探析現代技術發(fā)展下非遺文化的繼承與傳播

劉廣超

所謂非物質文化遺產，主要指各族人民代代相傳和保護的，能作為文化遺產重要組成的傳統(tǒng)藝術、歷史實物、文化場所。非遺不僅是人類智慧的結晶，更是民族文化的標志，具有不可替代的思想教育價值、歷史研究價值。做好非遺的繼承與傳播工作，可以加強民族的人文底蘊，體現國家的文化軟實力。經過千年的傳承與積累，我國共整理了四批非物質文化遺產名錄。包括民間音樂、民間文學、民間舞蹈、民間美術、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、曲藝、競技、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等多項內容。以上非遺文化不僅能豐富國民的精神世界，也能對社會的多元化發(fā)展起到至關重要的影響作用。因此，我們不能因科學技術的飛速發(fā)展，就將這些非遺文化逐漸拋棄。而是要正視其中的文化價值，合理利用現代技術，全面做好繼承與傳播工作，讓這些寶貴的文化精粹不會為歷史所遺忘。

一、現代技術發(fā)展下非遺文化的繼承與傳播問題及原因分析

(一)生存問題

在過去的時代，非物質文化遺產曾經是人們生產之余，調節(jié)生活氣氛的主要方式，能有效滿足人們的精神需求。但時至今日，非遺文化的生存環(huán)境逐漸被擠壓殆盡，其維護、修葺、傳承、弘揚的工作都無法得到有效的保障[1]。這主要受到以下兩點因素的影響：

首先，隨著現代化建設的不斷深入，人們接觸更多的事物是科學、工業(yè)。這些新的文化元素不斷充斥在人們的生活之中，逐漸取代了舊文化。其次，隨著全球文化的深度交流，各種各樣的西方特色文化在不知不覺中已經融入到人們的日常生活。尤其對于一些年輕人而言，他們更加熟悉、認可西方的文化元素，對我國的非遺文化缺少探究的興趣。

(二)認知問題

如今，許多人在接觸到非遺文化時，通常會產生一些錯誤的認知。比如，有人認為這是一種騙錢的事物，還有人將我國非遺文化視為四舊，應當盡早摒棄。出現這些認知問題的原因如下：

首先，我國正在掀起“申遺”的熱潮，但多數參與申遺事宜的人士更為重視申遺前后所能產生的經濟效益與社會效益，沒有將非遺文化的傳承視為主要任務，導致宣傳過程充滿了“銅臭味”，給民眾留下不良的影響；其次，許多人深受西方文化的影響，認為非遺文化是落后的文化糟粕，難以緊跟時代的發(fā)展。因此，在功利思想和“有色”眼鏡的影響下，人們會對非遺文化產生嚴重的認知錯誤。

(三)宣傳問題

如今，非遺文化在宣傳方面遲遲得不到有效的突破。雖然我國對非遺文化的繼承、保護、開發(fā)不斷傾斜政策，并積極頒布相關的法律法規(guī)，以支持非遺文化的傳承工作，但了解非遺文化、愿意主動研究非遺文化的民眾依然少之又少。出現以上宣傳問題的原因如下：

首先，政府宣傳的影響力有限，對于大多數民眾而言，他們并不會定期瀏覽政府官網，對政府發(fā)布的政策了解不夠深入；其次，非遺文化傳承者應當作為宣傳的主力軍，但許多致力于傳播非遺文化的藝術家的宣傳手段依舊以舞臺表演為主。在信息時代，這種宣傳方式已經難以產生良好的吸引力，不能引起大眾的持續(xù)關注。

