產業興旺視域下彝族漆器文化現狀分析和發展路徑研究

王 越 黎 宣 何玉瑩

一、彝族漆器文化背景與研究意義

(一)背景

在黨的二十大報告中，習近平總書記指出“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。”隨著數字化時代的來臨和信息技術的發展，要實現中華民族的偉大復興，既需要強大的物質基礎，更需要強大的精神文化力量，堅定文化自信，關系著民族精神、關系著民族信心、關系著民族振興等大問題。彝族文化源遠流長，是彝族古老傳統文化的優秀載體，延續著中國古老民族——彝族的精神文明。彝族漆器是彝族文化的重要組成部分，是當今彝族人民的審美情感與其文化精神內涵的高度提練，是彝族傳統文化的重要遺產。在2008年,彝族漆器髹飾技藝經國務院批準列入第二批國家非物質文化遺產名錄，可稱其為中國民間藝術的一顆明珠。但因當今世界社會生產活動的突飛猛進、外來文化的沖擊、當地人民文化理念的落后等因素，使涼山彝族漆器的傳承與發展受到了嚴重的威脅。因此，現階段的當務之急是重視漆器文化的保護與創新，探索其穩步發展的有效路徑。

(二)研究意義

傳統的彝族漆器以濃烈炫目的黑、紅、黃三色為主色，色彩符號獨特，造型豐富多樣，紋飾大多來源于自然，體現出涼山彝族人民的審美趣味與文化特色。[1]但在當代生活方式的改變與歷經千年的傳統價值形態發生沖突時，彝族漆器的現代傳承面臨危機，深入剖析其原因，主要是未能平衡“傳承”與“創新”、“傳統”與“現代”的關系。因此，本文將以現代民族文化設計理念重構彝族漆器的文化發展模式，在陳舊的傳統基礎上進行更新換代，將傳統引向現代，讓彝族漆器傳統手工技藝屬性的“技藝文化”概念與現代審美文化理念互相對話，實現漆器傳統手工業的現代化轉型，并進一步實現彝族漆器文化的規模化、體系化，拓展彝族漆器的市場規模，在推動文化自信的進程中促進涼山貧困地區的經濟發展，推進鄉村振興落地成效。

二、漆器文化現存的問題及分析

(一)文化傳承理念固執，文化斷層現象嚴重

隨著機械制造業的發展，大多數人將需要手工制作的彝族髹飾技藝作為一種落后的文化來看待，彝族漆器文化的傳承與保護面臨困境，對其進行創新發展的訴求增強。[2]對于年輕人來說，制作髹飾漆器過程復雜，需要投入大量時間和精力，而離鄉拼搏可以獲得的機會更多，相較于漆器傳承，其更愿意外出務工。他們普遍缺乏對民族傳統手工藝的情感認同，熟練工人有時會借著各種理由離崗回家，而一些沒有經過系統學習和鉆研的漆器手藝人對漆器的制作進行敷衍上工，導致最終制作完成的漆器技法粗拙，且產品質量低。[3]同時，政府對于彝族漆器髹飾技藝的重視程度也不夠，從涼山政府的宣傳中不難發現關于彝族漆器的報道較少，這是作為漆器之鄉的宣傳失誤。

(二)文化內涵單一，活力低迷

彝族漆器工藝植根于彝族傳統文化，發展至今已有幾千年的歷史，彝族漆器作為四川漆器文化的代表，具有豐富的民族底蘊，蘊含著彝族自身的審美標準和獨特審美心理，其演繹過程中基本精神價值展示和傳遞著彝族人民質樸的民族價值、審美觀，同時也傳承、創新著中國漆藝語言。正是因為彝族漆器工藝與彝族傳統文化深深捆綁，導致彝族漆器工藝文化發展過于依附于彝族傳統文化，缺少自身活力和創造力，致使彝族漆器工藝始終處于發展緩慢甚至停滯不前的狀態。在當今各種技術飛速發展的時代，彝族漆器工藝亟待發現新的靈感源泉，從而實現煥發出新鮮的、持久的漆器文化活力，促進彝族漆器工藝技法的可持續發展。傳統彝族漆器每類器件的造型、工序、紋樣圖案和用途都是在復刻傳統彝族漆器制作板式，如紋路的繪制要遵守傳統的紋樣，不得自行篡改紋樣造型與配色。漆器手藝人往往固步自封，不能在原有的基礎上進行創新，從而設計創造出只在本土作為比較的髹飾元素、紋路飾圖等，缺少彝族本土的漆器文化與其他民族和彝族本地區漆器文化的綜合應用，缺乏產品設計開發的積極性和產品的市場競爭力。在漆器的設計上堅持使用坯胎造型，色彩上局限于傳統紅、黃、黑的搭配選擇，圖案上鐘愛彝族傳統紋理花樣，導致用戶包括手藝人自身在漆器外觀上形成刻板印象，漆器始終以同一類形象展現在用戶和消費者面前，易使用戶產生審美疲勞，從而限制了彝族漆器的多元化發展。

