論中國(guó)式現(xiàn)代化的人文取向

萬(wàn)美容

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”(1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第21頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展基本立場(chǎng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民獨(dú)立自主探索出來(lái)的符合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化道路。從根本上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民、依靠人民、服務(wù)人民的現(xiàn)代化，表現(xiàn)出鮮明的人文取向。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的人學(xué)意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)定的人民立場(chǎng)、中國(guó)特色的人文特質(zhì)和以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的價(jià)值旨?xì)w，構(gòu)成其豐富的人學(xué)意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出鮮明的人文取向。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化的人民立場(chǎng)

堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化的顯著特征。資本主義現(xiàn)代化以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，秉持“資本至上”的逐利邏輯，通過(guò)掠奪、殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)等方式，助力資本擴(kuò)張、增殖進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代化整體進(jìn)程。“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”(2)《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社，2012年，第297頁(yè)。。資本的原始積累伴隨著“勞動(dòng)者同勞動(dòng)條件的分離”(3)《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，第297頁(yè)。而產(chǎn)生。代表和維護(hù)少數(shù)資本家利益的現(xiàn)代化，必然使人民群眾轉(zhuǎn)化為資本主義現(xiàn)代化的犧牲品——“勞動(dòng)貧民”。 中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，遵循以“人民至上”為核心的人本邏輯，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，以滿足人民對(duì)于美好生活的向往為目標(biāo)，在中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中扎實(shí)推進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把最廣大人民根本利益放在首位，從帶領(lǐng)人民翻身解放、解決溫飽問(wèn)題，到堅(jiān)持改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)、邁向富強(qiáng)民主文明美麗和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨要求和 “以人民為中心”的堅(jiān)定立場(chǎng)。

人民立場(chǎng)是馬克思主義的基本立場(chǎng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的根本政治立場(chǎng)。人民立場(chǎng)的實(shí)質(zhì)是“以人民為中心”的價(jià)值理念和“人民創(chuàng)造”實(shí)踐主體原則的有機(jī)統(tǒng)一，重在強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家對(duì)人民主體地位的高度重視及人民在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體作用的發(fā)揮。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百多年來(lái)的奮斗歷程，堅(jiān)持人民立場(chǎng)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本原則、成功秘鑰。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)在尋求國(guó)家解放和民族獨(dú)立中逐步明晰對(duì)現(xiàn)代化概念的認(rèn)識(shí)，人民成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的主體性力量。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分重視人民在革命過(guò)程中的主體性和主動(dòng)性，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，帶領(lǐng)中國(guó)開(kāi)始獨(dú)立自主探索中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步深化了對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)涵、目標(biāo)等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，首次明確提出要“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”(4)《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第163頁(yè)。，按照“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，朝著物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)建設(shè)方向推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，組織動(dòng)員人民積極投身到“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中去，從理論上和實(shí)踐上解決了一系列重大問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展完善，富有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化得以成功推進(jìn)。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化的人文特質(zhì)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中系統(tǒng)概括了中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于其他各國(guó)現(xiàn)代化的重要特征，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為核心的人文特質(zhì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是成己達(dá)人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化以我國(guó)人口規(guī)模巨大的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，以全體人民共同富裕和全世界人民的和平發(fā)展為落腳點(diǎn)，不僅關(guān)乎中國(guó)人民福祉，也關(guān)乎人類(lèi)共同命運(yùn)。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體中國(guó)人民共享的現(xiàn)代化。我國(guó)人口規(guī)模超過(guò)世界發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和，要堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”地邁進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，其建設(shè)任務(wù)之巨、協(xié)調(diào)難度之高前所未有。面對(duì)這樣的復(fù)雜情況，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人立足人口國(guó)情，高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中歷史性地解決了絕對(duì)貧困的問(wèn)題，在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中堅(jiān)持走全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路。在推動(dòng)全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的過(guò)程中，我國(guó)本著實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的初心，緊密?chē)@人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，通過(guò)不斷完善分配制度、實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、健全社會(huì)保障體系、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)等基本公共服務(wù)類(lèi)舉措，來(lái)增強(qiáng)共同富裕的均衡性和可及性。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)注人類(lèi)文明進(jìn)步和全世界人民未來(lái)命運(yùn)，是和平、發(fā)展、合作、共贏的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)論是在人與自然的關(guān)系、還是人與世界的關(guān)系處理上，都強(qiáng)調(diào)命運(yùn)共同體理念。“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體理念很好地詮釋了“個(gè)人-國(guó)家-世界”之間的關(guān)系，指明同居“地球村”的不同國(guó)家人民擁有著共同的公共責(zé)任、相關(guān)利益，要在不斷構(gòu)建“利益共同體”和“責(zé)任共同體”的過(guò)程中以共贏型發(fā)展方式走向現(xiàn)代化。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局與世紀(jì)疫情疊加的時(shí)代，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路和貫徹人與自然和諧共生的理念，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)式現(xiàn)代化表現(xiàn)出深厚的中國(guó)情感與濃郁的人文關(guān)懷。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的發(fā)展為中心的現(xiàn)代化。人是目的。滿足人的發(fā)展需要，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化以全體人民共同富裕為顯著特征。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持夯實(shí)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，在物質(zhì)生活領(lǐng)域防止兩極分化，著力促進(jìn)全體人民共同富裕的物質(zhì)生活。同時(shí)堅(jiān)持大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，厚植現(xiàn)代化的思想文化基礎(chǔ)，不斷豐富人民精神世界，著力促進(jìn)全體人民共同富裕的精神文化生活。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相互協(xié)調(diào)，物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化相統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)人民的需要已由追求比較單純的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活向往的高質(zhì)量需要，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在經(jīng)濟(jì)上著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、政治上穩(wěn)步推進(jìn)全過(guò)程人民民主、文化上不斷豐富人民精神世界，社會(huì)層面突出保障和改善民生，形成了集物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)與社會(huì)治理能力建設(shè)于一體的政策制度體系，成功地推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化朝前發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。“天人合一”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹之一。推進(jìn)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，彰顯了中華文化的思想偉力，為破解人與自然關(guān)系困境、治理現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)提供了中國(guó)方案。在馬克思看來(lái)，人能夠把自然界變成人的無(wú)機(jī)的身體，“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體”(5)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第55-56頁(yè)。。自然界是人的無(wú)機(jī)身體，人類(lèi)的生存發(fā)展有賴于自然界提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)人具有主觀能動(dòng)性，能夠積極利用和改造自然。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅(jiān)持“人與自然生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”等科學(xué)理念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，反對(duì)無(wú)止境地向自然索取。中國(guó)式現(xiàn)代化正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握人與自然之間的辯證關(guān)系，突破自然中心主義和人類(lèi)中心主義的局限性，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然、在社會(huì)實(shí)踐中改造自然，在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)的根本目的，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值取向。中國(guó)式現(xiàn)代化的這一價(jià)值取向集中反映了馬克思主義人學(xué)理論的核心思想，也突出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