二、現代技術發(fā)展下加強非遺文化繼承與傳播的有效策略

(一)運用現代技術，打造主題場館

在智能信息時代，如大數據、社交網絡、物聯網、云計算、VR、AR等現代化的信息技術已經趨于成熟，如傳感器、信息存儲技術、可穿戴設備的硬件水平也在不斷提升。這些技術為非遺文化的傳播與繼承提供了更為嶄新的思路。我們可以靈活運用這些現代化的信息技術，打造數字化的非遺文化主題博物館。這樣既可以為當地樹立典型的文化標志，也能讓非遺文化的宣傳更富有新意，給大眾留下深刻的印象[2]。一般來講，主題場館可以分為實體博物館與數字博物館兩種。實體博物館主要的功能在于展示富有代表性的非遺文化元素，若想強化展示的效果，博物館可以引入多點觸控、紅外對射、AR等信息技術，將這些非遺文化元素的背景、歷史、內涵直觀地呈現在現實環(huán)境之中。這樣可以打造信息化游覽的創(chuàng)新經營形式，給游覽博物館的人們帶來全新的觀看體驗。數字博物館的構建途徑多以虛擬網絡為主，通常會采用三維建模的方式，利用VR技術生產與封裝三維模型，并運用3D實景技術將現實中拍攝的照片加以縫合。這樣可以給予游覽者多層次的觀賞感受，充分激發(fā)觀眾的沉浸感。

例如，當地政府在建設有關陜西非遺文化的數字博物館時，可以參考我國8個知名的數字博物館的構建思路。如全景故宮，采用VR全景技術，將故宮博物院全貌呈現出來，做到每一片琉璃瓦、每一塊磚都栩栩如生。同時，通過指引按鈕，參觀全景故宮的人們可以通過第一視角的方式，瀏覽每一處宮殿群。以此類推，陜西非遺文化地址，也可以通過相同的方式，以數字博物館的形式呈現出來。這樣不僅能讓人們足不出戶就能領略到陜西非遺文化的風采，促使陜西非遺文化走出當地，通過網絡傳播到世界各地。也能在一定程度上防止實地游玩的游客過多，導致這些文化遺址不慎受到破壞。

(二)拍攝影視作品，融入非遺文化

數字影像技術是現代技術中的代表，有動漫、影視劇、CG藝術、紀錄片等多種多樣的表現形式。近些年來，我國也拍攝了許多有關非遺文化的影視作品，如弘揚少林功夫的《少林寺》，宣傳中國戲曲文化的《戲曲動畫集萃》。關于陜西非遺文化的繼承與宣傳，也可以通過數字影像技術，拍攝富有創(chuàng)意的影視作品。這樣可以讓非遺文化深入人心，讓宣傳過程避免流于形式[3]。

比如，陜西省近期對重大文化精品項目進行扶持，有許多民間藝術家報名參加活動，并演繹出大量經典的作品。其中，非遺情景劇《繁華印記》得到非遺文化傳承人、非遺文化學者、觀眾的一致好評。這部情景劇中，展現了老腔、剪紙、秦腔、馬勺、泥塑、涇陽茯茶、德懋恭糕點等豐富多彩的非遺元素，并融合了各種令人印象深刻的非遺故事。將這些優(yōu)秀的情景劇錄制成影像作品，可以成為宣傳陜西非遺文化的寶貴資料，拓展傳播的受眾范圍。

再比如，2022年上半年，電影《云朵上繡娘》經過重重選拔，正式入選為2022年度陜西省重大文化精品項目。該電影中充分展示了陜西非遺文化的深厚底蘊，觀眾通過電影，可以了解到羌族刺繡在2015年被正式列入陜西非遺名單，在2018年又成為陜西文化的代表，列入省級傳統(tǒng)工藝振興名單之中。如今，更成為羌族文化的代表。由此，觀眾在欣賞色彩明艷、工藝精巧的羌繡時，可以深刻領略到羌繡的優(yōu)秀魅力，體會蘊含于羌族同胞的非遺文化內涵。

綜上所述，將陜西非遺文化融入到影視作品之中，不僅能響應時代的發(fā)展潮流，也能讓非遺文化的宣傳擺脫死板化、套路化的框架，變得更為靈活，能潤物無聲地融入到精彩的電影劇情之中，在潛移默化中凸顯出非遺文化的魅力，給人們帶來感同身受的觀看體驗。

(三)重視媒體宣傳，登上直播平臺

現代技術為直播業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了良好的助力，直播已然成為新媒體的發(fā)展潮流。如今，無數自媒體平臺如雨后春筍般出現，這些自媒體與直播平臺可以起到互貼互補的作用，讓非遺文化的傳播能打破空間和時間的束縛[4]。對此，相關人員可以選擇合適的自媒體宣傳方式。

