文化濡化與涵化視域下思想政治教育質(zhì)量提升路徑探析

黃 宦 程

(西南大學體育學院, 重慶 400715)

一、文化濡化與涵化相關概念厘定

作為文化學和人類文化學范疇之內(nèi)的一對概念,“濡化”和“涵化”作為文化形態(tài)發(fā)展過程中的兩種特定形態(tài)。思想政治教育和思政課程本質(zhì)上來說也是一種特定的文化傳播,因此,將文化傳播的“濡化”與“涵化”理論引入思想政治教育領域存在著內(nèi)在邏輯的合理性。在探討文化濡化與涵化視域下的思想政治理論課程之前,首先應該厘清有關概念。

(一)濡化

“濡”字在《辭海》中的含義共有以下五種:1.浸濕、沾濕。《詩經(jīng)．邶風．匏有苦葉》:“濟盈不濡軌,雉鳴求其牡。”宋．蘇軾〈飲酒〉詩四首之四:“雷觴淡于水,經(jīng)年不濡唇。”2.習染、感染,常見用詞為“耳濡目染”“潛濡默被”。3.停留、停滯。4.潮濕。5.含忍。“濡化”一詞的含義為“潤澤化育”。在人類文化學領域,濡化(enculturation)被翻譯為“文化適應”或“文化熏染”。文化人類學家通過研究發(fā)現(xiàn),在社會文化領域,文化的許多方面下一代與上一代存在著許多相似的地方,表現(xiàn)出一定的連貫性,這種代代傳遞、延續(xù)的部分是通過濡化這一過程來實現(xiàn)的。具體來說,“濡化”是指在有著相同文化認同的群體中,憑借著學習這一功能,有意或無意地接受對方行為方式或思維想法的過程,這種過程一般傾向于長輩至晚輩,由上及下。在他接受和認同該文化后,其被默認為該文化系統(tǒng),并自覺成為該系統(tǒng)的成員組成部分。由此可見,濡化和潛移默化在本質(zhì)上是相同的。本文所提的“濡化”是指在思想政治教育過程之中,通過教育者(老師、父母)的指示、引導或教授和受教育者所處的環(huán)境潛移默化對受教育者施加影響,在有意識地引導與無意識地影響過程中使受教育者行為改變的過程。

(二)涵化

“涵”字在《辭海》中也有五中解釋:1.水澤多。《說文解字．水部》中有提到“涵,水澤多也”。2.浸潤、濕潤。《說文解字．水部》中注“涵,所受潤澤多也”。宋代王安石在《送江寧彭給事赴闕》一詩中寫道“威加諸部風霜肅,惠浸連營雨露涵”。3.包容、容納。4.沉潛、潛水。5.涵洞的簡稱。由此可見,“涵”同“濡”相同,都與露水、雨水等相關,宋代蘇轍《墨竹賦》寫到:“今夫受命于天,賦形于地,涵濡雨露,振蕩風氣。”在文化人類學研究之中“涵化”(acculturation)一詞被翻譯為被動接受文化、文化改變或重新認可。涵化一詞最先可追溯至歐美國家在19世紀提出,研究對象僅限于西方世界與殖民地本土文化的相互影響。本文所提的“涵化”是指,在思想政治教育過程中的雙方(施力者與受力者)在不斷變化的現(xiàn)實環(huán)境中,與新的文化要素之間不斷碰撞與交流的過程。

二、文化濡化與涵化視域下存在問題分析

(一)社會風氣、校風、家風存在不良影響

物質(zhì)世界的充裕帶來了人們精神世界的改變,同時將一些物質(zhì)觀念帶到了人們的生活之中。在市場上逐利的環(huán)境之下,對事物本來產(chǎn)生的價值追求遠不及物質(zhì)價值,追求物質(zhì)價值、淡化事物本身價值成為一種社會趨勢。向“錢”看齊、向物質(zhì)利益看齊。這種拜金主義、功利主義的不良風氣的盛行,會影響大學生的人生態(tài)度和人生價值判斷和選擇。功利主義思想不斷沖擊和影響當代大學生,其價值觀念、思維方式和行為舉措相應變化,遠大理想轉變?yōu)楫斍八?不能樹立正確的三觀。此外,網(wǎng)絡世界的多元化、全民化使得跨國之間文化交流更加順暢、易行,交往密度加深,西方國家的意識形態(tài)和不良價值觀也更加容易滲透進我國,削弱我國主流意識形態(tài)的影響力和凝聚力,動搖新時代大學生的馬克思主義信念,對我國社會主義偉大事業(yè)的信心產(chǎn)生動搖。

