展現壯族扁擔舞的民族文化和精神內涵
——記第十三屆全國舞蹈展演作品《田埂上的歌》

馮琳浩

（廣西藝術學院 廣西 南寧 530022）

一、作品選材立意繼往開來

藝術創作的靈感多來源于百姓豐富多彩的日常生活，舞蹈作為藝術中的一種，要堅持藝術的歷史使命，深層次挖掘生活中的細節，展現百姓在生活中的切身體驗和豐富情感，并將其升華為舞臺藝術，展現人民的精神面貌。

（一）選材來源于“扁擔舞”

廣西壯族自治區是壯族人民聚居地，具有種類多樣的傳統民族文化藝術，“扁擔舞”是從“舂米舞”發展而成的用扁擔敲打長凳的藝術形式，是具有獨特藝術魅力的文化瑰寶，源于壯族人民的日常生活，深受壯族群眾的喜愛。七八藍衣，手持扁擔，鏗鏘之聲，田埂放歌，“扁擔舞”是壯族同胞生產生活中的重要藝術活動[1]。每逢春節，在曬谷場上和街頭巷尾都可以聽到敲擊扁擔的聲音，聲響清脆，節奏歡快有力，“扁擔舞”有深厚的文化底蘊，是壯族人民的勞動號子。舞蹈作品《田埂上的歌》以廣西非遺傳統舞蹈“壯族扁擔舞”為素材，用舞蹈的形式描繪壯族人民在田野間的生活圖景，通過用扁擔敲擊板凳產生嘹亮的槽聲，表現壯家人民豐收的喜悅，故有“正月舂堂鬧哄哄，今年到處禾黍豐”的諺語。在歷史的長河中，壯族人民用智慧創造了“扁擔舞”，時至今日，“扁擔舞”依舊是壯族勞動人民日常生活的真實寫照[1]，表現了壯族人民積極樂觀的生活態度和多姿多彩的文化特色。

（二）“扁擔舞”中蘊含的“那”文化

中華民族有豐富而燦爛的傳統文化，廣西壯族“那”文化就是壯族的優秀傳統文化。在壯語中，“那”是水田、稻田、田地的意思，“那”文化即壯族的稻作文化。我國是世界上最早馴化野生水稻并進行人工種植的國家，我國人民種植水稻已有上萬年的歷史，賈乃昌、梁庭等多位專家學者認為，勤勞智慧的壯族先民創造了燦爛的“那”文化，壯族是世界上最早人工栽培水稻的民族之一[2]。學術刊物《自然》第490 卷的論文《水稻全基因組遺傳變異圖譜的構建及馴化起源》通過比較各地野生稻的基因大致推斷出，人類祖先首先在廣西的珠江流域利用當地的野生稻種進行栽培，經過漫長的人工選擇后馴化出了粳稻，隨后向南方和北方逐漸擴散[2]。由此可見，壯族的“那文化”具有豐厚的歷史文化內涵，并對我國稻作文化的發展起到了重要的推動作用，“那文化”與壯族人民的日常生活息息相關，在壯族人民的心中有不可替代的位置，且種植水稻時風吹日曬，長期的勞作也逐漸培養了壯族人民吃苦耐勞的精神品質。

“扁擔舞”發源于勞作，是人們在勞作空閑時創作的，它以農耕文化為主體，邊打邊唱邊舞，在古代，稻谷是壯族百姓賴以生存的物資，每年的收成決定了人們的生活質量，所以，壯族人民十分注重水稻的種植和收成，在長期的農耕活動中，壯族人民掌握了完整而獨特的耕作技術，“扁擔舞”的許多動作就是模仿農活中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作。“扁擔舞”的基本套路一般分為四段：第一段為耙田插秧；第二段為戽水耘田；第三段為收割打場；第四段為舂米嘗新。每一段又分為幾句。第一段2 樂句，插秧一、二；第二段2 樂句，點春水、車金水；第三段3 樂句，碰碰歡一、二，榔打牛；第四段9 樂句，打谷一至四、舂米一至五[3]。這些打法表現了壯族人民精心培育水稻的過程，人們在觀看時可以感受到壯族人民辛勤勞作的樂觀態度，以及慶祝豐收的欣喜之情。

舞蹈《田埂上的歌》繼承了壯族的“那”文化，用“扁擔舞”描繪了壯族人民淳樸真摯的生活態度，壯族“扁擔舞”是稻作文化的活化石，它記錄了壯族社會與稻作文化的發展歷史，是研究壯族“那”文化的重要資料[4]。

