中國傳統文化在綜藝節目中的創新性表達
——以《典籍里的中國》為例

◎王雪梅

中央廣播電視總臺打造的文化類綜藝節目《典籍里的中國》，以新穎的節目形式傳誦中國典籍，傳播優秀文化。電視畫面是承載意識形態的一種方式，播送一些具有深刻意義并讓人深受啟發的節目，是當代電視媒體人需要共同努力的事情。如今，在全球化的語境下，各個國家積極交流。對他國傳播我國優秀傳統文化，彰顯大國風范、禮儀之邦，成為我國電視節目創作的重要議題之一。如何讓中國傳統文化在電視節目中創新性傳播，塑造中華民族文化形象，讓受眾能在節目中感受到高度的民族自豪感，增強傳承中國傳統文化意識，是文化類綜藝節目創作者需要探索的課題。文化類綜藝節目《典籍里的中國》分為古今對話、戲劇演繹、識讀典籍三部分，創新性的節目形式讓中國傳統文化在綜藝節目的發展中開辟了新的一角。

一、立意典籍，傳承文化

（一）典籍符號化

近年來，文化類綜藝節目越來越多地出現在受眾眼前。飽含深情與愛意的《朗讀者》、展現中國琳瑯滿目瑰寶的《國家寶藏》、眾多青年才俊能言善辯的《主持人大賽》，無不展現出中國燦爛的文化。皮爾斯認為，“符號是對于某人而言在某一方面或某一特性上代表某物的某種東西?！本唧w而言，符號作為某物，對某人而言承載了一定的意義，這個意義就體現于它在某一方面或自身的某種特性上被用來表示不同于符號自身的“他物”（對象）。與此同時，符號還在該人的頭腦中創造出了一個等效的或者是更為高級的符號，并以此為該人賦予了一個解釋項。①人類本就是符號化的高級動物，顏色、聲音、動作都是人類日常生活的符號，通過創建多種符號系統交流溝通，構建良好的社會系統。中國傳統文化博大精深，種類多樣，囊括古今?！兜浼锏闹袊芬灾袊鴤鹘y文化中的重要典籍為節目核心，以典籍為符號，發揚古人智慧，啟迪當代青年。當刻在石頭上、棉帛上、竹簡里的文字和圖畫轉變成書籍時，我們的文化就變成了書籍所代表的符號。由于知識文化龐大，無法通過短時間的幾期節目向受眾傳達全部，《典籍里的中國》精心挑選了龐大知識體系中的重要典籍，向受眾傳達中國的文化之大、文化之美。符號化的典籍幫助《典籍里的中國》打造了獨一無二的IP，每期挑選的享譽中外的典籍充滿了民族精神和時代精神，表達了中華兒女對中國傳統文化的尊崇。

（二）典籍內容的選擇

“惟殷先人，有冊有典?！?021年，《典籍里的中國》第一季一共播出了11期節目，包括《尚書》《開工天物》《傳習錄》等。2022年，《典籍里的中國》第二季播出，包括《永樂大典》《漢書》《禮記》等。每一部典籍的選擇都表達著中華文化之偉大。華夏文化有著龐大的知識體系，要想在其中選擇能夠代表中國、彰顯時代精神、引領新時代青年的典籍并不容易，但《典籍里的中國》卻做到了每一期典籍的選擇都能緊扣節目宗旨和時代主題?！兜浼锏闹袊返谝患镜谝黄凇渡袝分v述了伏生一生護《書》的經歷?！渡袝窞椤稌罚浼矠闀?，典籍傳于世人，世人傳習反思。第一期節目選擇《書》，不得不說是恰到好處的。正如第一期最后嘉賓蒙曼教授所說：“‘中國’這個詞，在文獻中最早就是出現在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國，‘民為邦本，本固邦寧’是中國，‘敦睦九族，協和萬邦’是中國，有典籍才有中國。”正因為有浩如煙海的典籍、深厚的文化底蘊，中國才能在世界上做永遠自信的雄獅，彰顯民族自信和文化自信。

