困境與改變：原生態壯拳的流變及傳承與發展研究

[基金項目：（1）國家社會科學基金（西部）項目，《民族地區傳統體育養生文化與健康促進路徑的研究》，項目編號：17XTY001。（2）河池學院高層次人才科研啟動項目：《健康中國背景下桂西北民族傳統體育養生文化與全民健康研究》，項目編號：XJ2018GKQ006。

作者簡介：韋麗春（1965—），碩士，教授，研究方向：民族傳統體育、體育教學與訓練。

通訊作者：陳韋薇（1989—），本科，中小學一級，研究方向：民族藝術文化。]

Dilemma and Change： A Study on the Evolution， Inheritance and Development of Original Zhuangquan

WEI Lichun，" etal.

（Hechi University， Yizhou 546300， Guangxi， China）

摘要：壯拳也稱昂拳，指在壯族地區出現的武術。主要流傳于桂西北的平果、田東、思林及都安、宜州等地方的一種本土拳術。文章對壯拳文化的流變及傳承與發展進行深入研究。結果表明：壯拳有其自身的特點，主要體現在原始性與強悍性特點、競技性與觀賞性特點、健身性與娛樂性特點、民族性與民俗性特點。壯拳的傳承形式主要有師徒傳承、家庭傳承和學校傳承。壯拳在發展和傳承中暴露出許多問題和矛盾，體現在壯拳文化后備人才出現了斷層現象，后繼者缺乏系統的訓練，重要的文化價值和文獻資料缺乏挖掘整理，社會環境制約其發展等。通過分析探尋出解決問題的辦法，一是加強壯拳文化的挖掘和整理，二是加強品牌建設，三是注重壯拳活態傳承，培養優秀壯拳人才。

關鍵詞：原生態；壯拳；流變；傳承與發展

健康是促進人的全面發展的必然要求，是經濟社會發展的基礎條件。實現國民健康長壽，是國家富強、民族振興的重要標志，也是全國各族人民的共同愿望。關注人類健康是國際社會的共同主題。2016年8月26日，中共中央政治局召開會議，審議通過“健康中國2030”規劃綱要。習近平總書記提出“要把人民健康放在優先發展戰略地位”、“推動全民健身和全民健康深度融合”。“沒有全民健康，就沒有全面小康”，這是習近平總書記在全國衛生與健康大會上，向全黨全

社會發出的建設“健康中國”的行動指南，更是全方位、全周期保障人民健康的實踐號令。壯拳是指在廣西壯族地區出現的壯族武術。主要流傳于廣西平果、榜圩，田東、思林及都安、宜州等地方的一種本土拳術。又被譽為“南拳始祖”、“泰拳鼻祖”，是廣西狼兵原生態武術結晶，壯拳與泰拳有著十分密切的淵源。壯拳融健身、防身、修身、養生等于一體，在增進和改善壯民族的體質和健康方面具有無可比擬的作用。在新時代，壯拳理當承擔起促進國民健康、振奮民族精神、助力經濟社會文化發展的歷史重任。但遺憾的是，受西方體育思想等因素的影響，壯拳在促進人民健康的優勢并沒有得到重視和充分發展。因此，在建設“健康中國”國家戰略的背景下，在新發展理念的指導下，重新審視壯拳發展及其在建設“健康中國”戰略中的優勢，讓壯拳在促進全體人民健康方面擔負起更大責任和義務。