同時,作為思想政治教育的主陣地,目前我國高校的校園文化建設也存在著一定程度的缺失,對高校思想政治教育產(chǎn)生相應不良影響。第一,不少高校對于校園文化建設側重于硬件條件、設施的配置,將關注點放在教學樓高不高、教學設備新不新等問題上,忽視了校園精神文化的營造。不可否認,校園硬件設施的配套是發(fā)展好教育的第一步,但是校園文化的建設也是絕不能忽視的。第二,當前絕大多數(shù)高校的校園文化建設存在著形式主義傾向,不少校園活動并不是師生自愿參加的,而是受到簽到、打卡、評優(yōu)評獎扣分等因素的被動制約,無法調(diào)動師生參與的熱情和積極性,使得活動舉辦流于表面,不能達到教育效果或對師生產(chǎn)生積極影響。第三,目前我國高校校園文化存在著過于寬松、娛樂化傾向嚴重的問題。受我國高考制度的影響,高校學生在進入大學之前都是在高壓的應試環(huán)境下長大,初入大學,在老師約束減少、學習壓力減輕的情況下,大部分學生容易把大量時間消耗在娛樂消遣之中,長期的娛樂會使人喪失斗志,理想信念弱化。

最后,家庭環(huán)境的問題對思想政治教育的影響也值得探討。家庭環(huán)境對思想政治教育起著重要的基礎性作用,家庭因素對于子女的思想道德素質(zhì)的形成和發(fā)展以及世界觀、人生觀、價值觀的樹立產(chǎn)生著重要作用。首先,受應試教育模式的影響,多數(shù)家長對于孩子的教育更多的是放在孩子的學習成績上,注重孩子的知識能力培養(yǎng)忽視了家庭道德教育。其次,因為一些主客觀原因,如經(jīng)濟條件、教育理念等因素的影響,部分家長在孩子的教育過程之中會采取一些不恰當、不合理的教育方式。比如:以“棍棒底下出孝子”理念,對孩子采用暴力手段教導;或者,認為教育只是學校的事情,孩子的家庭教育并不是那么重要。最后,作為孩子的第一任老師,家長的言行也是十分重要的,部分家長在生活中不注重自身追求、對自我行為要求不嚴格,言傳身教和示范效應不到位,家庭的德育功能被弱化。

(二)思想政治理論課主渠道建設不完善

在大學生思想政治教育這一項鑄魂工程之中,思想政治理論課始終是處于“主渠道”這一突出地位,分析掌握思想政治理論的問題及不足,能有效提升高校思想政治教育質(zhì)量,突出育人時效。首先,站在新的歷史時期,面對新的現(xiàn)實情況,新時代的思政理論課程需要轉變教育方式和教育理念,改變傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)姆绞健２糠指咝Ｋ颊n教師習慣于照本宣科,表面化地講解馬克思主義基本理論知識,在課堂教育過程中常常處于抽象化理論講授。將思想政治教育這一龐大系統(tǒng)的學科內(nèi)容割裂、窄化為單純的知識傳授。其次,思政理論課的話語表達缺乏藝術性。由于思想政治教育這門學科的特殊性,其自帶政治屬性的話語表達,很容易在教學過程中變?yōu)閱渭兊恼f教,過多理論性話語的表達會增加大學生對于教學內(nèi)容的理解難度,削弱大學生主動接受教育的意愿,甚至會對思想政治教育這門課程產(chǎn)生厭惡感和逆反心理,從而導致現(xiàn)實的思政理論課堂的情況就是,教師上課模式單一,對學生吸引力不足,照本宣科,過分依賴PPT,缺乏師生互動,學生期末沖刺背誦重點勾畫,以60分萬歲的心態(tài)對待思想政治理論課。