堅(jiān)持人的全面發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w，是對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的繼承發(fā)展。其一，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為目的，中國(guó)式現(xiàn)代化將極大地促進(jìn)中國(guó)人民的全面發(fā)展。人的發(fā)展受制于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展水平，又決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(6)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，第422頁(yè)。，“聯(lián)合體”即所謂的共產(chǎn)主義社會(huì)是以“每個(gè)人的自由發(fā)展”為目的的。同樣“人的自由發(fā)展”是社會(huì)發(fā)展的目的，因?yàn)樯鐣?huì)通過(guò)“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極的揚(yáng)棄”(7)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第186頁(yè)。，才使得人從資本的束縛中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正復(fù)歸。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)要求和終極價(jià)值。這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化要從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，將人作為社會(huì)發(fā)展的根本主體和動(dòng)力，將人的自由全面發(fā)展看作社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和最終體現(xiàn)。其二，人的自由全面發(fā)展是人類(lèi)最美好社會(huì)形態(tài)的基本特征，中國(guó)式現(xiàn)代化將帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)這一崇高理想。馬克思主義根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r劃分出三大社會(huì)形態(tài)——“人的依賴關(guān)系”的最初形態(tài)、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”第二社會(huì)形態(tài)、“自由個(gè)性”的第三社會(huì)形態(tài)，提出了與之相對(duì)應(yīng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)歷史階段——前資本主義社會(huì)、資本主義社會(huì)和后資本主義社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì))。其中，共產(chǎn)主義社會(huì)指的是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的第三種社會(huì)形態(tài)，是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”(8)《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，北京：人民出版社，2009年，第52頁(yè)。的社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)這樣的理想社會(huì)形態(tài)是人類(lèi)所向往的偉大歷史目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)所走的中國(guó)式現(xiàn)代化道路正是共產(chǎn)主義實(shí)踐形態(tài)的重要組成部分，將以極大豐富的物質(zhì)文明、精神文明成果為人們逐漸擺脫對(duì)人的依賴和對(duì)物的依賴，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，是通往共產(chǎn)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展的必由之路。

