印象管理視域下自我情感的匿名呈現(xiàn)與互動(dòng)
——以小紅書平臺(tái)為例

◎施陽

第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。①由此可知，我國網(wǎng)民規(guī)模日漸龐大，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸滲透、內(nèi)嵌于人們的生活。而隨著媒介技術(shù)的頻繁更迭與日益發(fā)展，各類媒體憑借強(qiáng)有力的技術(shù)優(yōu)勢(shì)逐漸與人們的生活互融。人們游離于各個(gè)媒體平臺(tái)之間，借助各類平臺(tái)發(fā)表自己的意見和想法。在一系列的媒體平臺(tái)中，以“分享我的生活”為主打標(biāo)簽的小紅書逐漸崛起。千瓜數(shù)據(jù)顯示，目前小紅書有超2億位的月活躍用戶，共有超4300萬位分享者。在小紅書平臺(tái)中，除了分享生活經(jīng)驗(yàn)的帖子外，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些事、某些人或某些現(xiàn)象不滿的吐槽帖也逐漸增多。吐槽者基于小紅書平臺(tái)的匿名作用，突破現(xiàn)實(shí)生活中印象管理的束縛，實(shí)現(xiàn)自我情感的宣泄與釋放。

本文試圖在印象管理理論的視域下，以小紅書平臺(tái)為例，探究人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)中自我情感的匿名呈現(xiàn)與互動(dòng)的機(jī)制，從而為理解身處媒體網(wǎng)絡(luò)中人們的媒介實(shí)踐及行為提供一定的探究維度和思考方向。

一、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)小紅書App的特點(diǎn)

德國社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在1987年出版的《共同體與社會(huì)》一書中提出了“社區(qū)”的概念。在滕尼斯的視野中，社區(qū)的含義十分廣泛，人與人之間形成的共同文化意識(shí)以及親密無間的關(guān)系是社區(qū)的精髓。②我國的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)隨著信息技術(shù)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了集圖片、視頻、音頻等多種展現(xiàn)方式為一體的App，如小紅書、喜馬拉雅等。其中，小紅書作為一款展現(xiàn)年輕人生活方式的App，以“Inspire Lives分享和發(fā)現(xiàn)世界的精彩”為使命，用戶可以通過短視頻、圖文等形式記錄生活點(diǎn)滴，分享生活方式③，以供其他用戶瀏覽閱讀。在小紅書平臺(tái)中，用戶既是發(fā)帖者又是圍觀者，可以在一系列的帖子中了解他者的生活，并基于個(gè)人興趣形成雙方間的虛擬互動(dòng)。

（一）虛擬性

虛擬性是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境最突出的特點(diǎn)，同時(shí)也是各類媒體平臺(tái)的一大優(yōu)勢(shì)。交往主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中直接面對(duì)的不是現(xiàn)實(shí)生活中交往他者的真實(shí)存在，而是帶有媒介工具性的計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)。與他者的交往只需借助一根網(wǎng)線便可將自己的意見與信息傳遞給對(duì)方，交流者不需要將自己的真實(shí)信息呈現(xiàn)于對(duì)方眼前。小紅書平臺(tái)作為一款網(wǎng)絡(luò)社區(qū)App，虛擬性也是其擁有的一大特性。同時(shí)，不同于微信、QQ等熟人社交場(chǎng)域，小紅書平臺(tái)提供給用戶的是近乎未知的陌生人圈層。無論是發(fā)帖者還是圍觀者，其個(gè)人身份和社會(huì)地位始終處于未知的神秘狀態(tài)，而這種神秘狀態(tài)也是用戶在網(wǎng)絡(luò)上自由表達(dá)時(shí)安全感的最大來源。

（二）開放性

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，擁有媒介資源設(shè)備的人都可進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，共享網(wǎng)絡(luò)資源，媒體平臺(tái)的開放性特點(diǎn)不言而喻。小紅書是一款致力于滿足年輕人分享自我生活方式的App，用戶可自由地在該平臺(tái)上發(fā)表自己的看法與觀點(diǎn)，分享自我的生活。這種開放性帶來的是平臺(tái)人流量的增多，這也意味著平臺(tái)用戶人際交往范圍的擴(kuò)大以及情感表達(dá)機(jī)會(huì)的增多。

（三）平等性

網(wǎng)絡(luò)空間中參與主體的身份未知帶來的是社會(huì)地位、家庭財(cái)富等一系列社會(huì)資源的“暫時(shí)虛無”。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的人們都恍若新生，交往主體處于同一起跑線。小紅書發(fā)帖者可以擺脫身份、職業(yè)、時(shí)間、空間的束縛，逃脫關(guān)乎宗教信仰、種族差異等現(xiàn)實(shí)生活中無法回避的問題。在平等性的加持下，用戶發(fā)表己見，宣泄情感，與感興趣的圍觀者形成平等狀態(tài)下的交往互動(dòng)。

