從人類增強進化論視角審視媒介變革

文/張悅

約翰·哈里斯在發表于2007年的著作《增強進化論：成為更好人類的倫理方案》中認為，當代人類增強技術會帶來一場新的、以技術干預為手段的關于人類自身的“進化”。借助現代科學技術“改善”人類生物體，提高人類過上更好生活的能力主張被寬泛地稱之為人類增強。在人類增強的視域下，這些“人工物”的存在使智媒和人媒之間“一體共生”，實現更好的人類、更好的媒介、更多的選擇。在媒介與傳播范式的變革下，以媒介進化學說為視角重新審視和梳理人媒關系，這種可以提升人類生物體機能的媒介可隨身攜帶，并即時連接，人類進入了一種“不斷線”的狀態。

一、5G時代下的媒介發展現狀

智媒時代呈現“萬物皆媒、人機合一、自我進化”三大特征。人的媒體化是“一切皆媒”的二層階段，手機、電腦和可穿戴設備營造出的場景化，移動終端的信息獲取，最終實現了物聯信息交互。在媒介與傳播范式的變革下，本文以媒介進化論為視角重新審視和梳理人媒關系。

1.身體數據化：智媒時代器官或身體的外延。媒介系統處于一個不斷動態演變的過程中，即媒介從面對面交流的示現媒介系統，到文字印刷等所呈現出的再現媒介系統，再到出現機器的媒介系統。當前的可穿戴設備，是用機器達成的身體的器官和身體的外延，在達成人類增強的目的基礎上成為新的媒介。人類生物體與媒介工具間距離的消逝，主客體之間的從屬關系變得模糊，這種“身在其中”的沉浸式體驗，便是新媒體為人類呈現的多元感知語境。這些諸如AR/VR/MR頭戴式一體機、智能音頻眼鏡、藍牙耳機、可穿戴揚聲器、智能手表/智能手環/智能戒指、智能衣服/智能運動鞋等，再配合接近零延時的5G網絡，未來人們甚至不再需要手機這一復雜的硬件基礎。和人體幾乎合二為一的智能裝備提升了人們的能力，成為人類新的信息軀殼。

2.可穿戴設備：媒介對身體的規訓。以德國的媒介學者基特勒的媒介觀來看，可穿戴設備在增強人類感知的基礎上，創造了全新的“身體數據化”的媒介邏輯。而媒介對數據的選擇與處理，決定了身體上哪些部位和感覺將會被凸顯，這也就要求媒介在實踐“身體的延伸”功能的基礎上，同時要求身體也做出相對應的調整。比如蘋果的iwatch會在一天的不同時刻，啟動“呼吸APP提醒，提醒佩戴用戶做1分鐘的深呼吸調整，并記錄此刻脈搏。深呼吸與冥想的本意是保持正念，調整狀態，更好地面對工作，但即使在靜音狀態下的手腕的震動提醒或者屏幕亮起，也可能同時將人從正在進行的專注狀態中抽離，為了達到身體規訓的目的，打破身體正在進行的自然行為。個體借助數據系統與傳感器來進行檢測、收集和積累身體反應，并進行自我反思和調節的實踐活動被概念化為“自我追蹤（self-tracking）”。這些以“健康”為媒介邏輯出發點的智能設備可以讓人類通過屏幕更清晰地感知到卡路里的消耗，睡眠的質量，脈搏的頻率。以身體數據庫的形式，引導個體進行自我覺察，媒介在實現人類某方面功能增強的同時，也希望身體為之做出改變。

3.視覺文化下的“人媒合一”。媒介在潛移默化中改變著人類的生活，人通過媒介這種延伸而來的“新器官”將感官強化和放大。在萊文森看來，“媒介越來越像人類，媒介會向著人類的功能和形態發展，直到所有人類能做的事情，媒介也可以做。”這種“人媒合一”的發展趨勢，在智媒時代更多體現為人機交互，比如，在洗手時手表會用數字倒計時來提醒要持續20秒才能有效去除細菌，跑步時會用文字或語音提醒“再堅持一下”。人類增強的初衷也是渴望對自身局限性的突破性增強，這樣人類對自我的感知和世界的理解都會更進一步。而可穿戴設備對于身體內部的“嵌入”則更貼近于人類增強四大類型中的復合增強，人工化的進程導致技術系統和有機系統可以不斷融合，依附于人工智能和會聚技術，使人機之間的界限變得模糊。這種“具身化體驗”在新媒體的表現上則趨向于時間與空間相交疊的感知，更多呈現的是以視聽為核心的多元感知語境。