1.原生態壯拳的歷史流變

壯族起源于“百越”民族中的“駱越”與“西甌”。壯族是廣西11個世居少數民族中人口最多的民族，約80%以上分布在百色、河池、南寧、柳州等4個城市。壯拳的歷史就是壯民族的歷史，源遠流長。在廣西左江流域的花山崖壁畫反映的就是壯族古壯拳和古代戰爭，它是廣西壯族古壯拳的生動展現，是珍貴的壯族體育資料。據《寧明州志》載：“花山距城五十里，江上峭壁畫有赤色人形，皆裸體，或大或小、或持干戈、或騎馬。有銅鼓、環首刀、長槍、手鏢、偏刀、劍、山弩、竹劍等，說明此時廣西壯族古壯拳得到蓬勃發展。[1]壯拳按歷史進程可分為三個時期，一是古代壯拳，二是近代壯拳，三是現代壯拳。古代壯拳：古代壯拳的時間劃分主要是指明清時期廣西地區“改土歸流”前的壯拳，古代壯拳也可稱為格斗壯拳和軍拳。指在廣西壯族地區出現的壯族武術，有著源遠流長的歷史，古代壯拳為古代狼兵軍隊訓練用的武術。狼兵是由廣西羈縻州峒的“峒丁”發展而來的，它是中國歷史上土司制度的產物。在羈縻州的制度下，各地方首領為了維持自身的統治及與各種勢力進行的武裝戰爭，組建了強大的地方武裝，在系統的訓練下形成巨大的戰斗能力。在古代壯拳時期，壯兵素有“狼兵鷙悍，天下稱最”之稱，壯族士兵在古代壯拳的統一訓練下，戰斗力得到極大的增強，也在古代軍事領域舉世聞名。近代壯拳：近代壯拳是指在明清時期“改土歸流”后到1949年新中國成立時期，這個時期大概有400年的歷史過程，廣西地區土司制度的瓦解，明清時期火炮等熱兵器盛行，戰爭不再需要通過士兵的近身廝殺，壯拳也不再成為訓練士兵的手段。近代戰爭模式的轉變讓壯拳功能發生轉變，壯拳在軍事中的地位下降，壯兵及壯拳師傅逐漸轉入民間，壯拳一方面向民間表演、祭祀發展，另一方面則向民間武術方向發展，成為地方南拳。近代壯拳在社會環境的改變下區域融合，少部分的近代壯拳在廣西得到較好的保存，壯族地區大部分壯拳被南拳影響，形成了“南壯拳”。三是明末清初的南方武術（南拳）的興起，隨著土司制度的瓦解，中原優秀文化可以廣泛進入壯族地區，頻繁的文化交流，碰撞，裂變，壯族文化首先發生了根本變化。由于壯民族文化匱乏，傳承的斷裂，文化的邊緣性及趨同性使壯拳受到了巨大的沖擊?，F代壯拳：現代壯拳主要是指新中國成立至今的壯拳。在新中國成立后，社會逐漸安定，封建迷信的破除，人們對科學的認識水平不斷提高，廣西壯族聚居地區開放程度日益提高。學習壯拳人數急劇減少，運用壯拳的地方僅限于農村地區，大量的原始壯拳在現代時期逐漸失傳。

隨著國家對民間武術的重視，經過廣大武術愛好者對傳統壯拳的挖掘和整理，將現代武術與壯拳相結合，形成了現代化的壯拳，才讓壯拳的價值得以體現和傳承。如在2001年廣西民族運動會中出現的現代壯拳，2002年和2006年的廣西民族運動會均將現代壯拳列入運動會開幕式的自選表演節目，2014年、2017年第一、第二屆廣西壯族武術文化節在靖西舉行，出現了眾多自編壯拳的展演。 2018年由“壯拳”出征徐曉東舉辦第一屆中華武術大賽擂臺賽，有效地提高了現代壯拳的影響力。此外，壯拳與思想道德品質有著一定的融合，不僅強健體魄，還鍛煉心智。壯拳的表演形式豐富多彩，主要包括節日表演、文化交流競技比賽。在一些壯族的聚集地，節日表演中除了傳統的山歌對唱和跳蘆笙外，壯拳也是不可或缺的一部分，極大地豐富了人民的業余文化生活。

2 原生態壯拳的特征

2.1民族性與地域性特征

壯拳首先是壯族的武術，壯拳的孕育發展受其他地理因素、風俗習慣和壯族文化深刻影響。透過壯拳的剛烈與硬拼硬的風格，壯拳體現了壯族人民堅忍不拔、奮勇向前的民族特性。壯拳在發展中融入了其他外來武術元素，結合廣西壯族生活環境、地形特征等形成了不以馬步和弓步為固定基礎，動作快慢不定，動作強悍粗獷，出拳精準，少跳多短打，借氣發聲，出拳與壯語同步，在拳技上具備拳打腳踢、肘擊、膝擊、肩挑、頭撞、撕咬、挖眼、鎖喉、插陰、碎骨等以殺戳滅敵為主的拳擊。壯拳具備明顯的地域性，根據《寧明州志》記載，桂西北地區是壯拳的發展地，在已有的記載中，明孝宗弘治十年（1497年），壯族女英雄瓦氏夫人將這古老樸實的壯拳運用于抗倭，抗倭前線大顯身手，屢建奇功。[3]在過去，桂西北地區少數民族主要居住在高山谷底，交通不便，信息封閉，在但是自然條件好，水源充足，土地肥沃，物產豐富等原因，為桂西北壯拳的誕生及發展提供相對獨立的生存空間和發展條件。另外桂西北地區高山林立、草深林茂，地形復雜，具備典型的喀斯特地貌，桂西北壯族在戰爭中結合地形條件，演變出善于近戰的拳術。

