清楚。人類既不可自主制造夢境，也不可復制過去的夢境，更不可能再次自由回到曾經的夢境之中。對于為何人類向往夢境生活，法國思想家柏格森說：“心目中的未來卻充滿無窮的可能，因而好像比事實上的未來能使我們有更多的收獲。希望比占有所以更加明媚動人，夢境比現實所以更加明媚動人，道理就在這里。”?而從邏輯上看，人類無法證明自己處于現實還是夢境之中。夢境讓人反思到真實世界的存在，但無法證明自己是否處于夢幻之中，就像人在睡夢中無法證明自己是在做夢。因此，很多時候，夢境對于人類來說，是一種恐怖的力量。

夢的世界很深，比我們清醒時候的想象世界還深。笛卡爾在“第一沉思”中，試圖澄清夢境與現實之間的區分，認為夢境是對內心深處的現實的無意識的反應，是對現實世界虛妄的對抗。齊澤克則認為：“我所發現的，是我自己并不存在。這個運動恰是反笛卡爾的：并非我周圍的世界是虛構，而是我自己是虛構。”?而在梅洛—龐蒂看來：“做夢的時候，我們沒有離開世界：夢的空間退出明亮空間，但它利用明亮空間的所有連接，在睡眠的時候世界也纏住我們，我們夢見的是世界。”?梅洛—龐蒂主張，黑暗空間只有和明亮空間聯系起來，才能被理解為空間，才能獲得被稱為空間的資格。尼采則認為，夢幻是對現實的躲藏與厭煩，“假象”或許就是一種對一般價值的抗辯。“野蠻的原始文化時代的人相信在夢中認識了第二個真實世界，這便是一切形而上學的源泉。”?沒有夢，就沒有靈與肉的區分。夢的空間也是死者繼續生的空間。從哲學家對夢境的研究史來看，可以說，這些認識都屬于一種形而上學層面的建構，不但無助于揭秘夢的機制，反而擾亂了人類對夢的研究路徑。

一個多世紀以來，科學家們一直在探索睡眠在記憶儲存方面扮演的角色。盡管許多研究表明睡眠有助于大腦儲存新記憶，但也有學者提出了這樣一種可能性：睡眠，尤其是快速動眼睡眠階段，可能是大腦主動消除或忘記過多信息的時候。北京時間2019年9月20日凌晨，國際頂級學術期刊《科學》（science）在線發表了最新論文“REM sleep-active MCH neurons are involved in forgetting hippocampusdependent memories”，該論文通訊作者為日本名古屋大學環境醫學研究所神經系教授Akihiro Yamanaka。這項研究表明，下丘腦黑色素聚集激素神經元可以幫助大腦主動忘記不重要的新信息。由于這些神經元在快速動眼睡眠階段最為活躍，從而或許可以解釋為什么人們醒來時通常記不住自己的夢。做夢時這些活躍的神經元或許會阻礙夢的內容儲存于海馬體中。這項研究給出了最直接的證明，快速動眼睡眠或許為大腦如何選擇該儲存哪些記憶發揮了重要作用。?這說明人類會通過睡眠和做夢對意識進行自我組織、修復和加工。這是近年來神經生物學對睡眠與記憶關系的最重要成果，也是對做夢功能研究的一項重要突破。

然而，人類對于做夢的機制和夢境空間的認識始終沒有取得實質性進展，而最近一項利用人工智能學習技術的研究對夢境的揭秘帶來了新的曙光。多倫多大學教員、谷歌大腦（Google Brain）研究員杰弗里·辛頓（Geoffrey Hinton）根據自己的研究提出，大腦科學家都同意這樣的觀點，如果你的大腦皮層有兩個區域處于感知通路中，并且相互連接，那么總有一個反向通路。為什么醒來我們常常記不住自己做過的夢，為什么我們的夢缺乏邏輯，而且我們也不可能再次自主進入過去的夢境，這與“反學習”有關。做夢的意義可能在于，你把整個學習過程顛倒過來。?這是人類對學習過程以及所接受的知識的一種自適應過程，其中包括對所學習知識的一種選擇性遺忘的環節。學習似乎是對知識的記憶，但實際上學習過程中最重要的環節是遺忘，因為沒有遺忘就沒有知識的新陳代謝。遺忘是人工智能所面臨的最大挑戰之一，因為計算機的遺忘邏輯與人類的情況不同。人可以基于“戰略性遺忘”策略不斷地學習與重建。但機器的計算網絡采取的是“災難性遺忘”，以新知識全面覆蓋舊知識。理論上，我們希望機器能夠學習一種類人的遺忘/記憶機制，但現在尚未實現。

