童年的院子：回歸兒童生命本真的課程探索

【摘 要】關注兒童的真正生活，關注游戲是兒童生命成長的最大需求，教育者應去發現童心，進行兒童課程探索。“童年院子”課程回歸生命本真，踐行童心主義思想理念，激發兒童的學習愿望與熱情，幫助他們獲得一種學習的體驗，進而促進其全面發展。“童年院子”課程回歸兒童生活，以游戲為基本活動實施建構課程，推動幼兒園課程改革，以《幼兒園保育教育質量評估指南》為指引，不斷反思實踐，追求保育教育高質量發展。

【關鍵詞】童年院子 生命本真 課程探索

【中圖分類號】G61 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）20-89-03

每個人的心中都有一個“童年的院子”。在這里，兒童有充足的時間和空間去探索、去發現；在這里，兒童有充分的機會去展現、去表達；在這里，兒童的生命潛能得以釋放與激發；在這里，每一個生命個體能得到尊重與支持。［1］

“童年院子”課程是回歸兒童生命本真，發現童心，認識兒童的課程。關注兒童的真正生活，關注游戲是兒童生命成長的最大需求。基于兒童身心發展特點和學前教育的價值，教育者回歸兒童生活，踐行“自然開放、和諧共生”的課程理念，以游戲為基本的課程實施方式來建構“童年院子”課程，推動幼兒園課程改革實施和高質量發展，打造生命綻放的“童年院子”。

一、“童年院子”的內涵蘊意和價值追求

童年的本質是什么？《發現偉大兒童：從童年哲學到兒童主義》一書中說，童年“是進化史的產物，是一種自然意志、自然設計、自然趨向、自然目的的體現”。自然從哪來？《論語》中有“天命之謂性，率性之謂道”，自然是上天賦予的，是追尋天命，釋放天性，讓天性充分地表達。［2］童年擁有人之為人最豐富的天性資源，童年始終在為人生提供養分。

“童年院子”是“童心主義”哲學思想的理念踐行。童心是自然之心，是天賦的心，是人的天性的總和。童心是豐富的，是人的天性的寶藏和資源。發現童心資源就是對兒童的發現，對童年的認識。童心主義是自然主義的人本主義，“童年院子”里的童心主義是一種兒童本位、兒童精神，是成人用智慧去發現童心、發現童年、發現兒童。“童年院子”作為一種隱喻，就是遵循兒童成長的自然目的、自然節律，釋放兒童天性，回歸兒童生命本真。

“童年院子”體現的是一種“天·真”文化。天：事物的天然性質或本來面目。取順應自然，自然賦予的能力之意。真：返璞歸真，回歸本性，順應天性。天真：“大言出物表、本性還天真”，做體合自然，內心純凈的人。童年院子所追尋的就是“天·真”文化引領之下的“體合自然、順應天性、返璞歸真、面向未來”的教育，養育真善美的兒童。兒童教育應當尊重兒童自身的自然，應當尊重兒童天性所體現的自然意志，應該尊重兒童的身心發展規律，回溯本源，回歸本性、回到本真。

二、“童年院子”課程建設的現實意義

時代變革和社會發展呼喚回歸兒童生命本真的教育。2020年1月，世界經濟論壇發布了一份題為《未來學校：為第四次工業革命定義新的教育模式》的報告，提出了“教育4.0”的全球框架，強調童年時期的教育質量是實現教育模式創新的關鍵，并對安吉游戲給予高度評價。［3］“教育4.0”全球框架所包含的八個關鍵特征都蘊含著對童心資源的發現，對童年、童心、兒童的敬畏。兒童愈是年幼，他的本能的與無意識的世界愈是處于主導地位，所以教育的目的應符合人的天性，這正是回歸生命本真的教育意義所在。

兒童本能和內在自然需要回歸兒童本真的教育。喬姆斯基認為兒童是語言學家，兒童天生具有豐富的語言學知識體系。［4］華茲華斯認為兒童是哲學家，而且是最好的哲學家。［5］這些哲學命題都在表達童年天性資源的豐饒，需要發現兒童，發現兒童有獨立的不同于成人的生活，發現兒童具有豐富的天性，發現兒童的成長是兒童自身的“內在自然”朝向“自然的目標”的“內在的發展”。［6］

三、“童年院子”課程的基本樣態

怎樣的課程才能真正回到童年，回歸兒童生命本真？

回歸兒童生命本真的“童年院子”課程樣態之一是“以游戲為基本活動”。愛玩是兒童的天性，游戲是兒童重要的生活方式，游戲是兒童對自己身心潛能自發的開發，兒童就是在游戲中實現對周圍世界的認知。實現回歸兒童生命成長本真的課程就是以游戲為基本路徑。這里的游戲不是成人設計的“游戲”，不是成人主導的“游戲”，而是兒童自發自主的游戲和行為。《幼兒園保育教育質量評估指標》提出“支持幼兒探究、試錯、重復等行為”。重復是人類與生俱來的學習方式，兒童通過行為的重復積累經驗，建構對世界的認知，大腦神經元建立連接的過程會因為重復而得到加強和不斷優化。兒童只有在自發、自主的游戲情境中圖式才會不斷地出現，圖式是兒童的天性使然。

