延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

高 潔

自2016年以來，國家特別重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展等相關(guān)問題，出臺了諸多的政策和文件，使“后申遺時代”進(jìn)入了關(guān)鍵階段[1]。2021年10月11日，南平市人民政府公布了第九批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”習(xí)俗在列。延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”習(xí)俗，始于明末清初，有三百多年歷史，其歷史悠久、內(nèi)容豐富、儀式完整，已成為明清非遺在閩北的唯一遺存，在農(nóng)村正月節(jié)俗活動中表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。古老的民俗構(gòu)成了當(dāng)?shù)乇容^完整的文化內(nèi)涵和歷史傳承。它是在特定的自然條件和社會歷史背景中形成的，集欣賞性、娛樂性和藝術(shù)性于一體，具有獨特的地方民俗風(fēng)情，蘊含著濃厚的文化內(nèi)含，而且表演風(fēng)格具有獨特性，體現(xiàn)了延平人民的勤勞智慧，成為群眾喜聞樂見的元宵活動。

一、延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”歷史淵源

后洋源歷史悠久，文化積淀深厚。據(jù)該村昭應(yīng)殿(建于明穆宗隆慶四年，即1570年)前石刻記載：相傳明朝末年，一位曾在鄭成功軍隊任職的李姓謀士歸鄉(xiāng)隱居后，因思念軍中生活，便在春節(jié)期間召集村民，指導(dǎo)他們做紅、黑兩色仿如象棋的花燈，用象棋棋子命名，并找一空地，指揮兩色棋子燈對陣，深受村民歡迎。每年正月十五，村里的少年會手持棋子燈從昭應(yīng)殿出發(fā)，繞村而行，為村民祈福。可見，“棋子燈”是在明末清初由鄭成功軍隊中的棋子操演變而來。“棋子燈”由32盞燈組成，紅、黑棋子燈各16盞。以竹篾為骨架，色紙裱糊，內(nèi)點蠟燭，各盞燈均寫上象棋棋子的名稱，以燈為“棋”，名曰“棋子燈”。元宵時節(jié)，在謀士的指揮下，按照“禮神→布陣→對弈→行子→繞境”等傳統(tǒng)儀式進(jìn)行“棋子燈”對弈。對弈前抽簽決定先后，雙方擺開陣勢，按象棋比賽的規(guī)矩進(jìn)行。雙方各選一下棋好手，棋手每走一步，相應(yīng)棋子燈按棋手指令縱橫進(jìn)退布陣，配以鼓樂，擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼停止，仿佛千軍萬馬在廝殺。決出勝負(fù)后，贏的一方棋燈隊走家串戶時為領(lǐng)隊，輸?shù)囊环诫S行。從昭應(yīng)殿出發(fā)，沿著村道繞行全村一圈。家家戶戶設(shè)香案、擺供品，競相燃放煙花爆竹迎送。“棋子燈”的娛樂性極強(qiáng)，又表達(dá)了對來年安定、幸福、美滿生活的祈求，深受當(dāng)?shù)卮迕竦臍g迎，成為群眾喜聞樂見的元宵活動項目。

二、延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”分布區(qū)域及地理環(huán)境

后洋源“棋子燈”乃吉祥燈，早年逐漸輻射到周邊村莊，如王臺、溪口、九坍、埂尾、高埠、際州、坋垱和峽陽等村。“棋子燈”曾經(jīng)風(fēng)行一方，成為不可或缺的民間藝術(shù)表演及群眾娛樂項目，深受百姓喜愛。如今，其他村莊“棋子燈”已銷聲匿跡，王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”已成為明清時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在閩北的唯一遺存，其表演形式獨特，是傳統(tǒng)文化在延平的實物體現(xiàn)。聞名遐邇的綠色金庫——王臺鎮(zhèn)，位于南平市延平區(qū)西部、富屯溪畔，東臨來舟、茫蕩兩鎮(zhèn)，西毗順昌縣，南接沙縣，北連峽陽鎮(zhèn)，是一座千年古鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄19個行政村。后洋源位于王臺集鎮(zhèn)北部，距離王臺鎮(zhèn)10公里，緯度北緯26°34～118′02°，經(jīng)度東經(jīng)117°51′～118°02′，氣候類型為亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，平均海拔110米，境內(nèi)以丘陵山地為主。村莊呈鍋形，以黃、李兩姓為大姓。下轄后洋源、塘下2個自然村，3個村民小組，共162戶、631人口，土地總面積 5958畝，山地面積4809畝，森林覆蓋率69.9%，是省級森林村莊。緊鄰316國道，交通便利。后洋源村依托王臺鎮(zhèn)已形成“四大特色”(紅色、百合、科技、民俗)文化，在黨的富民政策指引下，依托資源、地緣優(yōu)勢，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得長足進(jìn)步。后洋源傳統(tǒng)文體活動非常活躍，尤其是“元宵棋子燈民俗文化節(jié)”影響面較廣[2]。