習近平總書記曾指出:“各門課都要守好一段渠、種好責任田,使各類課程與思想政治理論課同向而行,形成協(xié)同效應。”不同課程之間的互通和協(xié)同能有效促進課程思政與思政課程的轉化。但現(xiàn)實卻是,思想政治理論課與其他課程割裂開來,完全是單打獨斗。“孤島化”困境至今難以破解,各課程之間也難以達到有效配合、協(xié)同。科任老師對思想政治教育工作的認識有待提高,思想存在片面性,認為只需完成課堂教學,簡單進行知識傳授給學生即可。思想政治教育工作有著專業(yè)的授課群體以及負責人員,與自己并無太大關聯(lián)。尤其是一些理工科相關專業(yè)的教師與思想政治教育聯(lián)系較少,無論是課程教學或實驗過程中都難以與之關聯(lián),在繁瑣枯燥的文字、理論下愿意相信準確、嚴謹?shù)膶嶒灁?shù)據(jù)和操作技能。與此同時,部分學科任課教師也沒有真正理解領會思政課程的教學理念,不能準確凝練出專業(yè)課中可挖掘的思想元素,由此對學生進行相應教育。此外,更有甚者簡單粗暴地直接將思政內(nèi)容引入到專業(yè)課學習中,完全不顧及兩者知識是否能匹配,能產(chǎn)生“化學反應”,這嚴重影響了本學科知識的教授,也更讓學生對思政內(nèi)容產(chǎn)生厭倦,嚴重打擊學生學習熱情,從而影響了思政教育的課程效果。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育不充分

從本質(zhì)上講,馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化并不相同,二者在諸多方面存在著明顯的不同與差異,例如思維、價值和行為、目標等。馬克思主義雖然是無產(chǎn)階級的武器,但它起源于歐洲國家,帶有明顯的歐洲文化色彩。中國的歷史可追溯至五千年前,在這五千年中各種文化層出不窮、源遠流長,傳統(tǒng)文化的基因已深入每一個中國人的骨髓,對塑造中國人的價值品質(zhì)和精神世界起到了至關重要的作用。因此,中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育二者的有機結合和融入將極大提升實效。傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學模式是在課堂上為學生講述思想政治相關理論知識,這種教學模式對于學生來說通常比較枯燥,而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結合便能夠易于被大學生學習和接受,提升思想政治教育的效果。當前,不少高校雖然在一些課程中對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所涉及,但大多都比較簡略,與馬克思主義結合不緊密,理論闡釋不夠,解讀不深刻、運用不到位。沒有做到深挖馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良好結合點,未能實現(xiàn)二者深度融合,思想政治教育效果欠佳。

三、文化濡化與涵化視域下思想政治教育提升路徑

(一)優(yōu)化思想政治教育的社會環(huán)境、校園環(huán)境和家庭環(huán)境

文章前面分析了“濡化”是受教育者所處的環(huán)境潛移默化地對受教育者產(chǎn)生影響從而改變受教育者的行為,因此,首要的需要營造良好的思想氛圍和環(huán)境。第一,優(yōu)化思想政治教育的社會環(huán)境。一個社會的風氣、環(huán)境對人們的價值觀塑造、行為方式的影響有著顯著作用,我們急需對社會中不好的風氣、錯誤的價值觀念進行糾正,引導正確、積極向上的價值理論,可以通過塑造榜樣人物、宣傳先進事跡等方式讓整個社會彌漫正能量。對一些亞文化、負能量及時進行反對和抵制,努力營造積極、健康向上的社會氛圍和文化氛圍,形成良好的社會風氣。第二,優(yōu)化思想政治教育的校園環(huán)境。發(fā)揮人文社會科學學科專業(yè)優(yōu)勢,大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,開展格調(diào)高雅、形式多樣、健康向上的校園文化活動,已經(jīng)成為涵育優(yōu)秀校園文化、建設文明校園的重要路徑,把馬克思主義的傳播融入校園活動之中,引導校園活動的發(fā)展方向,提高思想政治教育的實踐性,擴大馬克思主義理論的傳播范圍。第三,優(yōu)化思想政治教育的家庭環(huán)境。一個家庭中父母的思想、品行是一個家庭的風向標,因此,營造良好家風的第一步就是父母需要樹立家風意識。家長是孩子的第一任老師,在個體早期的教育通常是在家庭完成的,父母需要以身作則通過示范的方式進行早期教育,父母的一言一行都是對子女的教育。同時,要踐行中華傳統(tǒng)美德,讓受教育者在循循善誘的良好熏陶和言傳身教中逐步提升自己的精神層次,擁有較高的思想覺悟,形成良好的世界觀、人生觀和價值觀。