回歸兒童生命本真的“童年院子”課程樣態之二是“流水似的一日生活”。流水般的生活是一種順應自然的生活，回歸兒童生命本真的課程首先是給兒童合理、自由、自主的生活，這種生活可以使兒童的天性得以釋放，可以給兒童帶來身心等方面的和諧發展。幼兒園就應該真正像兒童生活的地方，讓兒童在這里度過適合他們的生活。兒童的生活和兒童的世界是兒童生命和心靈寄寓之所，兒童就是在他自己的生活和世界中實現成長的。只要能為兒童的生活提供健康的自然生態和文化生態，他們都會主動探索、游戲、夢想、涂鴉、歌唱和表達。他們在如水的生活中用這些方式表達和挖掘具有先驗本質的天賦。

“童年院子”課程建設是一種理念彰顯——回到兒童，回到生活，回到游戲，創造兒童一日生活新樣態；“童年院子”課程是一種價值追求——遵循兒童天性，堅信兒童生來就是積極主動、有能力的學習者，在開放多元的場域中釋放無限的潛能；童年院子是一幅課程圖景——有準備的環境，積極地互動，課程內容來源于生活和游戲，經過學習內化為自身素養、外顯為日常行為、積淀為文化內涵。

四、“童年院子”課程的園本實施

在“童年院子”園本課程建設過程中，教育者將“生活、生態、生長、生命”確立為課程的核心要素，課程聚焦兒童的積極性、主動性、創造性，聚焦兒童的多感官參與、多樣性活動、多方面發展，讓兒童成為學習的主人。

生活：合理自由的真實兒童。“童年院子”的生活就是著眼于與兒童過好每一天。教育者以“流水似的一日生活”為規劃理念，圍繞“如何把碎片化的時間進行整合”“如何減少過渡環節”“保證充足的游戲時間”“如何動靜交替”“各年齡段的特點”等進行思考，把自主的時間、自由的選擇，更多的探究機會還給兒童，合理安排“一日生活”。具體環節包括入園簽到、晨談、自主游戲、集體分享、自主用餐，午休、離園等，在過渡環節上采取植物觀察與記錄，聆聽歌曲和詩詞、為兒童讀書等，盡量減少兒童消極等待的時間。根據兒童需求靈活調整一日作息時間，保證兒童適宜的生活節奏和連續一個小時以上的游戲時間。去哪玩、怎么玩、和誰玩都由兒童自己決定。

從自主簽到、晨談、自主用餐，到兒童充分自由的室內外游戲，一日生活的各個環節讓兒童成為生活的主人，自己的主人。兒童自發的游戲中充滿了對問題的解決和各種有挑戰的學習，游戲后或自己或小組一起進行游戲表征，或者將游戲講給教師聽，集體活動時與小伙伴分享自己游戲中的快樂、遇到的問題，兒童的生活就這樣如流水般一天天度過。

生態：順應自然的課程環境。幼兒園是兒童每天生活、游戲和學習的地方，兒童學習和發展是兒童在與環境、材料的互動中獲得的，是課程建設的重要內容。教育者將生態作為基本理念，以兒童的成長向度聚焦空間與兒童的成長關聯，盡可能創設尊重兒童、滿足需求、釋放天性、發現童心的生態環境。追求順應兒童天性和自然發展的多樣態環境，允許他們為了實現自己的游戲需求和愿望，可以“游牧式”地使用資源和游戲空間，實現游戲場地和功能的無邊界。環境不僅是一個讓兒童置身其中游玩的空間，而且是能供兒童探索與試驗、創造與想象，與同伴互動的意義空間。

生態的環境、自然的材料是“童年院子”課程環境的獨特氣質。基于親自然的理念為兒童提供可持續的生態環境，教育者更多聚焦原生態的、來自大自然饋贈的天然課程資源和教育場域，力求在大自然的情境中釋放和激發兒童的天性，親近自然的活力和堅韌的張力。將大自然中的花草樹木、沙水泥石作為幼兒園游戲環境的主要組成部分，成為兒童用之不竭的材料，讓自然環境和豐富的材料觸發兒童內蘊的童心資源，幫助兒童獲得新經驗。

