探討如何實現(xiàn)剪紙藝術(shù)的傳承

剪紙就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上透空的感覺和藝術(shù)享受。但是，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，剪紙這種古老的民間藝術(shù)卻面臨著傳承危機，一些極具地方特色的剪紙藝術(shù)已經(jīng)淡出了人們的日常生活。針對此種情況，我們應(yīng)積極探索剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代社會中延續(xù)與傳承的路徑，保留文化精髓，讓傳統(tǒng)文化重新散發(fā)魅力。

一、整理收集資料，夯實剪紙藝術(shù)傳承基礎(chǔ)

剪紙藝術(shù)作為千百年來積淀的民間藝術(shù)精華，隨著時代的變遷和發(fā)展，一些資料存在著保存不當(dāng)、信息不全的問題，影響了剪紙藝術(shù)的有效傳承。針對此種情況，相關(guān)部門應(yīng)積極開展剪紙藝術(shù)資料整理收集的專題工作，并利用現(xiàn)代化方式將珍貴的資料進行存儲保護，為剪紙藝術(shù)傳承奠定基礎(chǔ)。河南剪紙是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分厚重的文化底蘊，也是我國民間文化多元發(fā)展的具體表現(xiàn)。河南剪紙展現(xiàn)了河南人民對美好生活的期盼和向往，流露著河南人民的思想和意志。相關(guān)部門在非遺傳承工作中，通過信息可視化的方法，將搜集到的大量資料進行歸納整理，將有效數(shù)據(jù)進行可視化呈現(xiàn)，以全新的方式，對河南剪紙的特點、制作流程、代表人物等進行詳細且清晰的詮釋。

這樣的資料整理收集工作，有利于建立剪紙藝術(shù)的數(shù)據(jù)庫資料，把非遺文化的所有信息，包括文字、聲音、影像等，用先進的數(shù)字化手段保存下來，有利于培育傳承人，促進剪紙藝術(shù)的傳承和保護。

二、培育傳承人，保證剪紙藝術(shù)的傳承

剪紙藝術(shù)是“活”的文化，延續(xù)文化中的精髓是文化傳承中最關(guān)鍵的部分，因此對于剪紙文化傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。各地區(qū)的剪紙文化是在歷史的沉淀中生成的，一幅幅或精巧、或粗獷的剪紙延續(xù)著中華民族的文化基因，傳承著中華文化根脈。因此，它需要有更多的人，尤其是年輕一代的認同和繼承。基于此，各地區(qū)在剪紙文化傳承中應(yīng)重視培育傳承人，吸引更多人接觸、學(xué)習(xí)剪紙，讓剪紙融入現(xiàn)代人的生活，并通過人的傳承延續(xù)文化的根脈。具體來講，剪紙藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)可以從以下幾個方面展開。

第一，設(shè)計剪紙項目，優(yōu)化培訓(xùn)形式。相關(guān)部門應(yīng)該以培養(yǎng)真正的剪紙傳承人為目標，遵循文化意義深遠、內(nèi)容多樣、入門快速等原則，進一步與剪紙傳承人接洽，設(shè)計剪紙藝術(shù)傳承項目；然后同傳承人進一步研究，根據(jù)實際情況安排培訓(xùn)內(nèi)容，設(shè)計培訓(xùn)形式，吸引更多人參與其中，讓他們在剪紙文化的熏陶中了解剪紙歷史，學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，成為新一代的剪紙文化傳承者。寧夏西吉縣剪紙文化底蘊深厚，且對于傳承人有著強烈的需求。基于此，縣文化館積極組織非遺（剪紙）傳承人培訓(xùn)活動，邀請非遺剪紙的代表性傳承人開設(shè)培訓(xùn)班。在培訓(xùn)活動中，傳承人系統(tǒng)地教授了剪紙藝術(shù)的歷史、特征、風(fēng)格、創(chuàng)作方法及基本技巧，并展示精美的剪紙作品，激發(fā)參訓(xùn)者的興趣，進而結(jié)合折紙、裁紙等基礎(chǔ)技巧，由易到難、由簡到繁，耐心細致地講解，手把手地進行培訓(xùn)，將剪紙藝術(shù)傳遞給年輕一代。