二、作品內容結構由表及里

在舞蹈創作中，舞蹈作品必須具備良好的構思邏輯，一部作品的成功與否與作品的選材、構思、結構有密不可分的關系。舞蹈《田埂上的歌》在結構上可以分為四個部分：出門勞作、休閑嬉鬧、歡慶豐收、日落而歸。舞蹈結構是舞蹈內容形象外化的參照物，合理分配舞蹈結構才能把作品內容表達得更加自然、流暢，才能最大程度地表現作品的深刻含義，傳達編導的中心思想，進而引起觀眾的共鳴。舞蹈《田埂上的歌》開場燈光亮起時，出現了農耕者的形象，一群身穿壯族特色服裝的婦女整齊地做著彎腰采摘的動作，隨后做出擦汗的動作，在群舞的后方，慢慢走來一位腳踩臺步、肩扛扁擔的女人，隨著領舞的出現，女人們紛紛扛起扁擔，《田埂上的歌》將扁擔舞的上身動作與采茶舞的腿部動律相融合，隨著采茶舞步的動律，隊伍慢慢形成一排，動作轉為農耕時的插秧動作，彎腰時右手發力向下。編導將壯族民間常見的歌舞形式進行巧妙融合，并通過一系列的發展變化描繪女人們清晨下到田野的情景，側面凸顯了壯族人民共創美好幸福家園的場景。

第二個舞蹈片段中，音樂轉為較舒緩的節奏，女人們相互依偎，為對方清理衣裳、擦汗，表現了壯族女人在勞作后憩息的場景，貼近生活的舞蹈動作將壯族婦女的勤勞質樸之美展現得淋漓盡致。在作品的高潮部分，女人們在閑暇時抄起手中的扁擔相互擊打，兩人、四人、集體圍繞著長凳擊打扁擔。此段中，節奏、空間、聲音都有豐富的變化，磅礴有力的壯族山歌、整齊劃一的吶喊聲及扁擔“噼噼啪啪”的擊打聲體現了壯族人民團結協作的凝聚力，和百姓對豐收的期望，場面轟轟烈烈、振奮人心，令觀者動容。舞蹈的最后，女人們恢復農作時的造型，將扁擔緩緩扛回肩上，伴隨著山歌慢慢退場，在月光中漸漸消失，給人們留下稻花飄香、沃野千里的無限遐想，首尾呼應的造型姿態也讓壯族農耕者的形象更加鮮活。《田埂上的歌》這支舞蹈深入壯族人民的日常生活，繼承了壯族傳統扁擔舞的表演形式，并進行了創新性轉換和發展，用藝術的手法再現了壯族的傳統稻作文化。

三、道具蘊含的民族精神源遠流長

廣西扁擔舞被譽為“廣西民間舞蹈一枝花”。最初的扁擔舞是人們舂打木槽起舞，后因木槽笨重，逐漸演變成擊打板凳而舞，在壯族扁擔舞中，扁擔與長凳都占據重要位置，都是必不可少的道具，是壯族農耕文化的印跡。舞蹈《田埂上的歌》以壯族扁擔舞為創作背景，運用了扁擔和長凳兩種道具，編導從不同的視角對道具進行思考和運用，不僅關注扁擔本身的含義，也悉心挖掘扁擔背后的文化內涵，在作品中，扁擔是百姓們祈福、歡慶豐收的打擊樂器。

（一）打扁擔所呈現的民族精神

扁擔是壯族最具特色的農耕工具之一，在舞蹈中，女人們將其扛在肩膀上，隨著舞步的晃動，扁擔上下起伏，描繪了壯族女人們下田勞作、插秧挑擔的畫面。隨著舞蹈情節的展開，田間的女人們圍在長凳旁相互擊打扁擔，兩人打、四人打、集體打，扁擔上下交織、左右互擊，利用空間、力量、節奏的變化產生高低錯落擊打扁擔的畫面，有濃郁的生活氣息，因打扁擔時舞姿多變，情緒越發濃烈，氣勢恢宏壯觀。整齊劃一的敲擊聲展現了壯族人民的凝聚力和壯族人民的文化自信。

（二）續寫“扁擔精神”

《田埂上的歌》用扁擔展現了壯族人民吃苦耐勞、不懼風險、敢于擔當的高尚品格，發揚了聞名全國的“扁擔精神”——遇到困難敢于擔當、爭做先鋒，《田埂上的歌》將一根扁擔挑起的責任與擔當都體現在舞蹈作品中。在新的時代環境下，許多自動化農耕工具代替了扁擔，《田埂上的歌》運用的扁擔具有很強的感召力，能喚醒人們的“扁擔精神”。雖然當下的自動化工具減輕了耕作的工作量，但是，思想上的“扁擔精神”不能丟，“扁擔精神”是一代代人艱苦奮斗的精神，我們要把“扁擔精神”傳承下去[5]。