二、人類增強進化論視角下媒介升級帶來的風險

麥克盧漢指出：“任何新媒介的產生都是一個進化的過程，一個生物裂變的過程，它為人類打開一扇通向感知和新型活動領域的大門。”目前人類社會中的媒介已經進化到了智能媒介階段，并為我們打開了全新的生活方式。但不知不覺中，這種對媒介的依賴和其模糊的社會屬性為人類帶來不可知的風險。

1.對媒介的依賴。科技創造的未來，帶來的是對整個社會機體的影響。媒介對人類生活的改變悄無聲息，電視時代的“沙發土豆”和互聯網時代的“低頭一族”都是媒介規訓的結果。缺乏自制力的青少年們，在互聯網時代渴望得到自我提升的同時，也不知不覺成為注意力經濟的犧牲品，反而被媒介所浸透，為技術所占領。每次當有新的媒介被大眾所接受之后，人與媒介將產生雙向依賴的關系，這就是媒介依賴理論。人類渴望從媒介中獲得令自己更強的實用信息與功能，就會一直保持對媒介的依賴性，一旦與媒介分離開來，便會變得惶恐與不知所措，在不知不覺中處在被媒介支配的境地。人類逐漸被機器異化，可穿戴設備只是人類增強語境下一個基礎的“人機共存”，未來的人類將會被更多的智能終端所包圍，從知識焦慮轉化到倫理焦慮。

2.社會屬性模糊，真實與虛擬的紊亂。贊成人類增強的學者認為，人類增強是人的自由權利，技術的提升可以給人們帶來希望和便利；反對人類增強的學者認為，人們對于提升自我技術的開發正誘導人類走向成為“弗蘭肯斯坦怪物”的黑暗之路，一條去人性化之路。人類每天睜眼面對的就是智能終端的評估、預測、總結與建議，在智能算法的推薦下重復著麻木的生活。這種由智能媒介創造的擬態環境，讓人們受固于信息繭房中，對新聞的真實性也造成潛在的消極影響。這種都市生活陌生化的場景，可能會重蹈卡夫卡筆下的工業社會“人淪為機器上的零件”和應驗福山所擔憂的技術增強的去人性化。技術的發展使得真實與虛擬之間的界限越來越不明晰，雖然提升了人的自然屬性，但模糊了人的社會屬性。人最終被高度“人性化”的智能取而代之。

3.對數據隱私和數據安全的挑戰。在人類增強進化的視域下，人類不停地用技術來干預和塑造自身，渴望生理增強，認知增強。于是一切新聞機構和自媒體者開始使用傳感器來促成“傳感器新聞”和“無人機新聞”等成為新聞傳播領域的“新常態”。在網絡技術的普及應用下，增強技術最實際的應用就是提高生活質量，解決工作中的問題。曾經，工具作為人類的外延，今天，科技外延了肢體，在生產效率上得到有效提升。與此同時，這些技術搭載的設備為了更好地服務用戶，一絲不茍地記錄著人們生活的方方面面，產生了大量數據。如果處理不當，將會產生大量的隱私泄露、商業誘導、間諜犯罪等行為。像Google Glass、Vuzix m100這類智能眼鏡引發的最大的隱私問題是佩戴者能夠私下拍攝并上傳視線中出現的人或物。并且，光學鏡片、隱形眼鏡未來也將具備這一功能，這將導致智能眼鏡獲取隱私更加隱蔽，難以辨認。在技術轉型升級的時代，數據安全的防護依然迫在眉睫，技術需要在提供便捷的同時又能提供數據保障，這是科技時代用戶們的心之所向。

三、媒介變革如何切實做到人的延伸與增強

技術的最終發展應該是以人類幸福為根本目的，哈里斯主張“達爾文自然進化論”應被“技術進化論”所取代，成為一種技術決定論。從人類增強進化論的視角來看“泛媒介化”的現象，對技術應抱有謹慎的態度，要深入了解媒介與技術的特質偏向對于人類生活的影響。為了避免將人與技術對立起來，就需要社會控制與人文救贖來發揮技術的最大價值。

1.積極探尋與消弭數字鴻溝。技術不能脫離環境單獨發揮作用，技術也不是人類增強的唯一途徑。在經濟社會的數字與網絡化的轉型期，政治、經濟、文化、技術等，都多多少少參與到人類增強中。醫療水平的提高、身體素質的改善，都是在以技術提升為大背景下實現的人類增強。在如今的媒介變革中，尤其是疫情帶來的“數字化生存”的全景化呈現中，數字鴻溝的弊端進一步暴露，如何盡量消弭數字鴻溝，實現數字普惠，成為信息社會的時代課題。E·M·羅杰斯認為，數字鴻溝呈現了互聯網獲益群體與沒有獲益群體之間的差距，而技術上的創新與擴散則會更加分化社會體系中不同社會階層的社會經濟地位。在我國，隨著老齡化進程的不斷加快，作為“數字弱勢群體”的老年人在媒介變革的浪潮中需要逐漸適應這種新的媒介文化。老年人和年輕人們在經濟能力、身體機能和心理認知方面的差距，讓老年群體在媒介變革期更需要動機激發和權利保障。