三、延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”主要特征

(一)民族摹擬性

中國象棋，乃傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目。當(dāng)年鄭成功軍中的一李姓謀士歸鄉(xiāng)隱居后，思念軍中人和事，將原鄭軍將士業(yè)余娛樂的棋子操演變成“棋子燈”。“棋子燈”狀如中國象棋，紅、黑棋子燈各十六盞，它是在特定的自然條件和社會歷史背景中形成的， 集欣賞性、娛樂性和藝術(shù)性于一體，且陣容宏大，群眾基礎(chǔ)扎實的民俗活動，常常形成規(guī)模較大的群眾文藝活動，是對民族傳統(tǒng)文化的生動再現(xiàn)和模擬。

(二)文化內(nèi)涵民族性

后洋源“棋子燈”。按照中國象棋的模式，由32盞燈組成，每盞棋子燈周邊寫上“四季平安”“政通人和”“萬事如意”等吉祥語。它植根于民間祈求和平幸福，祈望太平盛世，祝頌社稷安泰的傳統(tǒng)文化中，融入現(xiàn)代市民精神文化生活。

(三)表演風(fēng)格獨特性

“棋子燈”以竹為骨架，色紙裱糊，由32盞組成，按照中國象棋的模式，紅燈、黑燈各16盞，每盞燈均寫上棋子的名稱，按照“禮神→布陣→對弈→行子→繞境”等傳統(tǒng)儀式進(jìn)行對弈。下棋時，抽簽決定先后，雙方擺開陣勢對弈，按象棋比賽的規(guī)矩進(jìn)行。雙方各選一下棋好手，棋手每走一步，相應(yīng)棋子燈按棋手指令縱橫進(jìn)退布陣，配以鑼鼓，擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼停止，仿佛千軍萬馬在廝殺。形成既緊張又和諧的轟動效應(yīng)，豐富了人們的精神生活，具有較高的表演藝術(shù)性和觀賞性。

四、延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”重要價值

后洋源的“棋子燈”民俗活動歷史悠久，蘊含著厚重的歷史文化，具有濃郁的時代氣息和鮮明的地方特色，承載著延平濃厚的人文精神。

(一)歷史文化價值

后洋源“棋子燈”是反映古代戰(zhàn)爭與和平的文化記憶，蘊含著深刻的歷史信息和文化觀念。“棋子燈”溯源至民族英雄鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺的戰(zhàn)爭背景，反映了百姓對慶賀臺灣光復(fù)的喜悅和祈愿太平盛世的文化記憶，是流傳至今的歷史信息和文化觀念的載體。

(二)藝術(shù)價值

后洋源“棋子燈”對于豐富閩北文化內(nèi)涵乃至中國民間體育、游藝與雜技史具有推動作用。在中國傳統(tǒng)體育、游藝與雜技史上，有貴州省級非遺貴陽市烏當(dāng)區(qū)東風(fēng)鎮(zhèn)頭堡“棋子燈”。王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”已成為明清非遺在閩北的唯一遺存。“棋子燈”作為閩北鼓點的發(fā)掘、搶救和保護(hù)的重點項目，將帶動和促進(jìn)整個閩北傳統(tǒng)體育、游藝與雜技的弘揚，對豐富和完善中國民間文化史具有一定的推動作用。并且極大豐富了閩北文化的內(nèi)涵。