首先，宣傳人員可以將鄉(xiāng)村作為切入點，采用“非遺+直播”的宣傳方式。在近幾年，非遺文化已經成為鄉(xiāng)村旅游的主要宣傳項目。比如陜西的民歌、秧歌、石雕、腰鼓、剪紙、嗩吶、說書、泥塑、九曲黃河陣等，都是鄉(xiāng)村非遺文化的代表。而陜西的榆陽區(qū)還被譽為“中國民歌之鄉(xiāng)”，并專門建立了一所綜合收藏、展演、研究、傳播民歌于一體的多功能音樂博物館。這些均可以作為自媒體人士做宣傳和短視頻的場所，一方面能大力宣傳陜西非遺文化，另一方面也能為自媒體人員帶來一定的人氣，起到雙贏的作用。

其次，宣傳人員可以在“非遺+直播”的基礎上，融入綜藝元素。如今，綜藝節(jié)目已經成為十分火熱的宣傳方式。通過精心設計的綜藝節(jié)目，可以更好地突出非遺文化的主題，將其中的藝術內涵展現得淋漓盡致。比如，陜西廣播電視臺曾策劃了創(chuàng)新性的融媒體節(jié)目《潮玩“非遺”》，通過直播探訪的方式，深入鄉(xiāng)村之地，近距離接觸泥塑、木版畫、茯茶、皮影等省級的非遺項目，并引入豐富多彩的綜藝主題和綜藝活動，深入探尋非遺文化的內涵。

其三，宣傳人員可以采用“非遺+直播+電商”的媒體宣傳方式。電商依托于現代技術的新型商業(yè)模式，也是直播平臺上最為常見的商業(yè)活動之一。直播平臺可以通過自身的宣傳力，給予宣傳媒體流量扶持。而宣傳人員可以與當地從事非遺文化工作的手藝人建立緊密的合作關系，幫助民間藝術家宣傳石雕、泥塑等優(yōu)秀的手工作品。這樣既可以推動當地經濟的發(fā)展，也能讓更多人對陜西非遺文化產生濃厚的探究興趣。

綜上所述，通過非遺、直播、綜藝、電商等多種元素的結合，可以充分發(fā)揮現代媒體的宣傳優(yōu)勢，讓非遺文化能迅速通過網絡進行擴散，提高宣傳的廣泛性與時效性，有助于非遺文化的繼承與傳播。

(四)設計智能軟件，提供游覽服務

為了有效提高非遺文化傳播的普及度，宣傳人員可以設計一款智能軟件APP，將AR、GPS等技術結合在一起，綜合非遺文化遺址的實景與虛擬信息，方便人們在游覽過程中了解當地的非遺文化[5]。

關于智能軟件的設計，可以借鑒《AR觀山》，這是百度企業(yè)與神農架林區(qū)合作推廣的APP，用戶只要通過百度網站搜索與“神農架”有關的關鍵詞，就能彈出服務界面。在界面中專門設置了神農架的AR觀山功能，可以直接調出神農架的全貌。同理，借助智能軟件，可以提高陜西旅游業(yè)的服務水平。當游客前往非遺文化遺址時，可以下載宣傳這些文化遺址的智能軟件，并跟隨軟件的提示，了解各種非遺文化的具體信息。比如，當游客游覽陜西的黃帝陵時，可以打開智能軟件。軟件會專門講述黃帝陵的建設情況，并著重向游客介紹陜西非遺文化的代表之一“黃帝陵祭典”，讓游客能從歷史角度認識到黃帝陵祭典為什么能被歸類為重要的陜西非遺文化之一。在講解的過程中，還能融合《國語》《禮記》等經典的傳統(tǒng)文化專著，充分打開游客的游覽視野。最后，游客還可以通過錄視頻、發(fā)文章的方式，將自己的游玩感受記錄下來，發(fā)送到智能軟件之中，對軟件介紹的陜西非遺文化給予客觀的評價。