堅(jiān)持人的全面發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w，是由中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求決定的。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，將人民幸福與解放作為自己的初心使命。經(jīng)過(guò)黨的百年奮斗，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍! 中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍! 中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!”(9)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放 40 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第19頁(yè)。這三大飛躍充分展現(xiàn)中國(guó)人民的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程，表明中國(guó)人民的全面發(fā)展的內(nèi)涵得到了不斷豐富與拓展。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將人民利益放在最高位置，帶領(lǐng)人民在不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷推進(jìn)自身的全面自由發(fā)展。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了其本質(zhì)要求。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性是社會(huì)主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征是人民性，人民是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，又是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的，這與資本主義將人民作為現(xiàn)代化建設(shè)的工具、將資本作為現(xiàn)代化建設(shè)的目的截然不同，必須將人的自由全面發(fā)展作為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)，還是各國(guó)孜孜以求的目標(biāo)。不同國(guó)家的現(xiàn)代化，因其國(guó)情不同，價(jià)值旨?xì)w不同，發(fā)展道路不同，呈現(xiàn)出不同發(fā)展樣態(tài)，但都以人的現(xiàn)代化為核心。人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化必不可少的因素。中國(guó)式現(xiàn)代化立足本國(guó)國(guó)情，充分吸收西方國(guó)家現(xiàn)代化正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持人民本位，以十四億多中國(guó)人為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化是以十四億多中國(guó)人為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化

人口規(guī)模巨大是我國(guó)的基本國(guó)情，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于其他國(guó)家現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。資本主義國(guó)家堅(jiān)持資本至上，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，“常常導(dǎo)致增長(zhǎng)動(dòng)力疲軟、貧富差距擴(kuò)大、兩極分化嚴(yán)重、民族種族歧視、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和社會(huì)動(dòng)蕩”(10)戴木才等：《實(shí)現(xiàn)人民美好生活之道：中國(guó)式現(xiàn)代化道路》，北京：人民出版社，2022年，第88頁(yè)。。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，堅(jiān)持十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)和本色的內(nèi)在要求。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義和人民本位，謀求實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，以“十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)”為戰(zhàn)略目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和共同富裕的道路上一個(gè)也不能少。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含面對(duì)十四億多人口帶來(lái)的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略定力。俗話說(shuō)：“大有大的好處，大也有大的難處。”人口規(guī)模巨大是我國(guó)的基本國(guó)情，它給我們的現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)諸多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)之路充滿復(fù)雜性和不確定性。另外，在人口規(guī)模巨大的國(guó)家中發(fā)展現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)少之又少，可供借鑒的現(xiàn)代化資源和經(jīng)驗(yàn)有限。面對(duì)上述現(xiàn)實(shí)境遇，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，“保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)”(11)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第22頁(yè)。。唯有如此，我們方能走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

再次，中國(guó)式現(xiàn)代化以積聚十四億多人口的磅礴偉力為動(dòng)力支撐。十四億多中國(guó)人也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的突出優(yōu)勢(shì)。人口規(guī)模巨大意味著我們有巨大需求、巨大市場(chǎng)和巨大人口紅利，有“大團(tuán)結(jié)”和“共奮斗”的物質(zhì)與精神力量。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，十四億多中國(guó)人將凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展最堅(jiān)實(shí)、最強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展最重要的就是充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力和首創(chuàng)精神，將實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)變成機(jī)遇，凝聚起實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大合力。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義精神文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化