2.2壯拳具有原始性與強悍性特征

一是壯族拳術較為原始，分散，缺乏武術的系統理論體系，各地的壯拳由于領主管轄范圍不同，形成比較分散的局面，各地的壯拳亦有一定的區別，但又有著十分密切的聯系。古代壯拳因受地域、經濟、環境和交通的影響，受其他拳種影響較少，因此能夠相對完整的保留下來。二是壯族拳術原始，兇狠，強悍，血腥，講求本能，每招每式完全是戰場上格斗廝殺的需要風格，講究以重創致殘對手為原則。很多看過古壯拳的朋友會覺得和古泰拳相似，也有人懷疑古泰拳是從古壯拳演變而來。不僅有拳打，腳踢，肘擊，膝擊，肩挑，頭撞等等，還有咬，挖眼，鎖頸，插陰，碎骨等等以殺戮滅敵為主的拳技。三是拳法古樸，拙力，動作簡單利落，由多個動作組成。

2.3壯拳具有競技性與觀賞性特征

壯拳是壯族祖祖輩輩、代代相傳發展至今的文化結晶，在發展過程中，不斷地改良、去除、增加并融合一些外來的元素，取其精華、去其糟粕，具有很強的競技性與觀賞性。其一，訓練方式和比賽方式都參照了西方國家的模式，使其發展更加趨向科學化、規范化、標準化。其二，技術動作難度加大，對動作要求更加嚴格，從比賽中來看，身體的轉體度數增加，動作間快慢、動靜相串聯。其三，防守反擊型打法居多，主動進攻的少，防守反擊的打法較為穩健。壯族拳是一種用肢體語言來展示的人體藝術形式。以壯拳的小太極、昂拳為例：小太極剛柔并濟、動作舒展大方、步法沉穩；昂拳動作剛猛有力、果斷干脆、節奏感強，給人另一種視覺上的沖擊，一種賞心悅目的藝術享受；并以“手眼身法步，精神氣立功”這種特有的肢體語言塑造出練功者的演練神態，觀賞性極佳。

2.4壯拳具有健身性與娛樂性特征

壯拳其自身就是一項強身健體的有氧運動，練武之人大多是為了強健身體。在如今倡導全民健身的活動中，各地方選擇各種派系的拳術鍛煉，各高校也積極開展各種拳術的培訓。拳術鍛煉不僅能保持身體各關節的靈活柔韌性，還具有延緩身體機能的衰老退化，促進血液循環、降肝火、舒經絡的功能。據統計，壯拳現存的拳術套路有35種：擒功大王拳、霸王錘、梅花椿拳、踢打四門、三橋手、三打羅漢拳、打虎拳、天字功、飛天字功、白鶴文之、陰陽定妖、小太極、插拳、小反步、跌馬歸欄、八仙過海、山林伏虎、撥解短、金剛掃地、龍腰虎背、猴子掛南山、大百步、板狗杠、捆椿、十八椿、擒椿、大連環、二步凋、雙眼勾眉、白鶴曬翅、鳳凰抓地、烏鴉曬翅、水牛站堂、龍頭鳳尾、蓮花拳。

3 原生態壯拳的傳承方式

通過走訪調查，桂西北壯拳傳承方式主要以經驗傳承為主，即師徒傳承和家族傳承為主。近年來，隨著壯拳保護力度的不斷增加，壯拳傳承方式也在發生轉變，以基礎教育為依托的傳承方式逐漸興起。

3.1 師徒傳承方式

師徒傳承方式是桂西北壯拳傳承的主要方式之一，也是其發展傳承的主要特征之一。要學習壯拳需要經過“遞貼”“拜師”“學藝”三個環節。在拜師前，學徒在遞交“遞貼”時，師傅需要對該學徒的個人品行、性格能力、家庭族風、過往背景等進行嚴格考核，考核合格后師傅方才接收“受貼”，完成“受拜”，進而傳授學藝。壯拳的師徒傳承方式沿襲著“一日為師，終身為父”的思想精髓，一旦成為師徒關系，師傅對徒弟有著“絕對”的權利，師傅不僅傳授壯拳的心得、拳法、套路、技巧，還為徒弟答疑解惑，對徒弟的性格形成、道德、修養等進行培養和監督，其“職權”超越徒弟的父母。也正因為這樣嚴格的師徒傳承方式的存在，讓壯拳發展過程中高手輩出。

