大熊貓被“降級”了？

01新聞鏈接

近期，隨著憨態(tài)可掬的大熊貓走紅網(wǎng)絡(luò)，全國各地迎來了一波“大熊貓打卡熱”。如四川某動物園的大熊貓“花花”因形似三角飯團而成為“頂流明星”，游客擾得當(dāng)?shù)貏游飯@的保安都出面勸說：“你們對它的愛太多了，把愛分給其他大熊貓一點吧。”北京動物園的“萌蘭”則被網(wǎng)友戲稱為“西直門三太子”，因“越獄”手段層出不窮而“圈粉”無數(shù)……

目前，我國大熊貓野外種群數(shù)量已達1800多只，因此世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）將大熊貓的受威脅程度等級從“瀕危”降為“易危”。但這只是“瀕危降級”，而非“保護降級”。作為國家一級重點保護野生動物，大熊貓的保護級別并沒有下降。

02寫作任務(wù)

近些年來，國寶大熊貓強勢霸屏，并引發(fā)了“大熊貓經(jīng)濟”的新樣態(tài)的創(chuàng)生。比如，某企業(yè)剛宣布準(zhǔn)備認養(yǎng)大熊貓，便引發(fā)了其直播間的觀眾對該企業(yè)的追捧甚至對其產(chǎn)品的“野性消費”。對此有人認為，與其點贊企業(yè)，倒不如關(guān)注那些默默守護野生動物的專業(yè)人士；但也有人指出，無論怎樣，企業(yè)都在為野生動物的保護做貢獻。

你如何看待這場因大熊貓而引起的熱議呢？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

03寫作案例

堅持“為而不恃”的原則

浙江省溫州中學(xué)高三（7）班 潘琦

老子云： “ 生而不有， 為而不恃。”寥寥數(shù)語，卻為人與野生動物的相處模式提供了范本：滋養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，助其成長而不自恃其能。在“大熊貓”話題熱議不斷的當(dāng)下，我們不妨靈活運用“為而不恃”的原則，承認并更恰當(dāng)?shù)乩么笮茇埖纳虡I(yè)價值，同時關(guān)注、支持默默付出的動物保護者，以便更好地保護動物。

在保護動物的行動層面，敢“為”的擔(dān)當(dāng)精神是值得被大力發(fā)揚的。畢竟，“為”需要付出，“不恃”者也需要付出一定的物質(zhì)、時間成本乃至精神成本。因此，我們要為那些實打?qū)嵆鲥X、出力的企業(yè)點贊，它們的贊助、領(lǐng)養(yǎng)與營銷宣傳，一方面擴充了野生動物保護工作的經(jīng)費，另一方面也宣傳了動物保護的意義。

無論企業(yè)的目的是什么，在這一過程中，商家和消費者實質(zhì)上都為野生動物的保護做出了貢獻，其行為最終都將惠及野生動物。正如孔夫子所說的：“取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。”

我們雖然沒必要對企業(yè)的深層動機追根問底，但也要警惕那些只在口頭上承諾得天花亂墜卻無實際行動，甚至為博關(guān)注、博流量而消費大眾對動物感情的企業(yè)。因此我們不應(yīng)在未了解清楚事情全貌的情況下，只憑一時的情感沖動而“野性消費”。比如某企業(yè)甚至還未認養(yǎng)大熊貓，即當(dāng)認養(yǎng)還僅處在有名無實的情況下，便被蜂擁而至的消費者、別有用心的追捧者“擁戴”成高尚的保護者的形象。這種“野性消費”不足取。

同時，我們也應(yīng)該為那些腳踏實地、孜孜矻矻的野生動物保護者們叫好，他們才是“為而不恃”的實踐者。

他們幫助野生動物生長繁殖，發(fā)揮它們的生態(tài)價值，而不妄加干預(yù)或是將它們過度商品化，“功成而弗居”“光而不耀”便是他們最好的寫照。

作為觀察者，我們未必有扎實的專業(yè)知識和充足的時間、精力去保護野生動物，但我們可以通過對動物保護者的關(guān)注、支持乃至學(xué)習(xí)，在精神層面向他們靠攏。這也是對“為而不恃”原則的踐行——滋養(yǎng)萬物、助其成長而不恃其美名，是一種“功成不必在我”的覺悟與堅守。

愿我們能堅持“為而不恃”的原則，祛除虛浮之氣，在腳踏實地的付出中滋養(yǎng)萬物。

04時評精選

大熊貓是代表中國的一種符號

作為中國文化表征的大熊貓形象，“可以反映具有普遍意義的美、和諧、生態(tài)、仁愛、平等”，所以，大熊貓早已不局限于國家的代表性物種和一般的外交禮物，而以其和平、包容的形象特質(zhì)成為中國的“代言”。“甜蜜蜜的黑芝麻流心湯圓”，憨態(tài)可掬的“胖達”本身，勾連人類最本真的情感，傳遞著友好與善意。