物質(zhì)和精神猶如人之雙腿、鳥(niǎo)之雙翼，雙腿均衡才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，兩翼協(xié)調(diào)才能展翅飛翔。由資本宰制的現(xiàn)代西方文明，一味追求物質(zhì)利益最大化，忽視人的精神世界和精神追求，導(dǎo)致物質(zhì)主義嚴(yán)重膨脹，物質(zhì)文明發(fā)展和精神文明發(fā)展失衡。這種以資本為導(dǎo)向的價(jià)值取向讓人付出精神世界凋零的代價(jià)，使人的發(fā)展單一化、片面化。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的現(xiàn)代化，特別是社會(huì)主義精神文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化，這和中華民族的精神基因和歷史傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。中華民族能夠綿延數(shù)千年，創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文明，很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)。中華兒女向往物質(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界，中華文明歷來(lái)都將人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中。正是這種特質(zhì)才使中華文明得以薪火相傳，中華民族得以生生不息。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”(12)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，北京：外文出版社，2017年，第323頁(yè)。“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”(13)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第22頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展物質(zhì)文明、滿足人民對(duì)美好物質(zhì)生活需求的同時(shí)，更加注重精神文明建設(shè)，滿足人民對(duì)美好精神生活的需求。首先，以具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)。精神文明高度發(fā)達(dá)首先表現(xiàn)為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。意識(shí)形態(tài)工作“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”(14)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第85頁(yè)。，它是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)立心、為民族立魂的工作。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須以具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，核心價(jià)值觀是國(guó)家的重要思想武器，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。世界上各種博弈、爭(zhēng)端，本質(zhì)上是觀念之爭(zhēng)、文化之爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民培育了充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，吸納世界文明有益成果，反映人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值理念，具有真理和道義的力量。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)凝心聚力、匯聚力量。再次，以高尚的道德情操和豐富的精神文化產(chǎn)品提升全社會(huì)文明程度。全社會(huì)文明程度的高低決定著現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)水平的高低。我們要“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”(15)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第44頁(yè)。。眾所周知，優(yōu)秀的文化作品具有震撼人心的感染力和感召力，這種力量能使人的精神世界更加豐富、使人的精神力量更加強(qiáng)大。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，還要發(fā)揮優(yōu)秀文化產(chǎn)品的作用，生產(chǎn)創(chuàng)作人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)，讓人民精神生活不斷邁上新臺(tái)階。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民精神生活共同富裕的現(xiàn)代化

物質(zhì)上貧窮不是社會(huì)主義，精神上貧困也不是社會(huì)主義。全體人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕，是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要求我們實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活的共同富裕。準(zhǔn)確、全面地理解中國(guó)人民精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，需要把握好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一是物質(zhì)生活和精神生活的共同發(fā)展。提出精神生活共同富裕問(wèn)題，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的片面忽視、淡化精神作用和精神共同富裕的錯(cuò)誤理論而提出的，其中蘊(yùn)含著鮮明的物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的辯證法。這就要求我們既不能僅關(guān)注人民群眾的物質(zhì)生活共同富裕而忽視人民群眾的精神生活共同富裕，也不能一味強(qiáng)調(diào)人民群眾的精神生活共同富裕而忽視人民群眾的物質(zhì)生活共同富裕，而是要求物質(zhì)生活和精神生活共同發(fā)展。當(dāng)然，由于特定歷史條件等因素的制約和影響，物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕協(xié)同推進(jìn)不是說(shuō)在相同時(shí)間內(nèi)以相同的速度和質(zhì)量一起發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)在任何發(fā)展階段和歷史時(shí)期，都不能顧此失彼，必須要兩者兼顧，協(xié)同、有序推進(jìn)和發(fā)展。

二是全體人民精神生活都要富裕。物質(zhì)上存在貧富懸殊的情況，在精神領(lǐng)域同樣如此，譬如，存在著文化資源享有在數(shù)量和質(zhì)量上的不同等。倘若這些問(wèn)題不能很好地給予重視和加以解決，那么，在精神生活領(lǐng)域也極有可能會(huì)出現(xiàn)兩極分化問(wèn)題。社會(huì)主義本質(zhì)要求我們的現(xiàn)代化建設(shè)道路上，在物質(zhì)和精神上都不能出現(xiàn)兩極分化，要讓全體人民精神生活都富裕，都能豐富自身的精神世界，擁有充盈的精神生活。

三是精神生活內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素的協(xié)同、整體推進(jìn)。人的精神生活是一個(gè)由精神生活目標(biāo)、精神生活內(nèi)容、精神生活方式等眾多要素組成的有機(jī)整體，具有層次豐富、類(lèi)型多樣等特點(diǎn)。因此，實(shí)現(xiàn)人的精神生活共同富裕是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要不斷優(yōu)化精神生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，完善實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的保障機(jī)制，促進(jìn)中國(guó)人民精神生活目標(biāo)全面提升、精神生活層次循序漸進(jìn)、精神生活內(nèi)容全面豐富，以多樣化的實(shí)現(xiàn)路徑整體推進(jìn)全體人民精神生活共同富裕。

