尋道“立”天地，成人“美”始終

陸偉偉

“立美”的學術概念，首創者為美學家趙宋光先生。他在《論美育的功能》一文中鮮明指出，“美育遠遠不僅是藝術教育，它有更重要的基礎部分，關系到引導受教育者主動構建‘立美的形式。建立美的形式的教育活動，是人類‘按照美的規律來塑造物體的宏偉歷史在教育領域中的縮影，我稱之為‘立美教育。正如人類必須按照美的規律才能成功地進行生產，要成功地進行教育也要遵循美的規律，受教育者要得到全面均衡的發展也離不開美的形式”。在此后，“立美”被引入教育領域，尤其在語文教育中，頗引人矚目。

“立美”：新的可能，新的生長

眾所周知，教育的根本目標在于立德樹人，亦有內在之“道”——底層邏輯與客觀規律。而放眼世界，能以美學維度，尊重并運用此“道”于教育者，鳳毛麟角。現行生態中，“立美”理念與活動的缺位，讓智育、德育、美育等均難以達成預期。基于此，當我們追本溯源，反思趙先生提出的“立美”時，多了一層格外的意義。

以系統科學的原理論，“立美”之先，必有“審美”——識美之所在，創美之所能。兩者如中庸之道，互執一端，各美其美。實事求是地看，“審美”教育在基礎教育界，已有了不少鮮明的成果。“以藝臻美，向美而行”的實踐方式，贏得了業界不少的掌聲。但相形之下，“立美”略顯暗淡，其門檻也稍高于前者。“立美”的價值意蘊在于：從“審美視點”出發，經過“對立范疇”的轉化，達到“立美”建構。“立美”之要，在于“立”；“立”之訣，則在于“創”。通常來說，從一到萬易，從零到一難。正是在此意義上，“立美”的難度會更大一些。不過，從現實看，也有不少學校已經在“立美”的導引下，進行了部分變革，如豐富教育資源、提高教學能力、完善教學方法、營造教學氛圍等。漫漫探索路，還有待加強與完善。

我們再聚焦至語文課堂。語文教學藝術的美是“立美”與審美的辯證統一。“立美”的核心在于創造美、生成美、展現美。在如此的課堂中，師生都是“立美”的主體，均能發揮出各自的主觀能動性。“立美”之“立”，乃是一種動態的嬗變過程，旨在把語文教學的美真正確立起來，把兒童母語學習的美真正確立起來，最終把母語教育的美真正確立起來。此處的“立”是建構，是確立學生作為語文學習的主體，并由品鑒美走向創造美。具體對教師而言，是運用語言與審美的雙重規律，來引導受教育者探索并掌握語言文字的運用規律，其中包括“兒童化的教學組織”“情境化的課堂教學”“多樣化的課堂練習”“審美化的教學評價”“生命化的教學環節”等多維度的教學改造與探索。學生在此過程中，首先獲得的是多感官刺激，以及由此帶來的積極體驗，其次是審美體驗與發現美、創造美的能力提升，直至運用語言去定義、塑造、改變事物，打開生命成長的更高維度。

以傳統文學意象中的梅蘭竹菊為例。其“美之本相”屬于生物學范疇，無論“傲雪風霜”，還是“立身破巖”，都只是生物進化的結果。而一旦賦予其高潔、堅韌、挺立等人格化的精神面相，“美”就在文化意義上重“立”了，變成一種感召人、點染人的珍貴載體，而被代代相傳。當然，梅蘭竹菊已經從生物美“跨界”到文學美。那，是不是還有很多沒有被文化定義、美學塑造、教育引申的自然標的物或文學載體呢？這一問題，正是“立美”在現實校園生境下的發展方向之一。

當然，推而論之，“立美”的應用并不止于語文教育。有學者提出教育的“美+”路徑，即從美育出發，突出各學科間的內在聯系，體現多學科教育的整體融合，強調美育與不同關鍵要素的深度融合——建構統整、融通的“立美”課程體系。諸如“三力”（理解力、表達力、創造力）綜合評價體系，開發“學生評價手冊”等。

“立美”：走一條少有人走過的路

在現實的語文教育中，作為工具層面的“教學美”大多只是為了更好地完成智育任務，使受教育者更有效地掌握知識、發展智力，提高教學效率；甚至還可考慮學科德育的拓展。因而，不少教師往往采取實用主義的態度，目的在于用“美”這層漂亮的外衣把學科包裝、掩蓋起來，使之看起來更絢爛——這就像用糖衣把苦藥片裹起來哄騙學生吃下去，其目的在于把學習之“苦”包裝得快樂，從而使其“愿意”學習。這是一種趨樂避苦的思想，把美看成技巧、方法，是教學美的技術化傾向，已完全走到了異化乃至于南轅北轍的道路上。

實際上，“立美”并非噱頭，而是和“審美”一起，應成為語文教育變革的一種可能。其勢雖微，少有人知，但星星之火，終可燎原。須知道，“立美”和“審美”的統一，將是“教”與“學”的最高統一。教師之“教”作為“立美”活動，也包容了“立美”主體的審美活動；學生之“學”作為審美活動，也包容了審美主體的“立美”創造；而“兩個主體活動”（葉圣陶語）作為整個教育的子系統，它們之間也是相互包容、相互協調、相互統一的。如果師生的教學活動均達到了“立美”與“審美”的高度統一，師生必會從應試教育的枷鎖中脫離，充分享受教育的美感而獲得教育主體的人生意義。

不妨，走一條少有人走過的路吧！從基礎教育界來看，實踐者多，而理論者少；從眾者多，而從心者少。真正敢于提出創見，立下新論，是需要智慧和勇氣的。“立美”理論作為一種新的教育觀，尚處于發展、健全的過程中，但已經為我們展現了一種全新而又無限美好的前景，殊為不易。這一成長過程本身就意味著它不可避免地存在著這樣那樣的不足。尤其是作為一種理論創新，需要語文教育教學的實踐印證，還存在許許多多的“空白點”。

但我們需看到：只有尋道而“立”，才能“立”天地浩然，不被浮云遮蔽眼；只有成人而“美”，才能“美”生命瑰奇，不被頑愚空度日。從美學的角度，一窺語文教育之“道”，并以成人之美的教育哲學觀，構建新型而個性的教學實踐論，是“立美”的根本優勢。“立美”的“立”是一種動態的遞進過程；更是一種建構，建構學生的學習主體地位，并由品鑒美走向創造美的過程。

最后，又何以實現“成人之美”？答案顯見：“立美”和“審美”是兩個主要線索——前者為實踐活動，后者為認知活動，二者共同構成教育美的整個過程。

當整個過程最終“立”起來了，每一個生命充滿期許的人生，也就如費孝通先生所言“各美其美，美美與共”了。