（三）長凳的舞臺設計

編導在長凳的色彩與隊形的設計上別出心裁，長凳的顏色以深棕色為主，深棕色是接近大地的顏色，用顏色的設計表現壯族人民生活地區的深深長長的田埂意象。長凳的出場設計十分巧妙，在舞蹈的開始，長凳不是被大家抬出來，而是經過舞蹈化的編排設計，在舞臺上被巧妙隱藏起來，然后，隨著舞蹈演員的隊形流動，長凳出現在舞臺上。長凳在舞蹈中以調度為主，呈縱向、橫向一字排開，可以組合也可以獨立分開，這種變化合理運用了舞臺空間，刻畫了壯鄉田埂上的女人在田間插秧、挑擔、農耕的不同場面。

四、作品細節處理獨出心裁

作品《田埂上的歌》中的扁擔舞作為非遺舞蹈的“活化石”，不只是壯族人民智慧的結晶，更是中華優秀傳統文化的重要內容。《田埂上的歌》將“扁擔舞”以舞蹈的方式進行保護與傳承，具有重要的現實意義。除此之外，扁擔相互擊打的表現形式在我國少數民族民間舞中極其罕見，表現了壯族農耕文化的特色。在《田埂上的歌》中，音樂、燈光與舞蹈的配合相得益彰，并都在作品中起到了重要作用，音樂跌宕起伏，山歌、吶喊聲烘托了作品的情緒，推動著舞蹈片段的發展，大眾齊心協力敲擊扁擔的畫面引發了觀眾的共鳴，讓觀眾感受到壯族人民的凝聚力。燈光的顏色變化使舞蹈結構的展現更加自然，最初的燈光呈暖黃色打在舞臺上，仿佛清晨的一縷陽光，在陽光的普照下，舞臺徐徐拉開帷幕，扛著扁擔的女人在追光的照射下緩緩走了出來，開始出門勞作。在舞蹈的高潮部分，燈光轉為金黃色，灑滿舞臺，將農人們慶祝豐收的壯觀景象展現得鮮活生動。在舞蹈的最后，燈光漸變成淡藍色，如月光照下。柔和的月光把夜晚烘托得寧靜、祥和，女人們在月光下結束一天的勞作。

五、優秀作品弘揚了優秀文化

相對于經濟和政治而言，文化具有相對的穩定性和持久性。傳統文化沉淀在一代代人的心里，潛移默化地影響著人們的行為觀念。壯族扁擔舞就是在優秀的“那”文化的影響下形成的，但是，隨著當下社會經濟的不斷發展，壯族農耕文化也在漸漸發生變化，壯族人民賴以生存的稻作經濟也轉變為多元經濟，百姓不只靠種植水稻養家糊口，許多年輕人選擇外出打工。伴隨著機械化時代的到來，人們在田間勞作的生產工具也被自動化工具代替，一代又一代的扁擔舞也漸漸淡出壯族人的生活，扁擔舞的傳承人普遍老齡化，扁擔舞迫切需要保護。《田埂上的歌》在第十三屆全國舞蹈展演中的表現弘揚了壯族的優秀民族文化，展現了壯族人民的凝聚力，吸引著人們關注壯族人民的生活，使壯族人民更加堅定自己的文化自信，并在一定程度上提高了當地群眾參與扁擔舞表演的積極性，喚醒了沉淀在壯族人心中的文化意識，也為廣西壯族舞蹈文化的傳承與傳播作出了貢獻。

六、結語

舞蹈《田埂上的歌》的創作始終秉持“向真、向善、向美”的內核，素材選取自壯族“扁擔舞”，內容立足于少數民族農耕生活，且編創內容細節豐富，編創結構清晰直觀，傳達了壯族人民的內心情感與民族文化，具有振奮人心的藝術力量。該舞蹈作品體現了壯族人民堅韌不拔的民族精神和萬眾一心的民族凝聚力，是民族精神的外化表現。該舞蹈作品也強調了，在時代前進的過程中，我們走得再遠也不能忘記走過的路，正所謂“不忘篳路藍縷的來時路，走好薪火相傳的腳下路，堅定乘風破浪的未來路”，我們要以歷史主動精神和時代擔當精神實現民族舞蹈的創造性轉化和創新性發展，真正做到讓民族精神代代相傳。