3.2家族傳承方式

家族傳承方式是民間武術傳承的重要方式之一，對于壯拳的創新而言起到重要的作用。如在桂西北地區主要以少數民族為主，壯拳的傳承發展主要以“寨”為單位，屬于典型的家族傳承方式。桂西北壯拳的家族傳承中，其不僅是一種強身健體的武術，更是家族引以為傲的族規、精神和理念。桂西北壯拳秉承著宗法家族的傳承制度，嚴格按照族規執行，不予傳授外姓之人，傳男不傳女，只傳直系不傳旁系。這種以血緣為傳承依據的傳承方式讓壯拳得以穩固發展，最大程度的保留了壯拳的可追溯性，一旦繼承便會堅持不懈，以求發揚光大。但隨著社會發展，不同文化影響，壯拳功能、作用的轉變削弱，新一代傳承人熱情的削減，傳承人繼承的局限性等被放大，都突出了家族傳承方式的局限與脆弱。

3.3學校教育傳承方式

隨著國家對少數民族地區文化保護力度的加強以及對壯拳非遺保護工作的深入，壯拳的傳承手段逐漸發生改變，除傳統的師徒傳承和家族承襲外，以基礎教育為依托，將壯拳納入基礎教育教學中，使傳承者在學校教育中能夠得到更系統的教育，不僅僅是技藝的傳承，理論知識的學習也更全面。學校教育中要深化學生對壯拳文化的學習、認知和理解，不斷提升壯拳文化的影響力。結合當地實際情況，開展壯拳競賽，并且將壯拳寫入民族地區學校教育的課程當中。這種依托現代化教育的傳承手段，進一步豐富廣西壯拳的傳承方式，并且有效的提高人才培養數量，為推動壯拳的傳承及發展起到重要的作用。

4原生態壯拳傳承與發展的困境

4.1 壯拳缺乏挖掘與整理

壯拳零星分布，派系繁多，增加挖掘整理難度。一是當前壯拳分布區域較為分散，呈現零星狀分布，增加挖掘整理的難度。二是壯拳在不同地區，不同民族文化及漫長歷史的演變下，形成了具有不同文化特色的壯拳派系，要將繁多的壯拳派系進行整理挖掘，同樣需要大量的人力、物力和財力。三是在挖掘整理方面也沒有得到當地政府等相關部門的高度重視。

4.2 社會環境對壯拳的制約

壯拳歷史悠久，在封建統治中當地的人民為了繼續生存下去，進行了反抗，壯拳目的是為了找到安穩的生活環境，所以利用了各種的方式與封建統治進行斗爭，在這種特定的環境中，有著重要的作用。隨著槍械等武器的不斷出現，部分的冷兵器地位在不斷的上升。當時社會中對武器的使用管理非常嚴格，壯族人們若是私藏槍械都會進行收繳，所以在當時社會中人們沒有了武器，也就失去了保護。但是隨著國家逐漸的安穩，人們在社會中享受到了民族平等的對待，民族之間的文化不斷被融合，促使壯族融入了更多的外來文化，在民族文化的交流中，壯拳文化的影響逐漸減弱。在全球大背景的環境中，西方的文化思想逐漸的流傳到我國各民族，成為了現代人們追求時尚的標簽，因此我國的傳統文化受到了嚴重的撞擊。在西方中體育文化滲透到我國體育項目中，形成了現代化的體育文化，而且在體育文化的流傳中，人們的選擇已經多樣化。受到現代化體育思想的影響，雖然人們對體育文化的觀念也在不斷的轉變，但壯拳文化在現代社會環境中還是受到了嚴重的沖擊，壯拳文化被遺忘。因此導致更多的人們對壯拳文化有著認識上的偏差，也非常容易導致學生對壯拳文化的錯誤認識，形成了重視外在不重視壯拳文化的思想，嚴重的影響了壯拳文化的良好發展。

4.3壯拳后備人才出現斷層

當前壯拳的傳承發展主要是通過人為載體，通過一對一，或者一對多的方式進行授學。壯拳在傳承方式中主要以師徒傳承和家族承襲為主，傳播方式過于局限，無法有效地將壯拳向更多的感興趣的、想學的人開放，使得練習壯拳人員有限，人才培養數量不足，再加上當前壯拳并沒有形成規范詳盡的文字資料，無法形成教材傳播練習，隨著老一輩拳師的離去，壯拳發展呈現出后繼無人的狀態。另外，受到現代文化影響，年輕一代對桂西北壯拳失去興趣，練習人員大幅減少，僅僅依靠現有的師徒傳承和家族承襲所培養的人才非常有限，潛在練習人數的減少，直接影響壯拳人員結構，現有人才結構呈現出老拳師減少，新拳師不足，儲備拳師緊缺的現狀。壯拳優秀人才不足，無法讓壯拳價值得到運用，嚴重影響壯拳的發展。