二、印象管理：現(xiàn)實(shí)生活中的偽自我

美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活的自我呈現(xiàn)》一書中提出，人們?cè)谌粘Ｉ畹谋硌葜校浅ｊP(guān)心并試圖控制他人的行為，尤其是他人應(yīng)對(duì)自我的方式。這種控制是個(gè)體通過表達(dá)自己來影響他人正在形成的情境定義實(shí)現(xiàn)的，如通過語言、姿態(tài)、手勢(shì)等展開積極的活動(dòng)，以便向他人傳達(dá)他有意表達(dá)的印象。這個(gè)過程叫印象管理。印象管理的策略主要有理想化表演、誤解表演、神秘化表演以及補(bǔ)救表演等。理想化表演指的是表演者在現(xiàn)實(shí)生活中努力地對(duì)外展現(xiàn)出與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)一致的行動(dòng)，并最大可能地隱藏自我真實(shí)的卻與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)有悖的行為與狀態(tài)。這種理想化表演的實(shí)質(zhì)便是掩飾，掩飾真實(shí)的自我，偽裝出理想化的形象。誤解表演則是偽裝，偽裝出一個(gè)在他者眼中自我想要呈現(xiàn)出的形象，使他人產(chǎn)生錯(cuò)覺，形成一個(gè)虛假的形象，如家境貧窮者在前臺(tái)他者的圍觀下展示具有財(cái)富地位象征的符號(hào)，這類符號(hào)包括名貴的包包、大牌的衣服、昂貴的首飾等。越是真實(shí)自我所沒有的，越想展露于他人眼前，這便是誤解表演的真實(shí)寫照。“距離產(chǎn)生美”則是神秘化表演異曲同工的最佳解讀。有一種普遍的看法認(rèn)為，限制接觸，即保持社會(huì)距離，能使觀眾產(chǎn)生一種敬畏感。如肯尼斯·伯克所言，“它能使觀眾處于對(duì)表演者深感神秘的狀態(tài)之中?！雹芩咴绞潜３忠欢ǖ木嚯x，便越容易產(chǎn)生敬畏之心，給人以捉摸不透的神秘之感。補(bǔ)救表演則是對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中表演時(shí)出現(xiàn)的一系列無意動(dòng)作、失禮、吵鬧等表演不協(xié)調(diào)的意外情況的補(bǔ)救措施，包括求助外人或啟用另一個(gè)預(yù)定計(jì)劃等預(yù)防性措施。⑤

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的一言一行都在潛移默化中對(duì)外形塑著自我呈現(xiàn)的形象。因此，這種一言一行往往會(huì)帶有如社會(huì)地位、身份財(cái)富、家庭背景等多重現(xiàn)實(shí)因素的考量。印象管理的思維內(nèi)化于與他者的交往過程中，人們?cè)诒硌輹r(shí)無論采取何種印象管理的策略來形塑自我，都呈現(xiàn)出了部分的真實(shí)自我與部分的偽自我。在他者的視域下，真實(shí)自我容易被隱藏。當(dāng)人們遇見與自我觀點(diǎn)相悖的意見時(shí)，往往會(huì)礙于印象管理選擇順從或部分妥協(xié)，將不滿的情感壓抑于心中，繼續(xù)在他人眼中展現(xiàn)出一個(gè)符合他者對(duì)自我期待的偽自我。

