偏遠地區(qū)兒童自我保護教育的傳播方式探究

蔡夢虹，梁倩儀，劉日芳

（韓山師范學(xué)院，廣東潮州 521041）

一、兒童自我保護教育的重要價值

隨著我國全面小康社會的建成和絕對貧困的消除，人們對安全教育的關(guān)注度提高，對提高兒童自我保護意識有了充分的認(rèn)知和足夠的重視。因此，兒童系統(tǒng)化、體系化的自我保護知識受到重視。自我保護實質(zhì)是一種行為，其行為目的是保護自身的身心健康。兒童的自我保護教育是指通過教育讓兒童學(xué)會通過各種行為去減少甚至避免危害的產(chǎn)生，達到心理平衡、身心健康的目的。

教育學(xué)家夸美紐斯和席勒都強調(diào)教育和人的完整性有重要聯(lián)系[1]。在兒童的成長過程中，他們會遇到迷茫與困惑。通過兒童教育相關(guān)知識的傳播推廣，兒童可以建立“主我”與“客我”的認(rèn)識，為健全個人身心發(fā)展提供了科學(xué)專業(yè)的建議。兒童系統(tǒng)化、體系化地學(xué)習(xí)自我保護的相關(guān)知識，有利于他們建立正確的三觀，有利于他們的健康成長，有利于素質(zhì)教育的有序開展，更符合國家戰(zhàn)略目標(biāo)的有利于國家的長治久安、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性舉措。少年兒童是民族的希望，兒童的成長發(fā)展不僅對自身、家庭有著重要作用，而且對一個國家的未來發(fā)展更是有著巨大的影響。

二、偏遠地區(qū)兒童自我保護教育的現(xiàn)狀分析

（一）自我保護教育的水平與城市相較仍有差距

隨著全面小康社會的建成、脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村經(jīng)濟水平、人民生活水平等方面得到了大幅度的提高。但偏遠地區(qū)兒童自我保護教育水平與城市相比仍有差距。

在當(dāng)今社會關(guān)系到人類健康與安全的諸多問題中，兒童意外傷害的預(yù)防和控制已成為突出的公共衛(wèi)生問題之一。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，“2010年以來，我國兒童健康水平明顯提升，但是城鄉(xiāng)、地區(qū)間不平衡的問題仍然存在。2020年，農(nóng)村嬰兒死亡率和5歲以下兒童死亡率分別為6.2‰和8.9‰，高于城市3.6‰和4.4‰的水平”，偏遠地區(qū)兒童健康水平明顯低于城市兒童，安全事故多發(fā)。

因此，我們需要更深入和更有針對性地普及兒童自我保護教育。即使在政策的大力扶持下，勞動力、教育資源等生產(chǎn)要素在一定程度上向鄉(xiāng)村傾斜，由于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等現(xiàn)實原因，城鄉(xiāng)教育資源上還存在著一定的差距，具體體現(xiàn)在鄉(xiāng)村教育的師資力量、生源、教育設(shè)施等明顯低于城市水平。這也客觀導(dǎo)致了偏遠地區(qū)兒童自我保護教育的意識不足、水平偏低，與城市相比仍有一定的差距。

（二）自我保護教育方式單一，缺乏多樣性

在鄉(xiāng)村振興的政策扶持下，偏遠地區(qū)兒童的總體教育水平已實現(xiàn)較大幅度的提升。在硬件方面，鄉(xiāng)村學(xué)校的教育硬件設(shè)備正在逐步更新。例如，多媒體教學(xué)設(shè)備的引入已讓鄉(xiāng)村校園受益，這種可視化的影像拓寬了孩子們的視野。在軟實力方面，國家通過培養(yǎng)定向師范生、加大鄉(xiāng)村教師補貼以縮小城鄉(xiāng)教師薪資差距等措施，吸引了高素質(zhì)人才支援鄉(xiāng)村教育，顯著提升了鄉(xiāng)村教育的軟實力。

然而，偏遠地區(qū)的兒童自我保護教育方式仍顯單一，缺乏多樣性。鄉(xiāng)村教師在傳授兒童自我保護知識時，由于缺少專業(yè)培訓(xùn)，主要局限于書本理論，缺乏教育方式的創(chuàng)新和多樣化，未能將這一教育融入課內(nèi)外的各個方面。與此同時，偏遠地區(qū)的校外教育資源，如科技館、圖書館、博物館等，相比城市顯得較為匱乏。這些設(shè)施的建設(shè)需要較大的資金投入，而偏遠地區(qū)有限的經(jīng)濟發(fā)展水平難以支撐。在這種情況下，偏遠地區(qū)兒童的自我保護教育主要依賴學(xué)校的書面教育。這導(dǎo)致孩子們在課外生活中較少接觸到如高新技術(shù)科普場所等，使他們的自我保護方法及技巧掌握程度受到限制。