四是精神生活發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人民在精神生活方面存在的問(wèn)題和需求層次都是變化和發(fā)展的，要求我們?cè)谕七M(jìn)精神生活共同富裕的過(guò)程中做到因事而化、順勢(shì)而為。一方面，要把握時(shí)代脈搏，以不斷發(fā)展的時(shí)代精神引領(lǐng)人們自覺(jué)豐富自己內(nèi)在精神世界的內(nèi)容，提升自己外在精神生活的品質(zhì)。另一方面，正確認(rèn)識(shí)和積極應(yīng)對(duì)精神生活發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾新問(wèn)題，促進(jìn)人們精神生活的內(nèi)容、方式、層次和類(lèi)型與時(shí)代變遷同步發(fā)展，不斷豐富人們精神生活共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征。

(四)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人和諧生活的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是一條和平之路、和睦之路，更是一條和諧之路。熱愛(ài)和平，追求和睦，崇尚和諧的基因深深融入中華民族和中國(guó)人民的血脈之中，也必然烙印在中國(guó)人民謀求民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化建設(shè)道路上。中國(guó)式現(xiàn)代化不會(huì)走西方國(guó)家先污染后治理割裂人與自然的關(guān)系的老路，也不會(huì)走“見(jiàn)物不見(jiàn)人或見(jiàn)人不見(jiàn)物”割裂人與社會(huì)的歧路，更不會(huì)走國(guó)強(qiáng)必霸割裂中國(guó)與世界關(guān)系的邪路。中國(guó)式現(xiàn)代化是謀求人與自然、人與社會(huì)、中國(guó)與世界和諧發(fā)展的現(xiàn)代化。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化追求人與自然和諧共生。自然是人類(lèi)賴以生存的前提。在資本主義制度推動(dòng)下的現(xiàn)代化進(jìn)程中，自然往往淪為人類(lèi)征服的對(duì)象和資本發(fā)展的工具。為了實(shí)現(xiàn)自身利益，人們無(wú)止境地向自然索取。中國(guó)式現(xiàn)代化吸取西方現(xiàn)代化的教訓(xùn)，首先在認(rèn)識(shí)上糾正主客二分的看法，將自然視為人類(lèi)生存發(fā)展的基本條件，將人與自然視為生命共同體。與此同時(shí)，我們?cè)趯?shí)踐上將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”視為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求”(16)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第49-50頁(yè)。，“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”(17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，第209頁(yè)。，促進(jìn)人與自然實(shí)現(xiàn)和諧共生。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化追求人與社會(huì)和諧相容。人是社會(huì)存在物。人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系彰顯著人的本質(zhì)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在歷史上有兩種不同的傾向，一種是個(gè)人本位，另一種是社會(huì)本位。這兩種傾向均將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，總是企圖使一方壓倒另一方。資本主義國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的關(guān)系，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，人本和物本之間處在相互剝離和相互排斥的狀態(tài)，“導(dǎo)致了社會(huì)與人類(lèi)之間出現(xiàn)異化，致使人的現(xiàn)代化與‘物’的現(xiàn)代化之間出現(xiàn)了激烈博弈，甚至造成二者之間的對(duì)立”(18)于磊:《中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)、科學(xué)內(nèi)涵及世界意義》，《學(xué)術(shù)探索》2022年第11期。。馬克思主義科學(xué)揭示了個(gè)人與社會(huì)二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人人平等和人民本位，將個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)當(dāng)作有機(jī)統(tǒng)一的整體，正確認(rèn)識(shí)了社會(huì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，“不僅超越自由主義擠壓社會(huì)空間以謀取個(gè)人私利的價(jià)值理念，而且超越共同體主義吞噬個(gè)體的自由個(gè)性或獨(dú)立性，重構(gòu)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)的關(guān)系，使兩者在有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”(19)王婷、李少軍：《中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人的全面發(fā)展》，《理論視野》2022年第6期。。中國(guó)式現(xiàn)代化有效地協(xié)調(diào)個(gè)人與集體、社會(huì)和國(guó)家的多重關(guān)系，形成共建共治共享的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。