第二，重建“師徒制”，實現(xiàn)剪紙傳承。在中國傳統(tǒng)文化技藝的發(fā)展中，“師徒制”是一種重要的傳承形式。這種形式能夠讓徒弟在師父口傳心授的過程中不斷積累經(jīng)驗，提升技藝，進而延續(xù)師承，甚至形成自己獨特的風(fēng)格。但是在現(xiàn)代社會環(huán)境下，“師徒制”逐漸式微，一些地區(qū)的剪紙藝術(shù)面臨著青黃不接的困境，許多代表性傳承人無徒可教。針對此種情況，相關(guān)部門應(yīng)積極制定傳承人培養(yǎng)計劃，通過與代表性傳承人的接洽，為他們尋找合格的傳承人，組織傳統(tǒng)的拜師儀式，為新一代傳承人正名，進而通過“師徒制”的重構(gòu)，讓剪紙藝術(shù)后繼有人。

第三，面向普通大眾，廣泛吸引人才。目前，剪紙藝術(shù)傳承工作的一個難點就是代表性傳承人的年齡偏大，后繼力量薄弱。要想改變現(xiàn)狀，就要擴大傳承群體，加強傳承人隊伍建設(shè)，形成高素質(zhì)的傳承梯隊。基于此，相關(guān)部門可以通過線上線下渠道開展推廣招募活動，面向普通大眾，擴大群眾基礎(chǔ)，促進剪紙藝術(shù)的傳承。當(dāng)然，在廣泛吸引人才的過程中，相關(guān)部門還應(yīng)明確標準，著力培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人。相關(guān)部門應(yīng)該與當(dāng)?shù)卮硇约艏垈鞒腥斯餐逃懭瞬耪心嫉臉藴剩瑥哪挲g、職業(yè)、學(xué)歷及對待剪紙藝術(shù)的看法等幾個方面進行綜合考量，確定待選人員。這樣則能夠吸引越來越多高素質(zhì)、高學(xué)歷的人喜愛上剪紙藝術(shù)，讓剪紙傳承人的隊伍不斷壯大。

第四，組織傳習(xí)活動，擴大傳承人的培育范圍。剪紙傳承人的培育需要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。只有讓廣大群眾接觸剪紙、了解剪紙，才能讓一些人愛上剪紙，并自覺加入藝術(shù)傳承的隊伍中來。因此，相關(guān)部門不僅要針對特定群體進行培訓(xùn)，還應(yīng)組織傳習(xí)活動，讓剪紙藝術(shù)惠及更廣泛的群眾。例如相關(guān)部門可以定期組織當(dāng)?shù)丶艏垈鞒腥俗哌M社區(qū)、校園、老年大學(xué)、企事業(yè)單位等開展傳習(xí)活動，讓剪紙與群眾生活建立聯(lián)系，以夯實藝術(shù)傳承的群眾基礎(chǔ)。

三、利用新媒體，促進剪紙藝術(shù)的宣傳推廣

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，以新媒體為主要傳播渠道的藝術(shù)設(shè)計思維漸為盛行，這也為剪紙藝術(shù)的傳承提供了新的路徑。所謂“酒香也怕巷子深”，在如今這個開放、多元、包容的文化語境中，各種新藝術(shù)形式層出不窮，讓傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸失去了立足的空間。對此，在剪紙藝術(shù)傳承中，我們要順應(yīng)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的趨勢，充分借助媒體的力量，擴大宣傳與推廣范圍，讓更多的人看到剪紙藝術(shù)，領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力，進而擴大藝術(shù)的影響力，挖掘更多潛在的傳承力量。從實踐來看，剪紙與媒體的深度融合應(yīng)做好以下工作。