三、匿名表達(dá)：“類后臺(tái)”場(chǎng)域下的情感宣泄

戈夫曼的擬劇論認(rèn)為，社會(huì)和人生是個(gè)大舞臺(tái)，人們?cè)诟鱾€(gè)不同的場(chǎng)域中以不同的角色和劇本進(jìn)行表演，呈現(xiàn)出不同的自我。人們有時(shí)為了方便表演，會(huì)區(qū)分前臺(tái)與后臺(tái)。前臺(tái)是愿意呈現(xiàn)給他者觀看的一個(gè)自我，后臺(tái)則是為前臺(tái)做準(zhǔn)備的不愿讓人看見的自我。當(dāng)人們處于前臺(tái)時(shí)，會(huì)為了滿足他人對(duì)自我的期待而進(jìn)行“表演”，形塑自我的外在形象。現(xiàn)實(shí)生活中，前臺(tái)無處不在。老師面前，我們扮演的是學(xué)生的角色，老師辦公室、教室等是我們表演的舞臺(tái)；朋友面前，我們扮演的是可深入交往的角色。在這些角色扮演中，前臺(tái)與后臺(tái)涇渭分明，只有較為私密的空間才被人們視為后臺(tái)，是人們褪去“角色”身份后真實(shí)自我狀態(tài)的呈現(xiàn)場(chǎng)所。隨著網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中能讓人們放心展現(xiàn)真實(shí)自我、表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的場(chǎng)域范圍逐漸縮小。但同時(shí)由于現(xiàn)實(shí)中來自學(xué)業(yè)、工作或是生活上的壓力、打擊、不滿等各種負(fù)面情緒和前臺(tái)表演良久后所產(chǎn)生的壓抑感和倦怠感，對(duì)個(gè)人的侵襲會(huì)打破個(gè)體原有的心理平衡。為了消解這種心理不適，人們會(huì)主動(dòng)尋求展示真實(shí)自我或宣泄情感的后臺(tái)或類后臺(tái)場(chǎng)所，而具有匿名性效果的虛擬社會(huì)便恰逢其時(shí)地成為人們發(fā)泄情緒、平衡心理的展示空間。

“匿名性原理”指的是人們因?yàn)樽约旱男彰蜕矸莶槐煌饨缰獣裕幱谝环N喪失社會(huì)約束力和個(gè)人責(zé)任感的狀態(tài)。通常來說，這種狀態(tài)往往會(huì)導(dǎo)致出于原始本能（如暴力）的沖動(dòng)行為。在傳統(tǒng)社會(huì)中，集合行為的出現(xiàn)使得人們隱匿在人群之中，人們抱著“法不責(zé)眾”的僥幸心理肆意在人后展現(xiàn)真實(shí)的自我。數(shù)字媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)賦予了匿名性以新的含義，人們不再如傳統(tǒng)時(shí)代一般躲在眾多實(shí)體人群的背后，而是利用各類的IP賬號(hào)將自己的真實(shí)身份完美地隱匿于網(wǎng)絡(luò)之中，匿名性成功地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人現(xiàn)實(shí)身份與網(wǎng)絡(luò)身份的割裂。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的各類應(yīng)用，大多具有這一特性，而這類App亦逐漸被人們當(dāng)作是一種“類后臺(tái)”的存在。小紅書平臺(tái)上發(fā)布數(shù)量較多的一系列吐槽帖，發(fā)布者吐槽的對(duì)象無所不包，但無一不是他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的令自己憤懣卻因印象管理與其他外在因素的考量而無法宣之于口的事件，如“說說大學(xué)的糟心事”“論大學(xué)里的奇葩室友們”“有些同事真的煩死了”“朋友圈不敢發(fā)系列”等。

正如人們?cè)敢庠谛〖t書上發(fā)表一些吐槽帖的無所顧忌，這種無所顧忌來源于“反正沒人認(rèn)識(shí)我”的底氣，而這種底氣與安全感則主要來源于匿名所形成的陌生化效果。正是這種陌生化的交往，使人們將小紅書當(dāng)成“類后臺(tái)”的存在，讓人們能夠卸下防備與表演的“武裝”，進(jìn)行自由交流，宣泄自我情感。

小紅書作為一個(gè)讓青少年展示自我生活方式的社區(qū)平臺(tái)，集匿名性與開放性為一體，發(fā)帖者與圍觀者處于一種陌生化的交往之中。發(fā)帖者在這一平臺(tái)中可以發(fā)表生活中愿意展露于人前的一面，或是迎合平臺(tái)中大多數(shù)圍觀者的需求而發(fā)布一些經(jīng)驗(yàn)帖或是專業(yè)帖，同時(shí)也可以發(fā)泄壓抑的自我情感。小紅書這個(gè)陌生化的平臺(tái)給人們提供了一個(gè)相對(duì)安全的展演空間。在這個(gè)表演空間中，表演者不必再小心翼翼地維持著現(xiàn)實(shí)生活中各類的角色扮演，可摒棄諸多外在因素的考量，展現(xiàn)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些事物或事件最為真實(shí)的看法，不受限制地暴露自我，即使這樣的自我可能與現(xiàn)實(shí)生活中的自我相去甚遠(yuǎn)。很多時(shí)候，維持著自我形象認(rèn)知的人們更愿意向陌生人吐露真實(shí)的想法與觀點(diǎn)，以規(guī)避因某種言語或行為而觸及特殊利益或傷害他人的情況，管理在他者眼中的自我形象。

