得失之境

文/陳保侯（湖北省武穴中學語文教師）

萬物皆有得失。面對得與失，有人“其未得之也，患得之；既得之，患失之”；有人保持“得之，我幸；不得，我命”的豁達；亦有人認為“塞翁失馬，焉知非福”。

面對得失的姿態，體現一個人的格局與擔當。

讓我們與湖北省武穴中學的陳保侯老師一起，探討面對得失時的格局與胸懷。

材料傳送

閱讀下面的材料，根據要求作文。

《呂氏春秋》里記載了一則楚王失弓的故事。

楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們想沿原路尋找，楚王說：“算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。”侍從們都很佩服楚王的豁達與胸懷。

孔子聽聞此事后說，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說：“人失之，人得之。”

老子聽說了孔子的評論后，也發表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

要求：

1.自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；

2.不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；

3.字數不少于800 字。

材料分析

“歷史故事+傳統文化+二元思辨”，是這則作文材料的類型。

作文材料出自《呂氏春秋》所記的“楚王失弓”的故事。圍繞“失弓”，可從材料內容中概括出三個人物與三句話：

楚王：楚人失之，楚人得之；孔子：人失之，人得之；老子：失之，得之。

通過抓共性、得關聯、扣主題，可得出本材料的話題為：“失之，得之”。

從“失弓”這一事情本身出發，圍繞“失之，得之”，楚王、孔子、老子的應對與境界是不一樣的，呈現逐層遞進的關聯：楚王是楚國之君，視角限于楚國子民；孔子的視角由“楚人”上升到“人”，超越了國界；老子則通過審視宇宙萬物、人與自然，更拔高了層次，體現了“失之，得之”的思辨。

寫作導引

在材料立意的過程中，需體現以下思維過程：

1.理解話題內涵。由楚王一弓之“得與失”，拓展聯想到其比喻義、引申義和象征義。“得與失”的內核可以理解為世俗觀念中的“名利、權勢、成就”等。

2.領會命題人的觀點。此材料不能泛談“得與失”，因為材料對得失觀已有定論：楚王、孔子和老子都認同“失之，得之”。簡單地說，失去也是一種得到，個人的“失去”，恰是他人的“得到”。以個人之失，成就他人之得，這就是基本的得失觀。

3.找到作文立意的切入口。作文材料為什么給出三個人的不同話語，暗示意味明顯。三個人的境界越來越廣，格局越來越大，從一個國家到整個人類社會，再到人與自然，“失之，得之”的道理逐漸具備了普世性。

立意參考

看淡個人得失，兼懷天下眾生。

眼光、胸懷決定看問題（得失）的高度與境界。

得失是辯證的，在失中得，以小我成就大我，人生的最高價值當在奉獻中實現。

易犯錯誤

1.脫離材料語境，泛談“得與失”；

2.無視辯證關系，片面截取材料一小部分內容，不言其他，狹隘審題，片面立意；

3.圍繞“失之，得之”，思考膚淺，做表面文章，論述缺乏深度。

如何把材料中的概念“化虛為實”，聯想、對接到生活與社會，是思維拓展的關鍵，也是文章升華的看點。行文時，通過思考人生中的得與失，樹立正確的得失觀，也是在樹立一種正確的人生觀和價值觀。

好開頭

楚王失弓，老子曰：“失之，得之。”老子之言，片言只語卻鞭辟入里。宇宙萬物無窮，人之于此，不過是滄海一粟，如蜉蝣寄于天地。“天地之間，物各有主。”人未據一物，大可不必得而自傲，失而自憾。失之，得之；得之，亦失之。

胡凱潔（湖北省隨州市第一中學學生）

好結尾

人的一生是萬里江河，來往無數過客，縱有種種失去，“歸根結底，太陽還是溫暖著我們的身骨”。這何嘗不是一種得？我們誠應不以得喜，不以失悲，則一切隨風而逝的必將隨風而歸。

胡凱潔（湖北省隨州市第一中學學生）