第一，創(chuàng)新推廣內(nèi)容，擴大媒體影響力。在信息時代，良莠不齊的信息刺激著人們的眼球，這也讓人們對于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的渴求越來越強烈。基于這一需求，剪紙文化在利用媒體進行宣傳推廣的過程中就必須堅持“內(nèi)容為王”，打造優(yōu)質(zhì)推廣內(nèi)容，讓受眾能夠真正看到剪紙的魅力，看到民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)在推廣中，首先要找準自身的特色，凸顯剪紙藝術(shù)的辨識度，進而打造差異化的推廣內(nèi)容。例如藍田剪紙是市級非遺項目。這種剪紙形式起源于鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“花花”。在百姓眼里，“花花”就是五顏六色的、最好看的、最美好的東西，故剪紙廣泛應(yīng)用于年俗、婚俗、喪俗、巫俗以及各種歲令節(jié)俗和人生禮俗中，還被應(yīng)用于戲劇頭帽制作和服飾底樣中。藍田剪紙世世代代被廣大勞動婦女傳承，表達她們的情感和美好追求。當(dāng)?shù)匚幕块T在制作《藍田剪紙》系列宣傳視頻的過程中，立足當(dāng)?shù)靥厣瑢⒓艏埮c勞動人民的日常生活相結(jié)合，展現(xiàn)出藝人的智慧，突出剪紙藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息。這樣的宣傳內(nèi)容更加接地氣，更能吸引受眾的關(guān)注，也能擴大地方特色剪紙藝術(shù)的影響力。其次，要直擊關(guān)鍵，分享“干貨”。在新媒體環(huán)境下，越來越多的人傾向于通過網(wǎng)絡(luò)渠道了解各領(lǐng)域的知識，學(xué)習(xí)相關(guān)技能。針對此種情況，剪紙藝術(shù)在推廣宣傳中應(yīng)把握群眾的這種需求，利用專業(yè)團隊制作、發(fā)布直擊關(guān)鍵的內(nèi)容，讓受眾打破時空的界限，更加自由地學(xué)習(xí)剪紙文化，獲取剪紙技能。例如在《藍田剪紙》系列宣傳視頻中，專業(yè)團隊從文化宣傳的角度介紹藍田剪紙，講解了山地、川嶺和平原地區(qū)剪紙藝術(shù)的共同點和差異性；從技能培養(yǎng)的角度介紹了陰剪、陽剪、折剪、拼貼剪、鑿剪、畫剪、剪刻結(jié)合等剪紙技法，結(jié)合拍攝手段，為有學(xué)習(xí)需求的受眾提供指導(dǎo)。這樣的推廣內(nèi)容才能滿足目標受眾的需要，提高推廣宣傳效果。最后，要不斷豐富內(nèi)涵，傳播正能量。剪紙藝術(shù)中蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，是勞動人民勞動和智慧的藝術(shù)化體現(xiàn)。因此，推廣剪紙藝術(shù)的過程中，相關(guān)團隊?wèi)?yīng)注重挖掘藝術(shù)的文化價值，豐富藝術(shù)的文化內(nèi)涵。例如《藍田剪紙》宣傳視頻中展示了當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘暮矜?zhèn)地區(qū)剪紙藝術(shù)，展示了剪紙作品的夸張變形手法，突出了其古樸的藝術(shù)特點，展現(xiàn)出扎根于土地的剪紙藝術(shù)所迸發(fā)出的生命力，也呈現(xiàn)出勞動人民的心靈手巧。這樣的推廣內(nèi)容貼合時代主旋律，在與民眾的情感共鳴中實現(xiàn)了有效宣傳。

第二，依托媒介融合，拓寬推廣路徑。在媒介融合背景下，傳統(tǒng)文化的傳承也獲得了新的升級。傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合讓新穎的傳播形式層出不窮，而傳統(tǒng)文化也以全新的、更具親和力的姿態(tài)融入人們的日常生活。基于此，剪紙藝術(shù)在傳承過程中也利用媒介融合的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新傳播路徑，讓更多的人尤其是年輕人近距離體會剪紙藝術(shù)的魅力。例如揚州剪紙是當(dāng)?shù)劁浫胧澜绶俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目。為推廣揚州傳統(tǒng)文化，展示中國剪紙技藝，揚州當(dāng)?shù)氐奈幕髽I(yè)利用媒體平臺推出“揚州非遺好物”直播剪紙專場活動。直播活動在淘寶“揚州非遺好物”直播間和揚州發(fā)布直播平臺同步進行，央視新聞客戶端、央視頻等平臺也參與直播。其間邀請剪紙非遺傳承人帶領(lǐng)網(wǎng)友“云”賞揚州剪紙藝術(shù)作品，分享揚州剪紙故事。揚州剪紙線條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，以人物花卉、鳥獸蟲魚、奇山異景、名勝古跡見長，形象夸張簡潔，技法變中求新，形成了特有的“剪味紙感”和藝術(shù)魅力。揚州剪紙的這些藝術(shù)特色在直播平臺進行全面展現(xiàn)，主辦方還通過抽獎、放漏等環(huán)節(jié)，送出“定制版”剪紙作品，從而吸引更多的網(wǎng)友關(guān)注推廣揚州剪紙，共同推動剪紙藝術(shù)的保護與傳承。這樣的傳播更加立體，能夠兼顧多平臺用戶，讓剪紙藝術(shù)真正走進人們的生活。