（三）偏遠地區(qū)兒童自我保護教育傳播主體單一

偏遠地區(qū)兒童教育的三方力量尚未形成合力，兒童自我保護教育的傳播主體仍較單一。偏遠地區(qū)兒童接受教育的主要渠道仍是學(xué)校教育，而學(xué)校教育尚未能與家庭教育、社區(qū)教育形成系統(tǒng)的共同教育合力，較難達到“1+1＞2”的效果。

目前，在國家的扶持下，鄉(xiāng)村振興取得了新進展，偏遠地區(qū)留守兒童比例有較為明顯的下降，同時鄉(xiāng)村教育的條件和水平也逐步改善和提升。鄉(xiāng)村學(xué)校也積極開展家校合作、共同教育的合作教育模式。但相較城市而言，鄉(xiāng)村學(xué)校開展的家校合作教育模式仍不夠成熟與完善。一方面，學(xué)校宣傳工作不夠到位，家長對家校合作的重要性尚未有非常清晰的認(rèn)知。另一方面，家長的教育主體意識尚未形成，主觀能動性未能充分發(fā)揮，未能積極主動參與孩童自我保護的教育中，社區(qū)教育尚未形成體系或者體系尚未完善。兒童系統(tǒng)化、體系化的自我保護教育需要依靠學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育三者形成合力。但目前偏遠地區(qū)兒童自我保護教育的傳播主體較為單一，主要依靠傳統(tǒng)的學(xué)校教育，家庭與社區(qū)的教育力量未能得到充分發(fā)揮，尚未形成良好的兒童自我保護教育生態(tài)。

三、偏遠地區(qū)兒童自我保護教育的傳播方式

（一）融合本土元素創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)兒童自我保護的意識

“在對移動網(wǎng)絡(luò)媒介的使用管制比較嚴(yán)格的中小學(xué)課堂，主要存在兩個傳播場域，‘老師一學(xué)生’教學(xué)傳播場域和‘學(xué)生一學(xué)生’課下傳播場域。”[3]其中，教師作為教學(xué)傳播場域的意見領(lǐng)袖，占據(jù)著絕對主導(dǎo)地位。

相比于城市兒童，偏遠山區(qū)的留守兒童由于受到村落文化的影響，具有更濃厚的鄉(xiāng)土性。他們對自我保護知識的接收與消化能力偏低，這部分知識對他們而言可能較為陌生，甚至可能顛覆他們自出生以來對自我的認(rèn)識。因此，在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該充分了解留守兒童的身心狀態(tài)及內(nèi)容接受度，融合他們熟悉的本地元素來創(chuàng)新傳統(tǒng)的、枯燥的、低效的教學(xué)方式，并在教學(xué)傳播場域中充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用。

以粵東偏遠地區(qū)為例，老師可以將潮汕本地元素融入自我保護課堂的教學(xué)中，采用兒童感興趣的、能充分吸引其關(guān)注的講故事形式來傳播自我保護理論。潮汕非遺文化有許多優(yōu)秀的演繹方式可供借鑒。例如，教師以聲音為媒介，將自我保護理論編寫成朗朗上口、易于流傳的潮汕歌詞；教師以視覺為媒介，通過民間藝術(shù)表演的形式將兒童自我保護教育生動呈現(xiàn)。這樣的呈現(xiàn)方式能夠給兒童帶來強烈的視覺沖擊和深刻印象，使他們在潛移默化中學(xué)習(xí)，從而深化對自我保護的認(rèn)識。教學(xué)方式的本土化不僅能提高偏遠地區(qū)兒童對知識的理解，而且能促進非遺文化的傳承，推動鄉(xiāng)村教育與文化的共同振興。

因此，在偏遠地區(qū)兒童自我保護教育中，教師應(yīng)融合本地元素創(chuàng)新教學(xué)方式，以兒童熟悉的語言、感興趣的方式傳授較為陌生的自我保護知識，進而提升教學(xué)質(zhì)效。例如，教師可讓兒童參與自我保護主題的民間戲劇的編排及演出，通過提升兒童的參與度來提升其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

（二）建立家校協(xié)作、線上線下互聯(lián)的陪伴式教育，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