(三)文化生命力式微

就物質文化層面而言，彝族漆器的造型、花紋、顏色等大多局限于傳統漆器制作板式，缺乏創新和活力，難以貼合時代主旋律和現代審美需求；從行為文化層面來看，文化進口沖擊導致手工藝者和年輕人對彝族漆器文化的不重視，加上現在以彝族漆器制作為主業難以維持家庭的正常開支，手工藝者和青年外出務工已經成為了一種普遍現象，彝族漆器文化的傳承和創新陷入了惡性循環而難以改變。由于涼山彝族地區深處大山深處，經濟普遍不發達，甚至在四川涼山彝族地區，少數地區仍發展滯后，漆器的工藝制作條件與環境受到極大的制約，彝族漆器手藝人普遍文化水平較低，大多僅憑漆器師傅的口傳心授、手藝人家庭內部傳承，才能一代接一代地將彝族漆器的精美文化傳承下去，且彝族漆器中所體現的文化內涵多歷史故事、神話傳說等題材，缺乏現代審美的價值，所以彝族漆器文化在傳承、創作中漸漸地出現了微弱的生命力。

(四)外來文化入侵，漆器文化邊緣化

當今之世界，伴隨著經濟、社會等的全球化、信息化及城市化等在一定程度上促進了各地人們的急速交往，進而加強了世界各地各種文化間的相互交流與碰撞，從而形成了撲朔迷離的文化格局。[4]一是從價值取向上，彝族地區崇洋媚外的現象時有發生，價值觀失守；二是對待彝族漆器文化上，存在要么全盤否定，要么良莠不分的現象，其表現為或自卑或自負；三是在倡導與踐行彝族漆器文化價值上旗幟不鮮明，對彝族漆器傳統文化認同不足，缺乏文化自信，行動乏力。

對于地區發展相對滯后的漆器文化來說，其獨具地域特色的傳統文化、理念都在弱化，其髹漆工藝大都停留在手工作業階段。而現代工業的適時介入，使少數民族傳統文化失去了許多市場，彝族精湛的民族工藝逐漸被邊緣化。

三、彝族漆器文化發展創新對策

(一)著重教育引導，強化思想建設

首先要增加涼山地區的教育投入，提高學校教育水平，做好當地青年的思想建設。通過提高涼山地區彝族青少年的受教育水平，讓其在學校的教育中樹立符合新時代的正確價值觀和現代審美，在教育中系統地培養當地青少年對本地漆器髹飾技藝文化的了解以及漆器制作工藝流程，以增強當地青年的文化自信，也能培養其對彝族漆器髹飾技藝文化的興趣，為技藝的傳承吸引人才，為漆器髹飾技藝文化注入新鮮血液。

針對彝族漆器傳統技藝傳承難度大、手藝人學徒難遇的問題，建立起校企、政企等協同育人的機制也是一個好的解決辦法。依托四川、云南、貴州等民族地區各高等院校，特別是民族性院校，開展名師名匠進課堂系列傳統技藝交流行動，培養出更多優秀的彝族漆器創作、傳承人才。促進人才培養是我們國家傳統手工藝傳承發展的第一步。除此之外，還應堅持學科專業建設，由此來壯大彝族漆器傳承的后備人才隊伍與專業知識保障。

教育是對青少年的引導，而對于老一輩彝族漆器髹飾手藝人來說，消除其保守思想主要還是得通過當地宣傳機構與宣傳會議相結合的方式進行思想建設。這就需要當地鄉鎮政府宣傳工作人員對手藝人進行積極、有效的宣傳，在潛移默化中讓其對彝族漆器髹飾技藝文化發展所具有的傳遞性、連續性、主體性等特性進行更深入的了解。只有使彝族漆器髹飾技藝文化與其他文化之間相互交流、相互包容、相互借鑒，才能解決彝族文化邊緣化以及傳承上的問題。權衡利弊地分析固有傳承理念給彝族漆器髹飾技藝文化的發展所帶來的不利影響，積極宣傳政府在技藝傳承中的政策支持，從而消除其心中的顧慮，達到擴大彝族漆器髹飾技藝傳承格局的目標。