(三)社會價值

后洋源“棋子燈”具有社會聚合功能。作為一種民俗活動，體現(xiàn)了民眾樸實的禮儀觀，對社會風(fēng)尚有正面的引導(dǎo)作用，繼承和傳承了傳統(tǒng)文化的美德，營造了和諧的社會氛圍。“棋子燈”整個場面蔚為壯觀，既鼓舞人心，又給人以藝術(shù)美的享受。在節(jié)慶活動中切實起到了凝心聚力的社會功能，增強(qiáng)民眾的傳統(tǒng)美德和人文精神的影響力。發(fā)掘、搶救和保護(hù)“棋子燈”，對整個閩北乃至全國的精神文明建設(shè)、豐富人民群眾文化生活、提高人民群眾文化素質(zhì)、促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

五、延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”習(xí)俗存續(xù)情況

該遺產(chǎn)項目歷史悠久，可追溯到明末清初，有三百多年歷史，流傳至今已至第十三代，每年農(nóng)歷正月十五都要舉辦隆重的“棋子燈”民俗活動。根據(jù)《李氏族譜》記載，該遺產(chǎn)項目活態(tài)傳承直接相關(guān)的為代表性傳承人與鄉(xiāng)民代代相傳，鄉(xiāng)民均會制作、傳承棋子燈技藝。為弘揚民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)80年代末，后洋源群眾將幾近失傳的“棋子燈”又逐漸恢復(fù)了起來。之后，鄉(xiāng)人又將“棋子燈”與元宵舞龍燈及燭橋燈結(jié)合起來，既秉承古風(fēng)，又有所創(chuàng)新，精彩無比，蔚為壯觀。悠久的歷史、完好的古跡、古老的民俗構(gòu)成了當(dāng)?shù)乇容^完整的文化內(nèi)涵和歷史傳承。

(一)社會環(huán)境導(dǎo)致了“棋子燈”習(xí)俗面臨失傳境地

近些年，由于“棋子燈”賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革。傳統(tǒng)民俗日益淡化，展示平臺日益減少。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們文化生活日益豐富、審美需求提高，對“棋子燈”興趣愈來愈淡。在國家推進(jìn)城鎮(zhèn)一體化的背景下，路橋不斷被修繕，加強(qiáng)了農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的聯(lián)系，使更多的農(nóng)村人向城市遷徙，在這種過程中，“棋子燈”習(xí)俗不斷被城市中的新鮮事物所同化，與現(xiàn)代激烈體育項目活動格格不入，面臨著被遺忘和失傳的境地[3]。鄉(xiāng)民外出務(wù)工造成民俗活動較難組織。這項活動本身規(guī)模大、操練難，亟待市、區(qū)、鎮(zhèn)三級政府的關(guān)心和重視，整理、挖掘、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將散落在民間的鼓譜、道具進(jìn)行收集、整理和加工，聘請深諳“棋子燈”的民間老藝人傳授技藝。

(二)傳承人出現(xiàn)嚴(yán)重斷層

傳承是指文化在時間上的延續(xù)性，文化依賴傳承而綿延不斷。“棋子燈”習(xí)俗流傳至今已至第十三代，通過實地拜訪、電話詢問和問卷調(diào)查等方式和手段，發(fā)現(xiàn)頗有造詣的棋手因年事已高相繼退出或去世，有些絕技難以得到傳承。一些年紀(jì)較大的棋手因身體機(jī)能下降，腦力思維和意識下降，對棋藝的各種動作和技術(shù)已生疏或記不清，無法傳給下一代傳承人，影響授徒質(zhì)量。加之，一些傳承人自身知識文化水平較低，缺乏整理和書寫能力，無法為傳承人留下翔實的“棋子燈”各方面的文獻(xiàn)資料，僅憑口頭相傳，難免出現(xiàn)錯誤地方，也會曲解“棋子燈”習(xí)俗文化意義。另外，由于社會環(huán)境的改變，新型城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，一些被傳承人多為留守的婦女、老人和兒童，年輕人群出現(xiàn)嚴(yán)重斷層，使“棋子燈”習(xí)俗在傳承過程中缺乏支持和幫助，嚴(yán)重影響傳承質(zhì)量和效果[4]。

六、延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”習(xí)俗保護(hù)措施

(一)當(dāng)?shù)卣l(fā)揮主體作用，采取多種措施進(jìn)行保護(hù)