中國教育家陶行知提出“生活即教育”，教育與生活是密不可分的。因此，家庭教育和學(xué)校教育都是兒童教育中不可或缺的重要組成部分。兒童身心發(fā)展尚不成熟，對深奧知識的理解及消化能力有限。父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)樹立家庭是第一個課堂、家長是第一任老師的責(zé)任意識，承擔(dān)對未成年人實施家庭教育的主體責(zé)任[4]。父母應(yīng)當(dāng)成為兒童教育的參與者、學(xué)習(xí)者，以家長的身份提升個人在兒童教育中的能力，作為孩子生活的引導(dǎo)者，發(fā)揮初級群體的力量，幫助兒童更好地學(xué)習(xí)自我保護知識，削弱亞文化對兒童成長中產(chǎn)生的消極“涵化作用”。學(xué)校應(yīng)加強家校協(xié)作，為孩童創(chuàng)造一個良好的教育生態(tài)，達到“1+1＞2”的效果。

自我保護教育是保障兒童健康成長的強大助力。學(xué)校要建立線上線下的親子知識共享、書籍共讀、活動共參的陪伴式教育，利用數(shù)字化、跨空間的活動參與形式喚起家長對兒童身心健康的關(guān)注，強化家庭在兒童教育、兒童成長中的主體責(zé)任。例如，學(xué)校通過設(shè)置線下線上的孩子家長互動答題競賽，促使家長以網(wǎng)絡(luò)在線陪伴兒童線下課堂學(xué)習(xí)的形式來彌補在兒童教育中的缺位。此舉不僅有利于家長從中汲取專業(yè)的兒童自我保護教育知識，促進科學(xué)育兒觀的形成，而且能幫助家長了解孩子的想法，走進孩子的內(nèi)心世界，增進與孩子的感情，構(gòu)建家長與兒童平等的溝通環(huán)境，打造良好的家校共育教育生態(tài)。

（三）推動教育資源走進鄉(xiāng)村，提高自我保護教育資源的可得性和專業(yè)性

與城市相比，偏遠地區(qū)不僅地理位置相對閉塞，而且基礎(chǔ)設(shè)施也相對落后。這使得當(dāng)?shù)鼐用衽c社會前沿的知識、資源、機會之間存在著難以跨越的“時空距離”。為了緩解存在于城鄉(xiāng)間的教育資源失衡問題，偏遠地區(qū)需要緊跟鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，做好數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)工作，打通城市與鄉(xiāng)村間資源流動的管道，通過“以城帶鄉(xiāng)”促進鄉(xiāng)村教育資源的豐富，彌補鄉(xiāng)村教育資源匱乏的短板。相比于城市，偏遠地區(qū)兒童自我保護的教育水平相對滯后，有關(guān)兒童自我保護教育的學(xué)習(xí)資料、師資力量、配套設(shè)施等都遠遠不及城市。而當(dāng)前，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是促進包括兒童自我保護教育在內(nèi)的教育資源向鄉(xiāng)村廣泛傳播、振興鄉(xiāng)村教育的有效途徑之一。

鄉(xiāng)村數(shù)字賦能實踐的過程本質(zhì)上就是“數(shù)字技術(shù)下鄉(xiāng)”的過程[5]。技術(shù)下鄉(xiāng)需要注意的是不僅要讓技術(shù)從城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，而且要讓技術(shù)及隨技術(shù)轉(zhuǎn)移的信息資源與鄉(xiāng)村場景相匹配，需要考慮資源與鄉(xiāng)村的適配性。以技術(shù)為例，在城市流行的全息投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等未必是目前偏遠地區(qū)亟需的。在技術(shù)賦能過程中，我們應(yīng)將關(guān)注點與偏遠地區(qū)現(xiàn)狀結(jié)合，著手推動通信基建，提升偏遠地區(qū)整體4G覆蓋，持續(xù)推動5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋向偏遠鄉(xiāng)村延伸，為城市教育資源進入偏遠地區(qū)，尤其是偏遠山區(qū)提供暢通無阻的“道路”保障。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提到，鄉(xiāng)村是熟人的社會，具有濃厚的鄉(xiāng)土意識，保守求穩(wěn)、安于現(xiàn)狀等思想觀念在世世代代的村民心中扎根。尤其在偏遠山區(qū)，由于地理位置的影響，村民文化水平較低，傳統(tǒng)思想根深蒂固，對于外來資訊的接受和理解程度不高。因此，我們在提供教育信息資源時，切忌將過于前衛(wèi)的知識一股腦地引入山區(qū)。我們應(yīng)該考慮山區(qū)的本地特性，循序漸進地將城市的教育資源引入山區(qū)，以促進山區(qū)從無到有、從少到多地逐步提高偏遠地區(qū)兒童自我保護教育資源的可得性和專業(yè)性。