由于人與人之間的學習能力、自控能力和信息甄別能力的不同，數字鴻溝既表現為信息識別欠缺的“匱乏鴻溝”，也表現為信息攝取過渡的“冗余鴻溝”。互聯網是一柄雙刃劍，既賦予人充足的信息獲取渠道，也贈與人無法完全充分規避與鑒別負面信息的缺憾。羅伯特·福特納曾提出“冗余信息鴻溝”，即豐富信息導致人注意力的轉移，因為他們不用費力去選擇哪些是有用信息，哪些是無用信息。因此由智能分發技術帶來的“回音壁效應”，以及“信息繭房”帶來的信息桎梏，讓人們極難跨越數字鴻溝，反而產生信息倦怠與沉迷。如何利用數字技術作用于人類生活賦能增效，而不是降能減效？國家“十四五規劃”中建議提升全民數字技能，使人們可以跳出信息超載，化解信息真實性識別不足的短板，讓技術在數字媒介時代成為人類競爭力增強的發動機。

2.“泛媒介化”時代下平衡媒介共生。智媒時代下的互聯網技術，正在構建起一個泛媒介化的社會，泛媒介化的表現在于物體媒介化、人體終端化以及人機合一。隨著VR、AI等技術的普遍應用，以及可穿戴設備等與人體的深入結合，人類增強的趨勢越來越明顯，媒介生態也因此風云變幻。沉浸式傳播會帶來虛實相生的空間感重塑，人類渴望被看見與被認同，所以快速傳播與即時分享便在社交傳播中占有較大的實用性比重。未來在真實與虛擬之間的“第三空間”將會通過VR、AI技術呈現人類多方感官的充分延伸，個性化將得到極大的滿足，從而引發情感爆點。但人類如果過分依賴媒介對身體的延伸，就會導致本體功能的麻痹，人的大腦處理龐大的信息量需要通過人工智能等技術控制下的延伸體來處理和消化，那么勢必會阻礙人體神經思維的活躍，這種思維麻痹狀態如果持續時間過長，原本為“成為更好的人類”的初衷就可能被異化，使本體成為技術的犧牲者。

四、媒介變革中人與技術共生的反思與展望

隨著技術進步，智能設備逐漸實現可穿戴和可嵌入，媒介提供的眼花繚亂的信息可能會通過不斷增加的智能終端將人團團包圍。人的增強進化與媒介的變革是相輔相成的，在智慧型媒介成為人必不可少的延伸體的同時，就更應強調人的能動作用，將技術重新納入人文理想的引領之下，避免導向系統陷入誤區。

1.人類要保持警醒，提高自身媒介識讀能力。保羅·萊文森認為媒介會有“人性化”的發展趨勢，會向著人類的功能和形態發展。隨著媒介的變革，每個設備能做的事情將越來越多，直到所有的設備最后都融為一體，具體表現為，不斷朝向人類感官的生理和諧、不斷滿足人類交流的需要、偏向功能聚合的復合媒介。未來的智慧思維場景化打造成了一個虛實難辨的烏托邦，沉浸傳播形成了一種超時空的泛在體驗，此時人類對信息的甄別與媒介識讀能力就變得更加重要。如果人類因為科技依賴無意識地被媒介奴役，被智能算法所編織的牢籠束縛，技術的異化就會背離了人類最初渴望感官與認知增強的初衷，迷失在“知其然而不知其所以然”的淺表化數字化生存中。保持清醒，避免陷入虛擬空間的“自戀式麻木”，才能更好地讓技術為人服務。

2.實現人文救贖，回歸人文理想與人際溫情。以可穿戴設備為代表的智能媒介降低了人類對于自身數據監測的門檻，如智能手表會在運動中心率不夠時提醒增加運動強度以便更好減脂，心率過高時提醒你停止運動以保證生命安全。可這種數據可視化的媒介邏輯在消解了專家對于運動健康知識壟斷的同時，也意味著一種新的知識權威的誕生。從專家依賴到技術依賴，有重要意義，但長此以往可能會陷入對智能功能的無條件信任。增強的身體機能與認知邊界的拓寬可能帶來欲望的增強，人越來越難以被取悅與滿足，人與人之間變得冷漠與斗爭，可能造成人際溫情的缺失，成為一個個“都市社會陌生化”的牽線木偶。如果未來人和AI能和諧相處，那么人類將會從繁重的社會勞動中徹底被解放出來，盡管隨之而來的數字化節制與安全管理問題依舊會共存，但當人類共同面對技術紅利時，除了理性面對，也應有感性期待。