再次，中國(guó)式現(xiàn)代化追求中國(guó)與世界的和諧。人與人、人與社會(huì)的關(guān)系延伸至國(guó)際社會(huì)便是國(guó)與國(guó)、國(guó)家與世界的關(guān)系。眾所周知，西方現(xiàn)代化之路是一條充斥著征服、奴役、掠奪、殺戮和競(jìng)爭(zhēng)之路，他們始終強(qiáng)調(diào)“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，始終奉行“國(guó)強(qiáng)必霸”的強(qiáng)國(guó)邏輯。他們不斷“尋找敵人”，不斷力圖通過(guò)構(gòu)建西方主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)崿F(xiàn)“唯我獨(dú)霸”。他們不愿意人類(lèi)共有和共享自己取得的發(fā)展成果，因此，他們的現(xiàn)代化之路具有強(qiáng)烈的排他性，他們也自然不會(huì)追求本國(guó)與他國(guó)的共同發(fā)展，自身與世界的共同進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有暴力掠奪，也不搞零和博弈，更不會(huì)到處樹(shù)敵。我們奉行“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，將整個(gè)人類(lèi)視為一個(gè)命運(yùn)共同體，建設(shè)中國(guó)與世界和諧共生、和平相處的中國(guó)式現(xiàn)代化。

三、思想政治工作與中國(guó)式現(xiàn)代化人文取向的彰顯和堅(jiān)持

透過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化的人學(xué)意蘊(yùn),洞悉中國(guó)式現(xiàn)代化指向全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化的人文本質(zhì),必然引申出基于人的現(xiàn)代化、人的思想觀念現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)系的思考。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的十四億多中國(guó)人民的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、全體人民共富裕的現(xiàn)代化，是以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)、以人的現(xiàn)代化為核心、以人的思想觀念為關(guān)鍵的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的這些重要特征，生動(dòng)地彰顯了其人文取向。思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線，具有統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)奮斗的重要作用。思想政治工作是引導(dǎo)、推動(dòng)人的思想觀念現(xiàn)代化的重要方式，因而也是彰顯和堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化人文取向的重要方式。因此，在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中國(guó)特色思想政治工作的作用。

(一)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵是思想觀念的現(xiàn)代化

就其人文取向、人文本質(zhì)而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵是中國(guó)人的現(xiàn)代化。 “在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，人們必須經(jīng)歷觀念上的變革，以促進(jìn)人的現(xiàn)代化。”(20)鄭永廷:《人的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐》，北京：人民出版社，2006年，第435頁(yè)。思想觀念現(xiàn)代化，指人的價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、思維方式等方面由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，涵括思想觀念的繼承、創(chuàng)新、傳播等環(huán)節(jié)，是人的現(xiàn)代化的核心與靈魂。“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”(21)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，第421頁(yè)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，就是基于社會(huì)轉(zhuǎn)型期實(shí)現(xiàn)思想觀念的覺(jué)醒與變遷，體現(xiàn)為由傳統(tǒng)思想到先進(jìn)思想的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是社會(huì)主義制度立足新的時(shí)代方位進(jìn)行的一場(chǎng)自我完善的革命，不僅是改變中國(guó)面貌的革命，更是更迭人們思想觀念和思維方式的革命。

古今中外的歷史雄辯地證明，任何物質(zhì)形態(tài)的東西都無(wú)法與先進(jìn)思想觀念對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響相媲美。西方的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在歐洲社會(huì)的聲勢(shì)浩大的思想解放潮流，把人們從“以神為中心”的狀態(tài)拉回到“以人為中心”的世界，使歐洲人率先步入社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。近代中國(guó)諸多仁人志士為拯救民族危亡學(xué)習(xí)西方的器物、技術(shù)和制度，“依葫蘆畫(huà)瓢”卻不得其果。直至五四運(yùn)動(dòng)破舊立新，引進(jìn)西方文明的精神內(nèi)核，激烈地同中國(guó)“傳統(tǒng)”相決裂，逐漸構(gòu)建起現(xiàn)代化觀念后，中國(guó)的現(xiàn)代化才由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。改革開(kāi)放時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”思想路線，明確提出走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得以順利進(jìn)行。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的”(22)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷)，北京：外文出版社，2018年，第87頁(yè)。，將思想解放作為開(kāi)展一切工作的重要前提，這對(duì)于我們奮進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代思想觀念的確立，是實(shí)現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化的基本內(nèi)核。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的暢想，為人的現(xiàn)代化發(fā)展指明了基本方向。根據(jù)馬克思主義的指引，樹(shù)立“以人為本”理念，凸顯人的價(jià)值，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化要求人們秉承為黨分憂、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)的價(jià)值觀念，以“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”的精神狀態(tài)，培育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等思想意識(shí)，運(yùn)用歷史思維、系統(tǒng)思維、哲學(xué)思維、底線思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維等思維方法，以時(shí)代新人的姿態(tài)奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。總之，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就要發(fā)揮先進(jìn)思想觀念的積極作用，以思想觀念現(xiàn)代化引領(lǐng)人的現(xiàn)代化進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