2022年，《典籍里的中國》第二季第一期所選擇的典籍為《永樂大典》?！队罉反蟮洹肥怯梢V孝、解縉、陳濟等數千人共同修纂的。它貫穿今古，本末精粗，粲然備列，是中華典籍史上規模最大的類書，囊括了我國明朝以前的文學藝術、歷史地理、哲學、宗教和應用科學等豐富資料，可謂廣博宏大。節目講述了陳濟一生修書，找尋通往知識大道門徑的故事，通過陳濟的視角體現修書工作之難、工程之大、流傳之不易。《永樂大典》作為第二季第一期的節目內容選擇，彰顯出當代人對文化的堅守、對文脈的護擁，它是文化傳承的符號，也是歷史起伏的見證。新中國成立以來，在社會各界和幾代國圖人的不懈努力下，“珠還合浦，歷劫重光”，先后有224冊《永樂大典》入藏國圖。其中所集藏的古籍，讓如今的我們能有機會窺見中華文脈源頭之光，感受中華上下五千年深厚的文化基礎，而尋覓它、守護它、傳承它的責任就落到了當代人的手中。

創造了紀傳體的《史記》記載了家國情懷、中國人民的根與魂，具有仁心醫德的《本草綱目》體現了醫學的守正創新，系統考察中國地貌地質的《徐霞客游記》描繪了中國大好河山的風景資源，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，“知行合一”的《傳習錄》傳達了中國發展的曲折艱辛和堅持不懈的精神內核。正是因為有歷代華夏兒女對思想、道德、技術、農業工業等的研究記錄與創新，才有了今天呈現在我們眼前的一部部飽含精華的典籍，才讓我們能夠品讀古人智慧，思考今日之慮，先行未來之事。每部典籍都表達了中華兒女對國家的深切愛意，傳承了中國傳統文化，樹立起高度的文化自信和民族自信。習近平總書記強調，“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”②《典籍里的中國》扎根古籍，立足生活，表達民心，深入時代，以優秀的傳統文化為核心，帶著經典走近受眾，體現出對中華民族精神的賡續傳承。

二、創新舞臺，融合輸出

（一）多舞臺設計

眾多文化類綜藝節目都融入了不同的創新點。《典籍里的中國》聚焦中國傳統文化典籍，選取值得講述的優秀文化作品，以“文化節目+戲劇+影視化”的方式講述典籍故事。在電視節目中，用傳統的方式講述古籍不占優勢，但采用多形式、多舞臺的設計，則會讓受眾在視聽盛宴中感受古人的智慧，獲得全新的視聽體驗，從而更好地傳播中國精神和中國價值?！兜浼锏闹袊芬还矂澐至怂膫€舞臺，分別是一號主舞臺、左右兩側的二號舞臺、兩層樓的三號舞臺以及中間連接的四號舞臺甬道。

在《典籍里的中國》第二季第一期《永樂大典》中，一號主舞臺展現陳濟火中救書；二號舞臺展現老年陳濟擔任《永樂大典》修纂都總裁時于文淵閣修書；三號舞臺的第一層是青年陳濟求學拜師的場景，第二層是青年陳濟的書房；四號舞臺甬道是換場走位的通道，也作為舞臺來演繹故事。由戲劇舞臺模擬真實的歷史場景，這是承載演員表演的空間基礎。空間不僅作為一個同時性的布局，當空間和時間元素、人的行為和事件結合在一起時，空間還成為與故事同構的場景。③每個舞臺的演繹都以老年陳濟對過往的回憶為線索，引出陳濟修纂《永樂大典》的過程。舞臺與舞臺之間通過甬道互為線索，老年陳濟站在一號舞臺慢慢回憶一生，歷史舞臺的帷幕慢慢拉開。一號舞臺中，陳濟與“當代讀書人”講述大典撰寫的不易與妙處。在三號舞臺的一樓，青年陳濟堅持拜師、修書的夢想，感謝恩師接受為徒，在師父的點撥下摸索到修書的靈感，而二樓的青年陳濟在書房思索著修書的門徑與大道。二號舞臺上，演繹作為都總裁的陳濟口述被燒毀的《師字冊》。《師字冊》中包含“一字師、一世師、百世師、萬世師、以苦為師、道德為師、萬物為師”。若是讀懂其中所蘊含的奧秘，便可直抵大道，以便慰藉陳濟和陳濟的恩師及父親。四號舞臺甬道中演繹撒貝寧帶領陳濟走過明代到現代，《永樂大典》經過戰亂等事被燒毀和遺失，歷經劫難，幾近散佚，又不斷回歸的故事，被后人稱為“珠還合浦，歷劫重光”，制造出古今對話和時空穿越的戲劇效果，給觀眾帶來沉浸式的視聽體驗?！兜浼锏闹袊防铮辔枧_的互相關聯、穿插與融合是節目制作形式的創新，也是文化類綜藝節目對中國傳統文化傳播方式的創新。