“無論是從生物屬性還是文化屬性來看，大熊貓都是代表中國的一種符號。”中國大熊貓保護研究中心解釋，大熊貓在野外少有天敵，它們有著僅次于北極熊的咬合力，雖然戰(zhàn)斗力強大，但大部分時間以竹子為主食，性情溫和，“這也契合了中國在國際上樹立的愛好和平但不失原則性的儒雅形象”。

“大熊貓為什么是黑白的？和太極、陰陽有沒有關(guān)系？”海外網(wǎng)友帶著這樣的疑問，產(chǎn)生了了解中國的欲望。負責(zé)中國文化對外宣傳的工作人員往往會說“大熊貓無小事”，可以說，每個與大熊貓有關(guān)的消息在海外的流傳，都是中國文化和價值觀傳播的過程。

（摘編自魯雨涵《大熊貓“網(wǎng)紅”誕生記》，“瞭望東方周刊”搜狐號）

避免野生動物被過度商業(yè)營銷的現(xiàn)象

出于對大熊貓的喜愛，大眾在大熊貓類吉祥物的消費上不遺余力。在2022年北京冬奧會期間，冰墩墩火爆“出圈”，并衍生出與之相關(guān)的多種文創(chuàng)產(chǎn)品，更出現(xiàn)了“一墩難求”的現(xiàn)象。可見，大眾在大熊貓周邊的消費上體現(xiàn)出極強的“氪金”能力。從某種程度而言，脫胎于大型體育賽事的大熊貓周邊，為大眾找到了情感表達的出口，這為“大熊貓經(jīng)濟”的大幅增長埋下了伏筆。

然而，讓公眾狂熱的更多是商業(yè)營銷包裝出來的大熊貓等動物的外在形象，動物們真實的生存現(xiàn)狀往往被公眾忽視。因此，在鼓勵“大熊貓經(jīng)濟”多元發(fā)展的同時，也要避免野生動物被過度商業(yè)化的現(xiàn)象，引導(dǎo)公眾加強對大熊貓等動物真實生存狀態(tài)的認知并積極投身到野生動物保護的行動中。

（摘編自小咕咚《大熊貓“一夜成名”，離不開文體行業(yè)多年深耕？》，“讀娛”百家號）

大熊貓是自然保護過程中的“傘護物種”

對大熊貓的持續(xù)保護的投入意義深遠。在我國，大熊貓是保護行動的“旗艦物種”，能引起公眾對動物保護的普遍關(guān)注。更重要的是，大熊貓是自然保護過程中的“傘護物種”，通過保護大熊貓，我們能庇護其他同域分布的物種，進而維持所在區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的完整性。比如和大熊貓分布高度重合的羚牛、小麂、毛冠鹿等野生動物種群都在大熊貓的保護過程中得到有效恢復(fù)。

從大熊貓瀕危級別“降級”，到拍攝到荒漠貓和雪豹的身影的照片，從“消失”30多年的棕頸犀鳥重新現(xiàn)身，到布氏鯨16年后再次出現(xiàn)在大鵬灣海域……一個個“王者歸來”的生動事例證明了我國推動野生動物保護所取得的積極進展。但中國的生物多樣性保護仍然面臨嚴峻挑戰(zhàn)。大熊貓保護不降溫，只有繼續(xù)探索氣候變化等大環(huán)境變化下的自然保護之道，持之以恒地尋求人與自然和諧共生之道，力度不減地保護所有生物賴以生存的環(huán)境，“萬類霜天競自由”的美麗家園才能始終與我們相伴！

（摘編自刁奕欣、王放《大熊貓被“降級”：寶寶難道不配當(dāng)國寶嗎？》，“人民日報評論”微信公眾號）

野生動物保護需要在現(xiàn)實中尋找平衡之道

野生動物越來越多，當(dāng)然是綠色發(fā)展之幸，但不能成為當(dāng)?shù)厝罕娭础？涩F(xiàn)實中，從秦嶺羚牛傷人，到東北虎吃牲畜，隨著瀕危野生動物種群數(shù)量的恢復(fù)，人獸沖突在一些地方屢有出現(xiàn)。在保護動物的同時，如果不能同時加大對群眾的財產(chǎn)、生命安全的保護力度，那么不僅不利于野生動物的持續(xù)保護，也會給當(dāng)?shù)厣鐣拈L治久安埋下隱患。

保護人的安全，離不開科研和科普的支持。前者能盡量減少人獸相遇，后者則有助于相遇后的科學(xué)應(yīng)對。如研究顯示，野象有晝伏夜出的習(xí)慣，據(jù)此，普洱市江城縣整董鎮(zhèn)周五下午提前放“象假”，有效避免了人象相遇；相關(guān)部門增加觀察哨和預(yù)警人員，告訴民眾遭遇野象后如何處置，該鎮(zhèn)近兩年未出現(xiàn)人員與野象發(fā)生沖突以致死亡的案例。