(二)思想政治工作在促進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用

思想觀念現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的核心、社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，思想政治工作是實(shí)現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化極其重要的因素。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，要從加強(qiáng)理論武裝、豐富教育內(nèi)容、弘揚(yáng)實(shí)踐本性、做好環(huán)境保障等方面加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，充分發(fā)揮思想政治工作在促進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。

首先，加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)定理想信念。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百多年來(lái)思想政治工作歷程，理想信念教育是貫穿整個(gè)過(guò)程的一根紅線。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，思想政治工作要繼續(xù)加強(qiáng)理想信念教育，堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念、對(duì)黨的信任和人民的忠誠(chéng)。一方面，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，教育人民，做到理論上清醒和政治上堅(jiān)定。要善于引導(dǎo)人們?cè)趯?duì)馬克思主義真理的深刻理解、歷史規(guī)律的把握上，培根鑄魂，堅(jiān)定理想信念。另一方面，關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的重點(diǎn)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)理論武裝的精準(zhǔn)推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化有其鮮明的中國(guó)特色和深刻的理論基礎(chǔ)，思想政治工作要高屋建瓴，以馬克思主義人的全面發(fā)展理論、政黨理論、共同富裕理論、文明理論、生態(tài)文明思想“澆灌”群眾。在回應(yīng)時(shí)代課題的過(guò)程中要筑牢為人民幸福奮斗的思想根基，熔鑄愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感合金，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信心信念。

其次，豐富教育內(nèi)容，提升精神動(dòng)力。“精神動(dòng)力是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的特有現(xiàn)象，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的重要因素。”(23)駱郁廷：《精神動(dòng)力論》， 武漢：武漢大學(xué)出版社，2003年，第1頁(yè)。所謂精神動(dòng)力，就是“思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素對(duì)人從事的一切活動(dòng)及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的精神推動(dòng)力量”(24)駱郁廷：《“精神動(dòng)力”范疇分析》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第4期。。這種精神力量的發(fā)揮，是社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的客觀要求與個(gè)體主動(dòng)變革的雙重訴求，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。當(dāng)前境遇下，要實(shí)現(xiàn)從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變，必然要調(diào)動(dòng)起個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)精神的、價(jià)值的、信仰的力量，使之成為中國(guó)式現(xiàn)代化征程上的自覺(jué)奮進(jìn)者。思想政治工作在人的現(xiàn)代化進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著提升人的精神動(dòng)力的使命。其一，思想政治工作牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將所闡釋的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)相關(guān)理論上升到意識(shí)形態(tài)的高度，鞏固、壯大社會(huì)主流輿論。其二，大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革的崢嶸歲月中不斷賡續(xù)與發(fā)展、凝聚起來(lái)的精神文化與精神財(cái)富，將其以科學(xué)的方式融入教育過(guò)程，有助于激發(fā)個(gè)體的主體作用，增強(qiáng)參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。其三，積極培育、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作傳播發(fā)揮著引領(lǐng)作用，能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大的精神力量。其四，自覺(jué)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。以“天人合一”“以人為本”“和而不同”“剛健有為”“守望相助”等為主要內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯出中華民族的文化性格、文化特征和精神氣質(zhì)、民族精神，滋養(yǎng)每一位中華兒女的精神覺(jué)醒、精神成長(zhǎng)。總之，思想政治教育工作者要采用價(jià)值引領(lǐng)、文化涵養(yǎng)等形式推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷提高人民文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度，在提升人的精神動(dòng)力的過(guò)程中促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