四、虛擬共情：網(wǎng)絡(luò)空間中的交往互動(dòng)與認(rèn)同

小紅書為用戶提供了一個(gè)陌生化的展演空間，而評(píng)論區(qū)則形成了交往互動(dòng)的集聚地。在小紅書平臺(tái)上，發(fā)帖者發(fā)表一系列對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)事件的吐槽觀點(diǎn)，將自己的真實(shí)情感和想法通過發(fā)帖吐槽的方式公開宣泄表達(dá)。這些分享自我現(xiàn)實(shí)遭遇、表達(dá)情感的用戶便會(huì)成為類似事件和情感宣泄的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，通過評(píng)論區(qū)這一公開“廣場(chǎng)”與其他圍觀共在者產(chǎn)生聯(lián)系，從而使單純個(gè)人的情感宣泄轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N呈現(xiàn)于他者眼前的真實(shí)自我展演，在開放性、共情性的條件下促成用戶間的互動(dòng)。在用戶間的互動(dòng)中，駐足停留圍觀的、有著相同的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷或懷抱著好奇心態(tài)的他者在評(píng)論區(qū)進(jìn)行意見表達(dá)，而這種意見表達(dá)的導(dǎo)向可分為認(rèn)同與否定兩種。圍觀者對(duì)于帖子內(nèi)容不同的解讀方式?jīng)Q定了這種意見表達(dá)的導(dǎo)向。圍觀者在順從式解讀和協(xié)商式解讀中能夠獲得一種換位的共情體驗(yàn)⑥，或是支持發(fā)帖者的情感宣泄和意見表達(dá)，或是表達(dá)自身在現(xiàn)實(shí)生活中的類似經(jīng)歷，與發(fā)帖者形成一種共在的情感認(rèn)同。而在對(duì)抗式的解讀中，圍觀者則能夠在原有的內(nèi)容基礎(chǔ)上闡發(fā)不同的個(gè)人觀點(diǎn)⑦，形成互動(dòng)討論。

小紅書平臺(tái)上，吐槽帖的發(fā)帖者一般可以分為兩類。一類是展演自我現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)經(jīng)歷，宣泄自身的不滿。另一類則是自我的情緒宣泄進(jìn)行類目構(gòu)建，按吐槽內(nèi)容的特點(diǎn)，對(duì)吐槽帖進(jìn)行限定詞劃分。例如小組作業(yè)吐槽帖，發(fā)泄每一個(gè)被小組作業(yè)折磨的瞬間；輔導(dǎo)員吐槽帖，供各位輔導(dǎo)員吐槽工作的不愉快等。前者是單純將小紅書平臺(tái)作為宣泄情感的類后臺(tái)場(chǎng)域，而后者則更傾向于在陌生化的公共領(lǐng)域中尋求更具有情感共鳴與互動(dòng)可能性的圍觀者，規(guī)避他者的對(duì)抗式解讀。發(fā)帖者在發(fā)聲的圍觀者的評(píng)論下進(jìn)行回復(fù)，這些回復(fù)無一不是建立在順從式解讀和協(xié)商式解讀的基礎(chǔ)之上。無論何種發(fā)帖方式，小紅書平臺(tái)都為用戶提供了自我情感宣泄的匿名場(chǎng)域。用戶在這一虛擬“樹洞”中，不僅可以實(shí)現(xiàn)情感的釋放，還可以獲得來自他者的自我認(rèn)同與心靈撫慰。

五、利弊共存：宣泄表象下的潛在風(fēng)險(xiǎn)

小紅書平臺(tái)中的匿名性給吐槽者提供了很好的保護(hù)作用，但匿名性的保護(hù)亦會(huì)使人們?nèi)菀自谇榫w宣泄的過程中忘乎所以，從而給個(gè)人及群體帶來一定的負(fù)面效應(yīng)。

（一）訴求與現(xiàn)狀的心理落差

在匿名平臺(tái)中，宣泄情緒、尋求認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)傾訴、獲得支持是人們的重要訴求。人們將現(xiàn)實(shí)生活中精神上的困惑或是煩擾散布于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，其主要訴求是宣泄不滿或其他負(fù)面情緒，而當(dāng)評(píng)論區(qū)大部分圍觀者的信息回復(fù)內(nèi)容偏向于相反的意見或與自身的價(jià)值觀念相背離時(shí)，稍帶反駁甚至是質(zhì)疑的話語會(huì)讓發(fā)帖者心中原本宣泄出的不滿情緒擴(kuò)大數(shù)倍后再次充斥心中，造成訴求與現(xiàn)狀的巨大心理落差。如在小紅書平臺(tái)中，某個(gè)發(fā)帖者稱自己要告別小紅書平臺(tái)，因其先前發(fā)布了一個(gè)吐槽大學(xué)室友的帖子后，在評(píng)論區(qū)中被較多圍觀者譴責(zé)為小題大做，過于敏感，以致發(fā)帖者心中愈發(fā)難過準(zhǔn)備告別小紅書。由此可見，當(dāng)人們?cè)谔摂M網(wǎng)絡(luò)中的訴求與得到的反饋相背離時(shí)，會(huì)給宣泄者造成巨大的心理落差。