生長：合乎天性的課程組織。課程體系的組織架構是幼兒園課程實施的基礎，課程只有基于兒童天性、園所實際和區域資源才能煥發持續的活力和張力。教育者以兒童發展為本，以一種嶄新的課程樣態，從課程理念、價值追求、總體目標、課程內容、課程實施、課程評價等進行整體架構。以“天性需求”與“空間規劃”、“一日生活”與“年齡特點”、“個體生命”與“生長規律”分別為橫、縱坐標，繪制“游戲場”“生活流”和“評估圈”，構建深根于本土文化環境的課程體系。在課程實踐過程中，“童年院子”不限定課程的具體實施標準，而是保留靈活性和多變性，為課程建構的具體方法留出無限可能，旨在建構一種可以持續生長的課程。

“目標為本”“教為中心”是傳統集體教學課程組織形式，“目標為本”是一種“成人在前，兒童在后”的思想，“教為中心”是“以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心”，去“目標為本、教為中心”就是確立成長取向的教育。教育者取消按照幼兒園教材實施主題課程或生成主題課程的固有方式，重新認識集體活動的意義。集體活動不再是過去根據目標亦步亦趨實施集體教學，而是讓集體活動成為兒童之間、兒童與教師之間分享信息、交流各自看法并引發共同討論的平臺，是兒童之間、兒童和教師之間持續共享思維的過程。［7］教師教研的核心也隨之發生改變，由“確定目標—設計活動—組織活動—評價活動”轉變為“認識兒童—創設環境—支持兒童發起的游戲和活動—發現兒童的學習與發展”。

生命：發現童心的持續綻放。“童年院子”課程最終走向生命的綻放，幼兒園教育應以關心兒童的生命成長、改善兒童的存在狀態和提升兒童的生命質量為旨歸。教育者重新思考師幼關系，重新定位教師角色。把教師的精力集中到創設兒童主動學習的環境、觀察傾聽兒童和與兒童的互動對話上。教師一天的工作主要有：一是觀察兒童。教師學習了解幼兒先天的游戲圖式“旋轉、定位、搬運、裝填、圍合、定向、軌跡、連接”等，教師運用“圖式”理論去觀察、解讀兒童游戲，理解他們游戲中的各種重復行為，允許和包容他們試錯。二是傾聽兒童。良好的師幼互動就是陪伴、觀察、傾聽、記錄每一個兒童，回應支持兒童。兒童通過繪畫的方式對游戲進行表征，教師一對一傾聽，記錄兒童的“游戲故事”，了解兒童的想法和需求；三是對話兒童。個別或集體對話，教師或兒童發起談話內容，與兒童一起持續地共享思維；教師發起社會文化的傳承活動，品德啟蒙活動等，涵養兒童愛國的童心與品性。

良好的師幼互動是促進個體的生命自覺，支持兒童發現自我、完善自我、悅納自我。合理的一日活動安排，開放多元的游戲場域，結構材料的投放，教師的放手與支持、觀察與傾聽，隨處都可以看到兒童有意義的學習的發生，看到更多生命的綻放。例如一個中班兒童去看牙醫之后畫了一幅畫，畫中的兒童表達出了治牙時的感受：直立的頭發，皺起的眉頭，瀑布一樣藍色的眼淚，臉紅脖子粗，這些表達都將兒童的真實感受展現得淋漓盡致，而且冷暖色調的運用與心情匹配，這說明兒童是天生的藝術家。

“童年院子”課程建設是幼兒園學習和踐行《幼兒園保育教育評估指南》精神的實踐探索和自我反思。教育只有通過對兒童天性和兒童生活、兒童成長的特點和規律的了解，通過找尋兒童成長所需要的各種條件，實施“充實指導”，才能彰顯教育的本義。回歸兒童生命成長本真的“童年院子”課程建設就是為兒童成長提供需要的物質的、文化的、社會的、教育的條件，讓兒童在“童年的院子”里好奇、探究、游戲、涂鴉、幻想、哼唱、學習等，“一磚一瓦”豐盈自己的童年。

【參考文獻】

［1］夏小蕓．童年院子：流淌著游戲，流淌著故事［N］．中國教師報，2023-5-10（05）．

［2］劉曉東．發現偉大兒童：從童年哲學到兒童主義［M］．北京：生活·讀書·新知三聯書店，2021：286.

［3］王永固．教育4.0全球框架：未來學校教育與模式轉變——世界經濟論壇《未來學校：為第四次工業革命定義新的教育模式》之報告解讀|頭條［EB/OL］．（2020-06-16）［2023-08-03］．https：//www.sohu.com/a/402108526_177272.

［4］李軍華．語言與語言學理論專題十二講［M］．湘潭：湘潭大學出版社，2016：242.

［5］劉曉東．發現偉大兒童：從童年哲學到兒童主義［M］．北京：生活·讀書·新知三聯書店，2021：15.

［6］同［2］47.

［7］張暉．探索幼兒園集體活動轉型之路：去教材中心、去課堂中心、去教師中心［J］．教育家，2023（30）：11.