5原生態壯拳的傳承與發展對策

5.1 加強對壯拳的挖掘與整理

想要加強對壯拳文化的了解，首先要對壯拳文化的文獻資料進行整理，在利用現代化的影像技術對壯拳套路進行錄制，以免造成丟失。當地文體局應組織相關人員做好宣傳作用，引導當地人群積極加入壯拳文化活動。再次，依靠政府引進傳承與發展壯拳文化的相關人才，遵循當地群眾意見，根據壯拳套路進行創新，打破傳統的壯拳套路，打造出新型的壯拳套路，充分的展現出壯拳的新氣息、新理念，以便傳統壯拳文化更好的與現代社會相適應。然后，依托當地旅游業的發展，充分發揮壯拳的獨特優勢，通過旅游發展既能為當地帶來經濟收入，又能緩解就業壓力，同時能夠為壯拳營造更多的發展空間[11]。最后，挖掘壯拳中的養生功能，在社會的快速發展中，養生越來越成為眾多人們的選擇，壯拳由于發展歷史久遠，部分動作是壯族先民從自然界的動物習性中模仿學習而來，使得動作特點更具有原生態，因此深入挖掘壯拳養生文化，并對其進行科學的整理與編排，使其既具備養生作用，又能滿足人們的審美追求，可謂兩全其美。

5.2 加強壯拳品牌的打造

在外部環境極具困擾的情況下，壯拳需要依托自身優勢，打造自身品牌。根據當地相關部門的需求，利用現代媒體科技對當地壯拳進行有效的宣傳與推廣[12]。現代社會中，手機成為了人們生活中的必需品，所以在手機中研發壯拳APP，并且通過當地媒體等多種渠道的推廣與使用，讓更多的人了解壯拳的相關技能與知識。還可以利用民族資源的優勢，與旅游產業進行融合，為游客設計出不同的特色武術項目。將壯拳全面、快速的進行傳播推廣，并且將壯拳制作成旅游紀念品，讓游客更加有紀念價值，從而讓更多的游客對壯壯拳有著濃厚的興趣。同時還能響應國家全民健身的政策，發揚武術精神，發動當地民族參與到壯拳文化傳播活動中，共同打造出屬于壯壯拳文化的品牌。

5.3注重壯拳活態傳承，培養優秀壯拳人才

壯拳的發展與創新主要依靠的是“活態”繼承，政府層面應當加強對壯拳的保護。一方面，以非物質文化遺產保護為重要依托，由政府牽頭注重壯拳發源地的保護，從歷史價值、科學價值是角度出發，深入發掘整理壯拳資源內容，增加壯拳的保護價值；另一方面，加強壯拳“活態”個體的保護，“活態”傳承是壯拳的重要發展傳承方式，政府需進一步完善壯拳繼承人的認定工作，統一認定標準，對被認定為優秀傳承人基于政策支持和保護，例如對優秀傳承人的壯拳活動基于資金支持，每月給予生活補助，安排優秀傳承人開展培訓、巡演、展示、教學等活動。鼓勵年輕人練習廣西壯拳，提供政策、補貼等惠民福利，刺激更多人參與壯拳練習，促進人才層次的良性發展。

壯拳傳承人作為壯拳的“活態”傳播者，是桂西北壯拳活動開展的執行者，作為執行者應應當肩負起傳承的責任和義務，積極開展壯拳傳承活動。首先，不斷提升壯拳的專業能力，為成為優秀傳承人而不斷的訓練和學習；其次，傳承人充分認識壯拳的作用和重要性，將壯拳文化傳承行為變成潛意識行為，主動自覺履行傳承的義務。最后，傳承人需不斷開放思想，剔除落后思想，積極吸收現代思想，對壯拳進行創新發展，豐富壯拳的傳承形式，充分發揮壯拳的體育、健身、教育等價值。傳承人明確傳承責任與義務，積極投身壯拳教學中，培養優秀壯拳繼承人，促進壯拳人才的可持續發展。

6 結語

壯拳作為壯族的文化瑰寶，也是中國文化精髓之一，對壯拳的發掘整理、傳承和發展既是壯族文化豐富發展，也是對我國少數民族文化的發展傳承。就當今社會而言，壯拳文化面臨著眾多挑戰，深入對壯拳的發展傳承，能最大程度地將壯拳所蘊含價值和資源充分發揮出來，充分運用到各個領域，實現價值的最大化，資源的最優配置。

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