（二）多技術融合，沉浸式視聽享受

要想讓觀眾擁有沉浸式的戲劇化體驗，需要舞臺和多方面技術的融合，才能達到身臨其境、感同身受的效果?！兜浼锏闹袊肪统浞诌\用AR、環幕投屏、實時跟蹤、電影級虛擬特效等技術，讓觀眾感受到節目想要傳達的情感與理念。《典籍里的中國》節目里，每個人物出現的背景不管是山水還是室內場景，都采用環幕投屏，并通過4K高清像素投射在“歷史”人物背后及周圍，每部典籍的演繹都采用蒙太奇的手法讓觀眾不會產生錯亂的感覺，并沉浸其中。在《典籍里的中國》第二季《永樂大典》節目中，在陳濟思考如何才能將書籍整理好以供檢索時，采用了電影級的虛擬特效技術，讓陳濟在一片星海中暢游思考。無數星光匯聚成了一個月亮，給他帶去靈感。在陳濟自語“水浸月不濕，月照水不干，有人湖上坐，夜夜共清寒”時，他腳下的地瞬間變成了一片湖，讓他醍醐灌頂，思索出修書的方式，畫面唯美逼真。陳濟在書房思索時，環繞式的書房里，書籍飛揚，花瓣飄過。緊接著，節目換場到高山之巔，陳濟終于在師父和父親的期望下悟得大道?！耙痪幵谑志裏o怪，曾典蓬山四庫書”，他找到了通往知識的門徑。這兩段的演繹是陳濟幻想中的場景，節目中卻采用虛擬技術將其真實地展現出來。巨大的月亮、跪坐的湖面、飛揚的書籍與鮮花、煙云籠罩的高山之巔，讓觀眾清楚地看到古人的內心世界。《典籍里的中國》采用先進的科學技術，結合中華優秀傳統文化，通過媒介的傳達，實現了文化類綜藝節目的創新和民族精神的傳承。

（三）戲劇式舞臺，主體與受眾的完美融合

《典籍里的中國》是一檔體現中國文化遺產的綜藝節目，其采用劇場式的演繹，通過有限的演播室空間，搭建立體化的表演舞臺，用獨具匠心的服化道高度還原當時的人物穿著與造型。不管是在長相上還是在演技上，都挑選最適合演繹先賢的演員。演員在舞臺上表演時完全融入角色，讓觀眾感受到仿佛古人就在現場的震撼感。如果演員們代表的主體直接在舞臺上表演，觀眾就會產生遙遠的距離感，因此撒貝寧以“當代讀書人”的身份，站在臺上與先賢對話，用穿越時空的方式來到先賢的身邊，訴說著當代人對先賢的敬仰與愛戴，也訴說著觀眾的疑惑，消解了觀眾與先賢之間的距離感。讀書人“今穿古”，先賢們“古穿今”。先賢們來到現代，讀書人向他們展示和解釋著我們如今的發展和變化，先賢們眼里充滿了興奮、自豪和安心。每當與先賢談論古籍發展或對立作揖時，觀眾都會潸然淚下。中國傳統文化已經深深刻印在了每個中國人身上，成為引領中華兒女披荊斬棘的強大動力。