化解野生動物保護“甜蜜的煩惱”，需要在現(xiàn)實中尋找平衡之道。不管是通過制度性的生態(tài)補償，還是發(fā)展生態(tài)旅游，都應(yīng)該讓保護區(qū)群眾共享生態(tài)保護的發(fā)展成果。只有在保護理念、行動上實現(xiàn)從“生態(tài)好”到“生態(tài)好，收入好，安全好”的轉(zhuǎn)變，才能真正調(diào)動他們參與保護的積極性，為人與動物營造更加和諧的相處空間。

（摘編自楊文明《【銳評】動物保護之幸，莫成當(dāng)?shù)厝罕娭础罚叭嗣袢請笤u論”微信公眾號）

05素材積累

“最不像動物園的動物園”

南京紅山森林動物園是一家始終將“尊重和保護動物天性”擺在第一位的動物園。在園長沈志軍看來，動物園并不是人類運營的動物場館，而是動物的家，游客來此也不是參觀動物，而是到動物的家里做客。沈志軍說：“我們動物園沒有動物表演，那些獵奇的動物節(jié)目都是用鞭子抽出來的，在紅山它們只管吃喝玩樂。如果動物不想見人，那人就見不到動物。任何生命的意義都不在于被他人觀賞……”

“任何生命的意義都不在于被他人觀賞”，紅山動物園一直追求與踐行這個理念。長期以來，沈志軍帶領(lǐng)團隊改建動物場館、創(chuàng)新“豐容”手段（豐容：動物園術(shù)語，指在圈養(yǎng)條件下，為了豐富野生動物的生活情趣，滿足動物的生理、心理需求，促進動物展示更多自然行為而采取的一系列措施的總稱）。比如為了營造符合狼群生活習(xí)性的環(huán)境，紅山動物園的狼谷建在山體之上，人為構(gòu)筑了復(fù)雜的地形，加之大量的植物、山石和水塘，最大程度地復(fù)刻了狼群在野外的生存環(huán)境。參觀道是山洞式的，游客透過甬道里的落地玻璃來近距離觀察狼群，狼在明處，人在暗處，這盡量讓狼的生活不被游客打擾。

對于野生動物來講，野外環(huán)境是有無限可能且時刻變化的，而動物園就那么大，所以紅山動物園的飼養(yǎng)員們每天都會給動物做“豐容”，比如挪一挪樹棍、挪一挪器架、藏一些食物等，人為改變布局，讓動物們感覺到這是一個有些陌生的環(huán)境，從而讓它們的生活更加自由自在。

正是這一系列的園中改革，大幅提升了動物們的“幸福感”，也讓紅山動物園實現(xiàn)了由傳統(tǒng)動物園向現(xiàn)代動物園的華麗轉(zhuǎn)身。因此，紅山動物園被網(wǎng)友親切地稱為“最不像動物園的動物園”。

尼采，替人類向馬道歉

尼采的精神失常（這是他最終與人類的訣別）就是在他抱著馬頭放聲痛哭的一瞬間開始的。電影《都靈之馬》的開頭有這樣一段獨白：1889年1月3日，都靈，弗里德里希·尼采走出卡洛阿爾貝托街6號的大門，這時他看見一個馬車夫正和那倔強的馬較勁，不管怎樣驅(qū)策，馬就是紋絲不動，于是馬車夫朱塞佩·卡洛·埃托雷不耐煩了，氣得七竅生煙，揮起鞭子向馬抽去。身材魁梧，蓄著大胡子的尼采走近圍觀人群，制止了這殘忍的場面。他突然跳上馬車，甩開胳膊抱住了馬的脖子開始啜泣：“哦，我的兄弟！”鄰居把他帶回了家，他在矮沙發(fā)上躺了兩天，一動不動，一言不發(fā)，直到最后喃喃道出了一句話：“媽媽，我真傻。”此后，尼采便瘋了。在母親和姐妹的照顧下，尼采繼續(xù)活了10年，脾氣溫和，神志不清。至于那匹馬，我們一無所知。

〔以色列〕尤瓦爾·諾亞·赫拉利

輸送帶上的生命

機械化不只是機器的事，連植物和動物也同樣遭到機械化。差不多就是在以人為本的宗教將智人提升到神的地位的時候，各種農(nóng)場上的動物已經(jīng)不再被視為活生生、能夠感受到痛苦的生物，而是被視為機器一般對待。時至今日，這些動物常常是在像工廠一樣的地方被大規(guī)模“制造”，它們的身體依照產(chǎn)業(yè)的需求被形塑。這些動物的一生就像是巨大生產(chǎn)線上的齒輪，決定它們生命長短及質(zhì)量的，就只是各種商業(yè)組織的利潤和虧損。雖然業(yè)界讓它們存活、吃得飽、維持基本健康，但卻對它們的社會和心理需求毫不關(guān)心（除非直接影響到了生產(chǎn)）。

——尤瓦爾·諾亞·赫拉利《人類簡史》