不過，中國的一項最新研究成果開啟了解析做夢機制和進入夢幻空間的新的突破口。復旦大學張江校區類腦人工智能科學與技術研究院通過數學、計算機、信息、生命科學等多學科交叉，開展大腦認知機制解析、神經形態仿真、類腦智能算法等原創性基礎研究和應用研究。一項研究表明，當置于7T磁共振內的被試者進入睡眠狀態時，采集被試腦部功能磁共振信號，并對信號進行解碼，可以還原出被試夢中的事物。比如夢中出現一條河流，人腦中就會出現與河流相關的信息，就有河流的編碼。當所有的編碼合成一起，就有一幅完整的夢中場景。?這是由黑箱式的夢境空間向透明空間跨出的關鍵一步。

六、結語

人工智能時代的空間概念是一個大系統化結構。五大空間系統分別是大系統的子系統，共同構成人類的全部物質和精神活動空間。五大空間從不同側面和內在性，共同展現和闡釋智能化時代人類實踐活動的豐富性。這種內在性既是宇宙自身的內在性，也是人的本質的內在性。兩種內在性的矛盾運動推動人類存在空間的形式、內容和范圍及其概念的不斷變化。同時，人類對空間概念的新理解將對人類自我意識產生重大影響。這主要表現在人類在宇宙中的地位、人類的存在方式和人類的類本質三個方面。這三個方面重塑了人類的認識論基礎和人的發展的內外尺度，改變了人類認識對象世界和自我世界的坐標系統、目標系統、中介系統。由于人類“既在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現自身”。?因此，人類將會在自己新的存在空間及其概念所生產的實踐體系、知識體系中重新發現自我、確認自我、創造自我、表達自我。由于空間與時間的統一性，空間的新發現、新拓展及其概念的新變化也將直接導致時間概念的新變化。從而，人的存在的完整性也將獲得全新的建構。

注釋：

①② 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第408、392頁。

③ 《愛因斯坦文集》第1卷，許良英等譯，商務印書館2010年版，第388頁。

④ 張一帆：《美國無人直升機“機智”號火星上完成首飛》，《環球時報》2021年4月20日。

⑤ 王方：《火星“氧氣”已夠一名宇航員呼吸100分鐘》，《中國科學報》2022年9月2日。

⑥⑧?? 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第279、344、284、284—285頁。

⑦ 沈慧：《走進神秘的量子世界》，《經濟日報》2020年10月25日。

⑨ 張勝譽：《用量子計算機探索自然》，《人民日報》2020年2月12日。

⑩? 尼采：《權力意志》，孫周興譯，商務印書館2007年版，第1070、1010頁。

? 張夢然：《谷歌AI自造“子AI” 性能略超過人類所造》，《科技日報》2017年12月6日。

? 溫家越：《真有外星人嗎？馬斯克斷言：沒看到任何跡象》，環球網2019年9月30日。

? 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第47頁。

? 洪恒飛、方序、朱俊俊：《腦中植入“反導系統” 首款國產閉環神經刺激器有效治療癲癇》，《科技日報》2021年4月21日。

? 劉雁：《奇異的“幻覺肢”現象》，《世界科學》2004年第9期。

?? 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第18、111頁。

?? 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第93、464頁。

? 左妍：《TCCI腦科學前沿實驗室落成，專注創新臨床研究以及成果孵化轉化》，《新民晚報》2020年10月23日。

? 宇揚、蕭子任：《布林肯“虛擬”訪非抹黑中國，外交部：美想在非洲搞“二選一”，非洲國家不會答應》，《環球時報》2021年4月29日。

? 達倫·方達：《為什么各國都在“去比特幣”？》，賴浩林譯，《財經》2021年第8期。

? 《馬斯克在猴子腦部試植芯片讓其通過意念玩電子游戲》，《中國科學報》2021年2月9日。

? 柏格森：《時間與自由意志》，吳士棟譯，商務印書館1958年版，第7頁。

? 斯拉沃熱·齊澤克：《真實眼淚之可怖》，穆青譯，武漢大學出版社2018年版，第91頁。

? 梅洛-龐蒂：《知覺現象學》，姜志輝譯，商務印書館2001年版，第372頁。

? Akihiro Yamanaka，et al.，REM Sleep-Active MCH Neurons Are Involved In Forgetting Hippocampus-Dependent Memories， in Science， 2019， 365(6459)，pp.1308-1313.

? 樂邦：《AI教父杰弗里辛頓：AI反學習可能揭開人類夢境的奧秘》，網易智能2019年5月13日。

? 張烱強：《破解更多大腦奧秘 讓機器人自己思考》，《新民晚報》2022年8月29日。

? 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第169頁。