（二）去抑制化：匿名面具下的潛在亂象

網(wǎng)絡(luò)去抑制效應(yīng)（Online disinhibition effect）是指人在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表現(xiàn)出不同于面對(duì)面交流時(shí)的行為特點(diǎn)，包括放松、較少的約束感和較開放的自我表達(dá)。⑧簡(jiǎn)言之，即在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，人們身披馬甲，肆無忌憚地行走于各個(gè)虛擬平臺(tái)或社區(qū)，會(huì)更加傾向于無視各種約定俗成、硬性規(guī)定的社會(huì)約束或社交禁忌。這是網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)所特有的現(xiàn)象。

在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于去抑制化的影響，現(xiàn)實(shí)生活中壓抑著的情感一旦通過網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)突圍，很有可能一經(jīng)釋放便一發(fā)不可收。這一點(diǎn)在自制力較為薄弱的青少年身上體現(xiàn)得尤為明顯。在匿名面具的掩藏之下，人們對(duì)自我意見或情緒的宣泄導(dǎo)向會(huì)保持著堅(jiān)定的立場(chǎng)。小紅書公開化的評(píng)論區(qū)中，當(dāng)駐足停留的圍觀者表達(dá)出與吐槽帖發(fā)帖者不一致的情感傾向時(shí)，若認(rèn)為發(fā)帖者對(duì)某件事的吐槽純屬自我敏感作用下的小題大做，發(fā)帖者在駐足圍觀的他者面前為維護(hù)自我觀點(diǎn)的正確性以及發(fā)泄自我的情緒，便會(huì)回復(fù)以強(qiáng)硬的辯駁之詞，到最后很容易演變?yōu)橹櫫R與攻擊，甚至徹底成為一場(chǎng)攻擊戰(zhàn)。匿名平臺(tái)提供的匿名性機(jī)制便由情緒宣泄的隱身衣成為了公開罵戰(zhàn)的保護(hù)殼。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，當(dāng)個(gè)體物理身體與真實(shí)身份抽象化為一個(gè)符號(hào)時(shí)，人們很容易將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某件事、某個(gè)人或是某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的怨氣以粗俗的語言或是不堪的行為展露出來，造成交流平臺(tái)的污濁亂象。

六、結(jié)語

“人類是有情眾生，情感在人類對(duì)其在世生存方式的歷史籌劃中占據(jù)重要位置，對(duì)情感的感受、表達(dá)和解讀也構(gòu)成了人類社會(huì)文化的重要組成部分。”⑨現(xiàn)實(shí)生活中，人們較強(qiáng)的情感需求往往會(huì)在印象管理和諸多現(xiàn)實(shí)因素的壓制下得不到宣泄。因此，人們傾向于在小紅書這類匿名性的陌生化媒介平臺(tái)中進(jìn)行情感上的自我表達(dá)，實(shí)現(xiàn)物理身體的隱藏和心理自我的“上線”。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，眾多媒介幫助人們?cè)谔摂M社會(huì)中表現(xiàn)真實(shí)的自我與情感，以達(dá)到現(xiàn)實(shí)生活中心理平衡的需要，但人們?cè)谀涿癄顟B(tài)下自我情感的呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)注意保持在一定的限度內(nèi)，而非過度宣泄以被匿名化的媒介圈層束縛。

注釋：

①第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,2022-08-31.http://www3.cnnic.cn/n4/2022/0914/c88-10226.html.

②姜振華,胡鴻保.社區(qū)概念發(fā)展的歷程[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2002(04):121-124.

③小紅書是什么？[EB/OL].知乎.zhihu.com.

④[美]歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2008:78.

⑤戈夫曼擬劇論[EB/OL].MBA智庫·百科.https://wiki.mbalib.com/zh-tw/擬劇論.

⑥⑦唐瑞言.以情動(dòng)人：情感在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中的機(jī)制及作用——以網(wǎng)易云音樂平臺(tái)為例[J].聲屏世界,2022(10):85-88.

⑧Suler John.The online disinhibition effect[J].Cyberpsychology&behavior:the impact of the Internet,multimedia and virtual reality on behavior and society,2004,7(3).

⑨馬惠娟.情感[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022(03):27-33.