以開心文化托舉起國(guó)人“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”

《祖國(guó)》/王武

治國(guó)有常，利民為本。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記鮮明提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，特別強(qiáng)調(diào)“小康夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是老百姓的‘幸福夢(mèng)’”，深刻揭示了中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)要求和價(jià)值旨?xì)w。盡管政府一直從多維度發(fā)力以提高人民獲得感、幸福感，但國(guó)人距離中國(guó)夢(mèng)中的幸福圖景尚有距離。

在聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《2022 年世界幸福報(bào)告》中，中國(guó)人的幸福指數(shù)在榜單146 個(gè)國(guó)家和地區(qū)匯總排名第72位。毋庸諱言，過(guò)半的國(guó)民幸福指數(shù)，與我們的國(guó)情實(shí)力完全不匹配。那么問(wèn)題來(lái)了：物質(zhì)水平、生活質(zhì)量乃至人均壽命都顯著提高的當(dāng)下，中國(guó)人為什么還是沒(méi)那么幸福？

在開心文化創(chuàng)始人李元看來(lái)，國(guó)人幸福感貧瘠，很大程度上歸咎于文化的斷層和缺失，“文化缺失，會(huì)直接或間接造成信仰和道德的缺失。信仰道德是人們對(duì)自身人性的約束和反省，讓人們相信世界是有規(guī)則和邏輯的。其缺失帶來(lái)的必然后果是人開始變得焦慮、迷茫甚至迷失方向，人生觀、價(jià)值觀混亂，這種狀況下談何幸福？”

對(duì)癥下藥方能藥到病除。李元認(rèn)為，既然癥結(jié)在文化，那想要提高國(guó)人幸福指數(shù)，就要從文化層面來(lái)紓解。以自己遁隱山林潛心悟道幾十年的參悟?yàn)榈讓又危钤?jīng)過(guò)不斷豐富充實(shí)，構(gòu)建起獨(dú)樹一幟的“開心文化”，并通過(guò)不遺余力的推廣普及開心文化，讓越來(lái)越多的人摒棄焦慮與浮躁，重拾內(nèi)心的寧?kù)o，發(fā)自內(nèi)心地生出幸福感。

據(jù)李元介紹，如今的“開心文化”創(chuàng)新體系，不僅涵蓋《大德書信》《皆大歡喜》《心心相印》等著作，又包括他發(fā)明的開心壘雞蛋、雙手雙拍乒乓球、開心跳龍門、開心推乒乓、開心俯臥撐等一系列心力體育訓(xùn)練法，簡(jiǎn)單易行，老少皆宜。

可以看到，“開心文化”作為一種新型的“普惠文化”，既有深入淺出的理論依據(jù)，又有切實(shí)可行的體育訓(xùn)練方法，給很多參與者提供了一個(gè)開心啟智、培根鑄魂的支點(diǎn)。“它使人們?cè)诿鎸?duì)變幻莫測(cè)、錯(cuò)綜復(fù)雜的事物時(shí)，能夠迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策，避開各種泥淖，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和頓悟，提高自身修為”，李元說(shuō)。

李元

“國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之”，文化是民族的靈魂和血脈，是民眾的精神家園。開心文化是通透而包容的文化，也是與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻與國(guó)家與民族同頻共振的文化。“一直以來(lái)，開心文化從尊重人的天性出發(fā)，致力于幫助人們靜心、耐心、定心，幫助人們正視困難，激發(fā)潛能，這恰恰是從根源上讓每個(gè)中國(guó)人建立文化自信的極佳路徑。”

中國(guó)全力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下，開心文化秉持讓個(gè)人影響家庭，讓家庭影響社會(huì)的理念，大力推進(jìn)“生態(tài)開心家庭”建設(shè)。在李元看來(lái)，人是組成社會(huì)的最小單元，個(gè)人連著家庭，家庭組成社會(huì)。“通達(dá)智慧的個(gè)體背后，必然是一個(gè)和諧的社會(huì)。”截至目前，“生態(tài)開心家庭”已惠及萬(wàn)千個(gè)人，延展至萬(wàn)千家庭，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的不竭動(dòng)力。未來(lái)，李元將積極推動(dòng)開心文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作切實(shí)增進(jìn)人民幸福感與獲得感，向全世界傳遞中國(guó)作為文化強(qiáng)國(guó)的聲音。