協力踐行新時代公民道德準則

徐梓彥 黃明理

中共中央、國務院2019年印發的《新時代公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》）指出，加強公民道德建設是全面建設社會主義現代化強國的戰略任務，是促進社會全面進步、人的全面發展的必然要求。黨的二十大報告強調，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀鑄魂育人。公民道德準則是社會主義核心價值觀的重要組成部分，是理想人格的核心要素和鑄魂育人的重要內容。公民道德準則的廣泛踐行，既需要從理論上闡述清楚其所以然及其對人們安身立命的意義，以徹底的理論說服人，又要善于運用賞罰分明的法治力量強力推動，實現內在動力與外在助力協同推進。

習近平總書記指出，一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。廣泛踐行公民道德準則，實現其鑄魂育人目標，要深入探究公民道德準則的現實根據和它對人們安身立命的根本意義，使人們真正認同與信仰公民道德準則，以此提升人們踐行公民道德準則的理論自覺和情感自愿。要使公民自覺踐行以愛國敬業誠信友善為內容的道德準則，就必須使其深刻意識到公民道德準則對人生存和發展的重要性。然而，當前我們更多還是停留在對公民道德準則“是什么”的表層，需要深刻揭示其背后的現實必然性和它對人們追求美好生活的價值與意義。公民道德準則的形成既有我國優秀傳統文化的基因，同時又是對中國共產黨人百年道德建設的經驗智慧的總結，2019年頒發的《綱要》，是在2001年《公民道德建設實施綱要》所概括出來的20字公民道德基本規范的基礎上，通過十余年的實踐進一步篩選和凝練所形成的全民道德的最大公約數，更具有指導意義。

習近平總書記指出，國無德不興，人無德不立。公民道德準則的社會存在依據在于，它們反映了國家、集體和個人三大主體根本利益的一致性，是公民調節個人與國家、個人與集體和個人與他人三大最基本道德關系的根本要求。它來自于人民群眾的道德生活實踐，反映了人民群眾的道德需要和我國公民道德生活的基本規律，實現了真理力量與道義魅力的完美統一，是能夠有效調節個人與集體（國家）、個人與他人的利益矛盾進而實現三大主體利益共生共榮的道德智慧的結晶。營造公民自我發展所需要的外部條件，實現其對美好生活的追求，最大限度地成就自我，實現其人生價值。總之，公民道德準則是我們每一個人事業成功和幸福生活的根本智慧。

廣泛踐行公民道德準則，實現其鑄魂育人目標，需要正視并深刻揭示公民道德行為的復雜動機及其生成與升華的過程，破除關于道德需要只具有超功利性的片面認知，為推動人們自覺自愿踐行公民道德準則提供更為合理的評價標準。道德評價是道德養成的重要動力，然而，長期以來，在公民道德生活的評價中不承認個人功利性動機的合理性，把利他性視為道德的唯一動機，同時，還模糊了自利與自私二者的原則界限，簡單地將自利等同于自私，由此形成了對公民道德現狀的悲觀性評價。假如在道德評價上只是用先進性道德標準評判，否定遵循低層次或底線道德的重要價值，所選樹的道德模范往往是普通群眾夠不著的高大上的榜樣，那么，普通大眾就容易產生這些榜樣夠不著、學不來的道德焦慮，甚至還可能催生道德偽善。因為我國傳統道德文化是以德立人，德性是人之為人的根本，這已形成了強大的道德文化基因，當道德要求太高而做不到、可社會輿論又要求必須做到時，必然導致一些人的自我道德否定，抑或用假道德進行自我偽裝。

人是主體與客體、肉體與精神、個體性與社會性內在統一的復雜存在，這就決定了人的道德內在動機不是單一的，而是功利與超功利、利己與利他的統一。同時，公民道德需要的內容也是在道德生活實踐基礎上不斷發展和升華的，它遵循著由利己到利他、由功利向超功利并實現二者融合的提升過程。集體主義原則雖然要求在個人利益與集體利益發生悲劇性矛盾沖突時，個人應當自覺地節制和犧牲自我正當利益，但它的最終目的是要實現個人利益與集體利益的共同發展，否則，它就會異化為集權主義。公民道德準則既是公民的基本義務，也是其基本權利，比如，敬業不只是簡單地要無私奉獻，它同樣要求對勞動付出予以價值認可；誠信與友善同樣也是不同主體間相互性的義務與權利及其相輔相成的關系，如果社會能夠創造實現這種雙向權利與義務交融的制度與機制，便能極大地調動公民的道德積極性。

廣泛踐行公民道德準則，實現其鑄魂育人目標，必須善于把公民道德準則融入法治建設，做到剛柔并用、寬猛相濟，獎善罰惡，以形成助推公民道德準則踐行的合力機制。公民道德準則作為基礎性的共識性的道德，它在內容上與法律的要求存在著更多的交叉與重疊，在維持力量方面二者相互憑借。中共中央于2016年印發的《關于進一步把社會主義核心價值觀融入法治建設的指導意見》中指出：“要用法治的力量推動核心價值觀內化于心、外化于行。”制度帶有根本性、公正性、穩定性和長期性等特點和優點，正如黨的二十大報告所指出：“必須更好發揮法治固根本、穩預期、利長遠的保障作用。”只有那些已形成共識性的和成熟化的、最重要的道德才有被提升為制度的必要，且必然要被提升為制度以強化其權威性。公民道德準則是經過漫長的道德生活實踐積累起來的非常成熟的道德生活智慧，因此，應當用剛性的法律制度將其鞏固起來，賦予其權威力量，將其強化和堅持下去，這既是改革開放以來我國公民道德建設的重要經驗，同時也是我國公民道德自信的表現。黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度??推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》指出，堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度。這既是對包括公民道德準則在內的社會主義核心價值觀權威性的肯定，又提出了以制度力量推動其融入文化建設的任務要求。

《綱要》提出，強化法律法規保障，以法治的力量引導人們向上向善。道德行為的功利性動機是將法治融入公民道德生活的內在根據。人們追求道德的動機具有功利性與超功利性的雙重性質，公民道德作為道德層次中最基礎性的道德，其功利性更為凸顯。公民道德需要的功利性動機的實現主要依靠合理制度機制的牽引，使道德主體通過其合乎道德的言行而獲益、違背道德的言行而承擔不利后果，進而達到揚善抑惡、趨善避惡的效果。道德與人的幸福追求的關聯性最為直接、最能為人所感性體悟，而道德與幸福之間勾連的主要橋梁就是制度設計，制度設計越是科學合理，道德對幸福的作用就越顯著，公正的制度對公民道德準則內化有著根本的動力作用。總之，要把著力點放在建構具有公正公平精神的合理的權益分配制度方面，著力解決好重大民生問題，特別是要勇于建構賞善罰惡的制度機制，為公民道德準則的自覺踐行提供必要的社會合力，以實現《綱要》所提出的推動全民道德素質達到一個新高度、培養和造就擔當民族復興大任的時代新人的目標。

（作者單位：南京財經大學馬克思主義學院；河海大學馬克思主義學院）

責任編輯：段培華