四、加強藝術(shù)融合，推動剪紙藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

在新時代背景下，剪紙藝術(shù)要想得到更好的傳承，就需要挖掘其內(nèi)在的應(yīng)用價值，即讓剪紙以多元化形式融入社會生產(chǎn)生活之中，成為一種不可忽視的文化元素，這樣才能形成自我發(fā)展的內(nèi)在動力，實現(xiàn)自身的傳承和延續(xù)。目前，剪紙元素在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，而結(jié)合藝術(shù)設(shè)計形式的差異推動藝術(shù)融合則是推動剪紙藝術(shù)傳承的重要思路。

第一，剪紙藝術(shù)與壁畫藝術(shù)的融合。將剪紙融入壁畫藝術(shù)，突破剪紙藝術(shù)平面展示式樣的束縛，借助壁畫的立體呈現(xiàn)，用現(xiàn)代設(shè)計語言去傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完成傳統(tǒng)剪紙傳承項目與壁畫藝術(shù)的深度融合，這也是壁畫藝術(shù)領(lǐng)域的大膽創(chuàng)新。剪紙藝術(shù)元素在壁畫藝術(shù)方面的應(yīng)用可以從剪紙藝術(shù)的不同方面呈現(xiàn)，例如構(gòu)圖造型的應(yīng)用，可以增強壁畫的藝術(shù)感染力，提高整體設(shè)計效果；工藝技法的應(yīng)用可以形成鏤空花紋，增加壁畫的肌理感，增加藝術(shù)想象空間；色彩的應(yīng)用，可以在對比色中形成虛實結(jié)合的效果，提高壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。基于此，身為壁畫創(chuàng)作者應(yīng)主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與啟迪，加強剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)，拓展藝術(shù)設(shè)計思路，借鑒、汲取藝術(shù)營養(yǎng)，開拓、升華設(shè)計思維，強化剪紙藝術(shù)與壁畫藝術(shù)融合的深度和廣度，讓剪紙藝術(shù)在壁畫藝術(shù)領(lǐng)域得到新的發(fā)展，同時也讓設(shè)計作品展現(xiàn)出濃郁的民族文化特色。

第二，剪紙藝術(shù)與影視創(chuàng)作的融合。在中國影視發(fā)展歷史上，剪紙元素在影視創(chuàng)作中的應(yīng)用由來已久。例如20世紀50年代的《豬八戒吃西瓜》，不僅融合了中國剪紙的表現(xiàn)形式，還從中國皮影戲、舞臺戲曲里吸收營養(yǎng)，有著濃郁的民族風(fēng)格；后來的《漁童》《人參娃娃》《金色的海螺》《大鬧天宮》等都是剪紙片的優(yōu)秀之作。其中，《金色的海螺》在保持剪紙風(fēng)格的前提下，重塑戲曲表演元素，人物動作具有舞蹈化的藝術(shù)美感，今天來看仍然令人耳目一新。20世紀80年代的《南郭先生》《猴子撈月》《鷸蚌相爭》《草人》等都在藝術(shù)語言上探索剪紙片的新形態(tài)。這些優(yōu)秀的動畫電影為現(xiàn)代影視創(chuàng)作中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用積累了豐富的經(jīng)驗。隨著影視制作技術(shù)的不斷成熟，創(chuàng)作者應(yīng)在前人的經(jīng)驗下不斷探索剪紙與動畫新的對接形式，克服目前國產(chǎn)動畫人物造型簡單化、臉譜化等問題，推出具有時代特色的剪紙動畫作品，讓動畫藝術(shù)得到發(fā)展，也為剪紙這一民間藝術(shù)的傳承注入新的動力。

當(dāng)然，剪紙在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用并不僅限于此，在室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、藝術(shù)品設(shè)計等領(lǐng)域也有著廣闊的應(yīng)用空間。我們在藝術(shù)傳承過程中應(yīng)不斷拓展思路，讓剪紙與其他藝術(shù)形式實現(xiàn)深度融合，進而探索出新的發(fā)展路徑。

五、結(jié)語

總之，剪紙藝術(shù)的傳承是時代發(fā)展的必然要求。作為一種民間藝術(shù)，剪紙不能脫離日常生活，而應(yīng)該回歸生活，培育、引導(dǎo)人們對剪紙藝術(shù)的情感，推動剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，契合當(dāng)代社會發(fā)展的需要，契合現(xiàn)代人的審美風(fēng)尚。這樣才能滿足時代的新需求，讓剪紙藝術(shù)在新時代背景下重新散發(fā)魅力，不斷延續(xù)傳承。

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（作者簡介：王晶，女，本科，阜寧縣現(xiàn)代服務(wù)中等專業(yè)學(xué)校，中職講師，研究方向：美術(shù)教育）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）