再次，弘揚(yáng)實(shí)踐本性，促進(jìn)行為養(yǎng)成。思想政治工作堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，鑄就其實(shí)踐本性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是將馬克思主義現(xiàn)代化理論結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物，是中國(guó)現(xiàn)代化探索的新階段。新的起點(diǎn)上，弘揚(yáng)思想政治工作的實(shí)踐本性，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中培養(yǎng)能夠立足實(shí)踐，有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，能夠推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的先進(jìn)個(gè)人。思想政治工作要?jiǎng)?chuàng)設(shè)促進(jìn)人們積極行為養(yǎng)成的實(shí)踐平臺(tái)，如創(chuàng)立以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為主題的宣講團(tuán)，深入城鄉(xiāng)社區(qū)、高校、事業(yè)單位開(kāi)展宣講活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)在現(xiàn)代化建設(shè)中添磚加瓦；結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的相關(guān)命題，圍繞共同富裕、鄉(xiāng)村振興等為主題開(kāi)展實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中踐行立德樹(shù)人理念。同時(shí)也要深入日常生活實(shí)踐，以人的生活為基點(diǎn)，促使現(xiàn)代化的思想觀念和精神價(jià)值在個(gè)人日常生活領(lǐng)域扎根蔓延，在潤(rùn)物無(wú)聲中提升人們的人格素養(yǎng)與行為能力。

最后，優(yōu)化文化環(huán)境，營(yíng)造良好氛圍。人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。思想政治工作者要善用社會(huì)思想文化環(huán)境，優(yōu)化育人氛圍，如將育人目標(biāo)與環(huán)境相融合，挖掘彰顯地區(qū)特色的人文資源、歷史資源、紅色資源等，讓人們受到正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響。在現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，思想政治工作者要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)終端、圈層社區(qū)、微信微博等陣地，充分利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治工作”新模式、新環(huán)境。思想政治工作者要強(qiáng)化內(nèi)容有效供給意識(shí)，自覺(jué)傳播中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義主旋律，傳遞正能量，營(yíng)造積極健康的社會(huì)文化環(huán)境。

(三)完善思想政治工作體系，進(jìn)一步彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的人文取向

作為治黨治國(guó)的重要方式,思想政治工作始終服務(wù)于黨的中心任務(wù)，自覺(jué)承擔(dān)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的職責(zé)使命。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)工程,面對(duì)進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的挑戰(zhàn)其人文取向的新情況、新問(wèn)題、 新挑戰(zhàn),需要完善新時(shí)代思想政治工作體系,推動(dòng)新時(shí)代思想政治工作體制機(jī)制不斷完善,治理、服務(wù)能力不斷增強(qiáng)。

新時(shí)代完善思想政治工作體系，要以問(wèn)題為導(dǎo)向，以系統(tǒng)建設(shè)為抓手，以協(xié)同高效為著力點(diǎn)，為充分發(fā)揮思想政治工作在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的作用做出總體部署。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，需要準(zhǔn)確把脈中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的痛點(diǎn)、難點(diǎn)。思想政治工作要回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，完善頂層設(shè)計(jì)，提高科學(xué)化、規(guī)范化、制度化水平，使體系中的縱向?qū)哟魏蜋M向結(jié)構(gòu)在動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程中不斷優(yōu)化。系統(tǒng)化是思想政治工作服務(wù)治黨治國(guó)、彰顯自身價(jià)值的必由之途，思想政治工作體系不同的“子系統(tǒng)”及單個(gè)“子系統(tǒng)”內(nèi)部之間皆有密切聯(lián)系，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，系統(tǒng)構(gòu)建橫向到邊、縱向到底、全面覆蓋的工作格局。

完善思想政治工作體系，需要以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中提出的新要求為指引，在“子系統(tǒng)”上下功夫。首先，完善思想政治工作戰(zhàn)略目標(biāo)體系。從根本上說(shuō)，新時(shí)代思想政治工作要“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”(25)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，第377頁(yè)。，這就要求思想政治工作目標(biāo)聚焦于當(dāng)下的問(wèn)題，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、凝聚全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、培育新發(fā)展理念等現(xiàn)代觀念，促進(jìn)思想觀念現(xiàn)代化。其次，完善思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)體系。一方面要建設(shè)一支政治堅(jiān)定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的高素質(zhì)工作隊(duì)伍，在經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉、嚴(yán)格選拔中提升思想政治工作能力，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。另一方面，要通過(guò)完善考核評(píng)價(jià)方式、加大激勵(lì)表彰等形式，構(gòu)建激發(fā)擔(dān)當(dāng)作為的正向激勵(lì)體系，提升隊(duì)伍素質(zhì)。再次，完善思想政治工作制度保障體系。適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化要求的思想政治工作必須提高規(guī)范化、制度化水平，加快構(gòu)建與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)多方面的制度相協(xié)調(diào)的管理體制機(jī)制，提供健全有力保障和高質(zhì)量發(fā)展保證。