(二)抓好思想政治教育主渠道建設

文化濡化不僅是在環(huán)境的影響下,潛移默化的進行改變,更重要的是年青一代在老一輩的指示、引導或強制下接受傳統(tǒng)思想和行為方式的過程。因此,要提升思想政治教育的質(zhì)量,首先就是要充分發(fā)揮思想政治理論課這一主渠道作用,抓好思想政治教育課堂教學這一環(huán)節(jié)。首先,要大力進行思想政治教育課堂改革。改變以往單一的灌輸教學方式,采取多種教學方式,將課堂作為主戰(zhàn)場,通過小班教學、案例教學、實踐教學、啟發(fā)誘導等方式并結合現(xiàn)代化教學手段,努力使得教學更加立體化、形象化。將馬克思主義原理同學生的實際生活相結合,使其在日常生活中感受、領悟馬克思主義的魅力。同時,要加強對思想政治教育中教育主體的老師的培養(yǎng),打造一支專業(yè)的教師隊伍。思政課教師一定要有敢作為的職業(yè)態(tài)度,教書與育人是其基本職責,既要以傳授知識為基本使命,又要在傳授知識過程中發(fā)揮育人功能,讓學生在學習過程中產(chǎn)生對馬克思主義、思想政治課程的興趣,并以此樹立良好的價值理念和人生目標。教學技能過硬、理論知識扎實、師風師德較好、文化素養(yǎng)較高的思政課教師教學隊伍,以深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)和道德品質(zhì)引導大學生立德樹人。

(三)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

“觀乎人文,以化成天下。”任何個人的生命都不可能離開他的民族文化生命而獨立存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響并左右著每個中國人的價值觀,對國人的思維和行為均有著不同程度的改變,傳統(tǒng)文化通過幾千年的積淀已經(jīng)成為民族心理的一部分,馬克思主義是誕生于西方文化的土壤之中,因此,在進行馬克思主義教育時應該將馬克思主義同傳統(tǒng)文化相結合,講“中國故事。”首先要創(chuàng)新教學團隊,積極開展在課程思政建設中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索,并構建起課程教學、實踐活動、校園文化和成果展示“四位一體”的文化育人體系,讓學生在充分感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時,增強對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的文化自覺和文化自信。同時,優(yōu)選思政案例,例如,深度挖掘歷史故事案例,通過解讀建筑歷史、繪畫史、雕塑史、文學史、飲食文化、舞蹈文化等,探尋并提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的自強不息精神、精益求精精神、艱苦奮斗精神、開放包容精神等思政元素,將中華民族豐厚的歷史文化融入高校、走入課堂,從而增強廣大青年大學生的文化自信。這樣既增添了馬克思主義的魅力,又加強了學生對傳統(tǒng)文化和馬克思主義的認知,進一步提升思想政治教育的質(zhì)量。

On the Path of Improving the Quality of Ideological and Political Education from the Perspective of Cultural Integration and Culturalization

HUANG Huan-cheng

(School of sports,Southwest University,Chongqing,400715)

Abstract:Education is the great plan of the country and the party,and it undertakes the fundamental task of moral education. Ideological and political course is the key course to implement the fundamental task of moral education,which plays an irreplaceable role. In China,ideological and political education is an important part of training qualified builders and successors of the socialist cause. In the face of the new situation,new tasks and new challenges,further improving the quality of Ideological and political education has become an urgent task. Based on the theory of "acculturation" and "acculturation" of cultural communication,combined with the current reality,this paper analyzes the problems existing in the current ideological and political education,and then expounds the innovative ideas and practical paths to improve the quality of Ideological and political education.

Keywords:"Ruhua";"acculturation";ideological and political curriculum;promotion path