后洋源村“兩委”積極挖掘、搶救、保護(hù)、傳承“棋子燈”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極爭取王臺鎮(zhèn)黨委、政府的支持。1995年，王臺鎮(zhèn)黨委、政府決定發(fā)掘、搶救“棋子燈”，由鎮(zhèn)文化站組織人員收集散落在民間的制燈技巧及配樂譜，進(jìn)行整理加工，聘請民間藝人傳授制作技巧。并對保護(hù)、弘揚地方民俗特色文化，發(fā)動社會各界籌集資金作了部署。2005年3月，王臺鎮(zhèn)第十五屆人民代表大會第三次會議，以“保護(hù)地方民俗特色文化”為內(nèi)容，把“棋子燈”寫入政府工作報告中。自2016年，鎮(zhèn)村結(jié)合“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，投資25萬元，在昭應(yīng)殿前空地上按中國象棋經(jīng)緯網(wǎng)格新建地磚棋盤，長11.6米、寬9.7米，面積112.5平方米。組織民間自籌資金及鎮(zhèn)村支持新添置紅、黑方各著印有象棋字的服裝、配備鑼鼓音響、統(tǒng)一配置了“棋子燈”“龍燈”和“燭橋燈”。合計已經(jīng)投入約10萬元。牽頭組織舉辦了兩屆“元宵棋子燈民俗文化節(jié)”。2017年，王臺鎮(zhèn)后洋源舉辦“元宵棋子燈民俗文化節(jié)”，將“棋子燈”與元宵舞龍燈及燭橋燈結(jié)合起來，既秉承古風(fēng)，又有所創(chuàng)新，精彩無比，蔚為壯觀，作為延平區(qū)民俗特色文化之重點項目，全力進(jìn)行保護(hù)、弘揚。對原先“棋子燈”隊進(jìn)行編整提升，將民間擅長鼓技人士充實進(jìn)傳承人隊伍，每年舉辦“元宵棋子燈民俗文化節(jié)”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建立王臺鎮(zhèn)中小學(xué)為后洋源“棋子燈”的文化生態(tài)保護(hù)單位，搞好非遺進(jìn)校園工作，鎮(zhèn)政府每年籌集10萬元以上的保護(hù)經(jīng)費。將“棋子燈”“農(nóng)家樂”“采摘園”和“田園垂釣”相結(jié)合，實行招商引資、發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。同時，為了對延平區(qū)王臺鎮(zhèn)后洋源“棋子燈”習(xí)俗進(jìn)行更好的保護(hù)，成立以鎮(zhèn)黨委書記為組長，黨委副書記、鎮(zhèn)長為常務(wù)副組長的“棋子燈”保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組。設(shè)立以鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)為負(fù)責(zé)人的“棋子燈”普查工作組。設(shè)立以鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，文化中心站站長為副組長、中小學(xué)校長為成員的“棋子燈”教研工作組。設(shè)立中小學(xué)“棋子燈”教材編寫組。強(qiáng)化“棋子燈”隊、龍燈隊和燭橋燈隊的隊伍建設(shè)，已培育一支“棋子燈”隊，并逐步培養(yǎng)接班人。把王臺鎮(zhèn)民間舞蹈的保護(hù)納入鎮(zhèn)、村、學(xué)校等單位的干部考核，并實行責(zé)任制管理。

(二)加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)力度

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“棋子燈”習(xí)俗不斷延續(xù)和傳承，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)出臺政策和文件，給予傳承人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和社會地位，使傳承人感受到國家和當(dāng)?shù)卣畬鞒腥说闹匾暎嵘齻鞒腥死^續(xù)學(xué)習(xí)和傳承的積極性[5]。政府設(shè)立專項資金，為“棋子燈”習(xí)俗提供必需的資金支持，為傳承人解決實實在在的生活后顧之憂，激發(fā)更多的人傳承興趣，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)力量。同時，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)傳承人培養(yǎng)力度，充分發(fā)揮“棋子燈”習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，發(fā)展非遺+旅游模式，擴(kuò)大“棋子燈”習(xí)俗知名度，形成文化表演產(chǎn)業(yè)化，使當(dāng)?shù)厝罕娫谥赂坏尿?qū)使下，主動學(xué)習(xí)“棋子燈”習(xí)俗相關(guān)知識，加入傳承人隊伍，擴(kuò)大傳承人數(shù)量[6]。