三、主持人文化敘事，嘉賓解釋互動

《典籍里的中國》采用了多名主持人分部分主持的形式，總體上分為三部分：第一部分是由“當代讀書人”撒貝寧主持，第二部分是由王嘉寧和特約主持人康震主持，第三部分是由“圖書館講解員”張舒越或王雪純主持。在第一部分中，“當代讀書人”撒貝寧既是帶動節奏和推動流程的主持人，也是與其他演員一起演繹的演員，需要兼具理性與感性，在完成藝術演繹的同時，也要站在主持人的角度理性控場。觀眾的沉浸式體驗離不開撒貝寧在舞臺上讀書人的角色，撒貝寧帶著觀眾穿越時空，與古人對話，虛實相生之間，建立了更深刻的愛國情懷和對古人崇高的敬意。在第二部分中，由王嘉寧或康震主持的嘉賓團隊識讀典籍，在戲劇演繹中途，嘉賓團隊會適時地解釋在演繹中所出現的一些古文的意思和出處，主持人則是一個媒介，連接每位嘉賓對不同內容的解釋和總結。在第三部分中，圖書館管理員在戲劇演繹中作為戲劇中出現的當代主持人，講解對應古籍在現代圖書館中存在和發展的情況。例如在《永樂大典》中，撒貝寧帶著陳濟來到現代圖書館，王雪純正在給圖書館參觀的小朋友講解《永樂大典》。

在識讀典籍部分，節目邀請的嘉賓都是研究古文化的權威專家，他們根據每期不同典籍中出現的關鍵性語句進行解釋。例如在《永樂大典》的典讀會中，國家圖書館常務副館長張志清就補充解釋了關于演繹中“一編在手君無怪，曾典蓬山四庫書”的由來，以及古籍中的其他補充知識，主持人與嘉賓共同串聯、演繹、講解、點評，構成了一個獨立的體系，更好地構建起節目的完整性。

四、文化類綜藝節目創新傳播的思考

《典籍里的中國》扎根于中國古籍，選擇了享譽中外的經典讀本，傳播中國傳統文化，傳遞中華民族精神。節目受眾面向全體中國人，國人對于文化的傳承是流淌在血液中的。通過觀看《典籍里的中國》，觀眾可以記住典籍中的道理并受到啟發，實現自我價值。弘揚中華文化，樹立民族自信，是每個中國人擔在肩上的擔子。唯有順應民心所向，創辦契合中國人獨特審美的節目，才能讓節目傳播的思想更廣大，讓節目的生命力更長久。受眾還再度創造在節目中所汲取的知識，并傳播出去，不僅提高了節目的知名度，而且傳播了血液中流淌的文化基因。

《典籍里的中國》里，傳播過程的核心是傳統文化符號在時代媒介語境下的呈現與重構。戲劇人物是典籍人格化的呈現，人物符號基于史實進行藝術化描摹。④縱觀中華上下五千年的歷史，具有代表性的符號數不勝數，服飾、器具、書簡等物品都是代表著時代變遷的符號。把節目符號化，更能抓住主要受眾，找準節目定位，增強節目傳播力度。全媒體時代，各種媒體的興起給文化類綜藝節目創造了更多的傳播渠道。文化類綜藝節目的核心在于文化，只有抓住渠道，找準核心，勇于創新，立足于博大精深、源遠流長的傳統文化，展現節目價值，才能做出更好的節目，弘揚中國傳統文化。

五、結語

中國典籍是中國傳統文化的精華，《典籍里的中國》立足于此，是使命般的必然。我們應該讀經典、思國事、向民心，在識讀中自省，致敬先賢。文化類綜藝節目在創新中奮力發展，其目標都是展現民族精神和時代精神。我們要時刻保持民族自信和文化自信，弘揚中國傳統文化，展現文化強國風采。

注釋：

①張彩霞.皮爾斯符號理論研究[D].濟南:山東大學,2015.

②習近平.習近平談治國理政（第一卷）[M].北京:外文出版社,2018.

③池霏霏.主流媒體凝聚共識的挑戰與應對[J].中國廣播電視學刊,2020(04):34-37+45.

④孫浩,尹曉佳.傳播儀式觀視域下文化類綜藝節目創新策略研究——以《典籍里的中國》為例[J].電視研究,2021(07):68-71.