(二)構建文化體系，豐富文化內涵

涼山是一片紅色的土地，紅色資源豐厚，近年來涼山全力推進紅色文化發展，促進保護、利用、激活更多的紅色資源。以融合發展為路徑，以建設紅色文化融合發展示范區為目標，打造國內知名、民族地區最具影響力的紅色文化，形成“長征豐碑·團結之旅”民族紅色文化品牌。因此將紅色文化融入進彝族漆器工藝的外觀設計不僅拓寬了紅色文化的發展路徑，還響應了民族經濟發展政策，進而加快了彝族地區的經濟發展。[5]尤其是在漆器器身圖案紋理的設計和創作上結合紅色文化內涵，使彝族漆器的審美具有更多元的可能性，從而使彝族漆器文化貼近現代主流文化，符合現代審美需求，賦予彝族漆器文化更加深刻的內涵。

(三)融入新興文化元素，拓寬設計文化圈層

在進行融入新興文化元素的過程中，不僅要考慮將坯胎造型制成首飾等飾物以提高裝飾性及觀賞性，同時還要嘗試打破傳統著色方法，使用新型著色技術，拓寬顏色選擇，將慣用色彩以外的更多其他色彩運用到漆器圖案的設計創造上，給予漆器外觀上的更多可能性與創造性。關于漆器器身的圖案紋理，結合現下例如國風等新興、小眾、亞文化，從多方面多種文化圈層中尋求靈感的迸發，進行充滿創造性的全新設計，亦能為漆器外觀的設計和發展拓寬思路，從而適應更多消費者的需求，使彝族漆器工藝符合更多民族手工藝品愛好者的需要，促使彝族漆器得到長足的發展。

深入探究彝族的“五色文化”，紅、黃、黑、白、青(綠)，它體現了彝族先民對天、地、人和萬物的認識，是彝族先民的宇宙觀，寓意深刻。我們主張在原有的“三色”工藝上，創造性地融入白色、青(綠)色的元素，既為彝族漆器的色彩注入了新鮮血液，豐富了其色彩的表現力、增添了其活力，又尊重了彝族的文化傳統。兩者相輔相成，通過迎合現代人的審美，提高漆器外觀裝飾的獨特性，擴展彝族漆器的市場范圍，不僅僅是面向彝族人民自身，更要走出大山，面向現代化的世界[6]。

(四)整合文化全球化與漆器文化

在文化全球化的背景下，我們應該學習與研究文化史上的歷史經驗，以史為鑒，對其進行參照與仿效，從而開啟自己民族文化創新和發展的最新思路[7]。作為彝族漆器文化傳承人的我們，應該以一種全新的眼光審視與認識世界的文化發展，通過各文化比較，加強對彝族漆器文化和世界其他文化及中國其他民族文化的認識，從而采取相應的創新發展之對策，推進彝族漆器文化的發展與進步，打破彝族漆器文化保守與觀望的局面。一方面要理性處理與面對不同文化之間的碰撞與沖突，另一方面應保持漆器文化在傳統與現代的發展中的協調，在參與手工藝現代化進程的同時，又必須保持漆器文化的傳統性。彝族漆器文化與外來文化的整合首先需要彝族本土的文化發生重大變革，賦予新的文化內涵，形成新的表現力和功能，如增加紅色文化、南方絲綢之路等。與此同時，也必須加強外來文化在本土變革的力度，使其逐漸適應彝族本土文化發展的需要。這一過程就是漆器文化共性與外來文化的辯證統一[8]。

彝族漆器文化的發展，首先應在自身文化傳統的基礎上，通過向其他民族優秀文化學習，汲取其對漆器文化有幫助作用的部分，然后在漆器文化實踐中消化這些文化為“自身化”文化，同時也使漆器自身的文化更具有現代化的性質，使世界多元化的整體文化在歷史發展過程中不斷進步，使彝族漆器優秀的民族文化“現代化”。

四、結語

在文化產業日益受到重視的今天，我們的民族文化對國民經濟的發展起著越來越重要的作用。彝族漆器作為民族文化的瑰寶，其產業發展對于振興社會經濟和助力鄉村振興具有積極作用，是實現彝族經濟發展的重要途徑。我們要堅定文化自信的道路，在繼承彝族漆器傳統文化的基礎上，還要注意迎合時代需求和現代審美，為傳統文化注入新鮮血液，促進彝族漆器文化創新，保證其生命力和活力，以更好地促進彝族漆器產業的發展，還要借助新興的互聯網技術，拓展彝族漆器文創和傳播的途徑，保證彝族漆器工藝和文化的歷史傳承，用民族工藝助推鄉村振興，造福彝族人民。