(五)建立數字網站，夯實傳播基礎

隨著現代技術的發(fā)展，若想保證陜西非遺文化的有效傳播，宣傳人員應當專門建立數字網站，確定文化宣傳的基本盤。以網站作為根據地，可以迅速吸納對非遺文化感興趣的粉絲。在夯實粉絲基礎之后，非遺文化的人氣自然會有所提升。以此為基礎，再循序漸進地組織宣傳工作，就能讓宣傳做到事半功倍[6]。關于數字網站的建立，應當滿足兩點要求。首先，數字網站要打破各個地區(qū)與陜西非遺文化之間的距離。當前，陜西并沒有網站專門用于非遺文化的宣傳。而數字網站的建立既可以彌補這方面的空白，也能為非遺文化的傳承人提供展示自己的舞臺。其次，數字網站的信息互動應當體現出雙向性的特點。以往的網站通常會單方面地輸出信息，如果瀏覽網站的游客還想多了解這些信息的具體細節(jié)，則很難及時得到回應。因此，網站中應當專門設置講解員，能靈活介紹網站中陳列的非遺文化展品，并能根據游客的發(fā)言給出合理的解答。這樣就能更好地落實文化咨詢工作，為游客、文化傳承者、宣傳者、研究者之間搭建溝通互動的平臺。

關于數字網站的服務對象，應當確定好目標用戶。用戶一般可以分為兩類：游客與研究學者。根據用戶性質的不同，網站的具體內容也應該進行合理的劃分。比如，對游客的版塊，以介紹非遺文化的特點為主，讓游客能欣賞其中的藝術價值。對研究者的版塊，則以介紹非遺文化的歷史、操作過程為主，讓研究者能從實踐和理論的角度剖析非遺文化的內涵。

關于數字網站的具體功能，可以包括以下幾種：其一，虛擬現實技術，注重非遺項目的交互環(huán)節(jié)，網站可以通過3D掃描的方式，將非遺產品存儲為立體影像資料，方便游客進行查看；其二，提供非遺產品購買功能，通過引入商業(yè)元素，可以為非遺文化傳承者和游客提供更多的交流話題，讓傳承者能更好地適應網絡環(huán)境；其三，建立用戶數據庫，通過大數據功能，了解游客在網站中的瀏覽足跡，推測其個人喜好，并為其推送更符合其心意的非遺文化。

在建立數字非遺網站之后，還需要進一步完善網站的數據資料庫。資料庫的建立需要注意兩個關鍵點。其一，做好非遺文化的分類，確定這些非遺文化屬于什么類型。對于這項工作，首先應當與非遺傳承人做好溝通工作，確認網絡中收集的非遺文化是否準確，有沒有遺漏或錯誤的信息。其二，應當通過實地考察的方式，了解這些非遺文化的發(fā)展現狀。一般來講，調查的信息包括非遺文化傳承家族的基本信息、非遺文化的歷史故事、非遺文化的傳承經歷等等。根據以上信息，不僅能直觀展示非遺文化傳承者的藝術風格，還能對這些非遺文化進行客觀的評價。除此之外，通過建立數據資料庫，也能讓陜西非遺文化與其他地區(qū)的非遺文化進行對比。比如羌繡與蘇繡各自有什么樣的特點，在歷史起源上是否有共通之處等等。這樣不僅能滿足游客的求知欲望，還能減輕研究人員的工作負擔，起到一舉多得的作用。

三、結語

現代技術的飛速發(fā)展對于非遺文化的傳承是一把雙刃劍，由于信息的分享十分便利，可以迅速傳播非遺文化，讓每一個人都能了解非遺文化的具體內容。但相對而言，如果傳播的內容體現不出新意，無法給人留下深刻的印象，這些非遺文化信息又會立刻被其他領域的“信息洪流”沖走，最終只會無人問津。因此，通過主題場館、影視作品、媒體宣傳、智能軟件、數字網站等合理應用現代技術的策略，可以針對解決非遺文化在繼承和傳播中需要面對的生存問題、宣傳問題、人們的認知問題等，有效提高非遺的生命力。