歷史專業本科生專業素養的內涵與構成探究

李方昊

(黑龍江大學,黑龍江 哈爾濱 150080)

關于大學歷史專業本科生的專業素養問題,中國知網收錄有以下論文:紀旭的《國民歷史素養的形成途徑與內在結構》[1],李孟娜的《核心素養視角下中學歷史教師專業素養探析》[2],蔣經緯的《核心素養視域下歷史教學能力素養培養芻議》[3],張祥穩、江貽隆的《加強高校歷史教育 提升大學生人文素養——以非歷史專業本科生為中心的研究》[4],趙麗的《美國RUSA歷史專業學生信息素養及能力指南解析及啟示》[5],曾金花、曾維君的《深化高校歷史教學改革,提高大學生人文素質》[6],安秀玲的《深化高校歷史教學改革,提高大學生人文素質》等[7]。上述文章多集中于對歷史專業本科生的人才培養模式外延范疇的討論,筆者認為,我們的視野不應局限于通過實踐成果來推導出人才培養模式的外延,而應從人才培養模式的本質屬性出發進而引證出人才培養模式所包含的構成要素。因此,筆者依據結構功能主義的基本思路,從縱向和橫向兩個維度將歷史專業能力體系解構為不同的“模塊”,即縱向維度上的原始文獻素養——專業核心模塊、史學理論素養——專業基礎模塊;橫向維度上的專業拓展模塊——考古學等素養、公共基礎教育模塊——文科生綜合能力素養。本文將逐一說明,希望對于如何提高歷史專業本科生專業素養的問題能夠提供思路。

一、原始文獻素養

通讀原始文獻是歷史專業學生獨有的基本功。對于古代學者來說,《十三經》《史記》《漢書》等原始文獻是他們的必讀書目,如果不能爛熟于心,不僅無以成學,而且會導致應舉的文章素材缺失。今天的歷史專業學生雖然開設史料學、文獻學等課程,但多側重理論的學習,史料學、文獻學的考試只選取零碎片段進行測試,無法全面考察學生原始文獻的掌握水平,測試的效度以及對于教學的反撥效應不夠,進而導致學生們不重視原始文獻的閱讀,更談不到對原始文獻的通讀了。筆者在多年的教學實踐中發現,許多先秦史專業的碩士生沒有通讀過《史記》,有的遼金史專業的博士生竟然沒有通讀過《遼史》和《金史》,有的明清史專業的博士生沒有通讀過《明史》和《清史》。

了解歷史的第一步必須是通讀原始文獻,其必要性如下。

其一,因為原始文獻是古人對自己所處時代的記錄;只有通讀原始文獻,才能獲得歷史的直接經驗。歷史研究需依據大量原始文獻提供的史料,“有一分史料說一分話”已經成為學界共識。原始文獻資料的真實性和可靠性,是研究者首先要關注的問題。歷史學家的著作要形成,也要先閱讀原始文獻,如歷史學界經典著作呂思勉先生的《先秦史》、翦伯贊先生的《先秦史》都是以《史記》《尚書》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《戰國策》《越絕書》等原始文獻為基礎成書的。但是歷史學家對歷史的觀察并不等于我們自己的觀察,讀歷史學家的著作僅僅屬于間接經驗,自身歷史認知的增強還應回歸原始文獻。中國古代史專業必讀書目包括《史記》《漢書》等古籍;世界上古史專業必讀書目包括希羅多德的《歷史》、凱撒的《高盧戰記》等古籍。鑒于目前歷史專業本科生很少閱讀上述原始文獻,引導學生閱讀原始文獻,是大學歷史教師的當務之急。

其二,任何人閱讀原始文獻,都有誤讀的時候,歷史學家也不例外。如郭沫若曾經把“祼祭”錯讀成“裸祭”,金景芳先生曾經校正之。《遼史》卷16:“(開泰七年)三月辛丑,命東北越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、鐵驪等五部歲貢貂皮六萬五千,馬三百。”[8]有的學者便將鐵驪部與五國部混為一談。實際上五國部包括越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、越里吉等五部,并不包括鐵驪部。這樣的錯誤,如果不親自閱讀原始文獻就難以發現。歷史專業的本科生如果欲減少被誤導,更需要親自閱讀原始文獻,才能體現出自己的專業性。

其三,歷史學的研究著述經常從自己的內容出發,對原始文獻斷章取義,所以不通讀原著,難以了解完整信息。每個人讀原始文獻,都會因關注點不同,傳播給讀者的信息就會不同。張博泉先生引用《松漠紀聞》卷下:冷山“去金國所都二百余里”[9],是為了與其他史料一起推斷,冷山即今天的五常市大青頂子山。有關金朝冷山的全部信息只有讀《松漠紀聞續》的開篇,才能了解。一件史事的記載,多部原始文獻可以提到。由《宋史》卷365《岳飛傳》觀之,岳飛對金軍簡直戰無不勝,有神化之嫌[10]。然而《金史》卷66《宗秀傳》:“宋將岳飛軍于亳、宿之間,宗秀率步騎三千扼其沖要,遂與諸軍逆擊敗之。”[11]《金史》卷82《仆散渾坦傳》:“天眷二年(1139),與宋岳飛相拒。渾坦領六十騎……敗宋護糧餉軍七百余人,多所俘獲。”[12]《金史》卷84《完顏昂(奔睹)傳》記載,完顏昂于天眷2年以5千兵擊敗岳飛10萬人馬對東平府的進攻[13]。閱讀幾部原始文獻,才能全面而真實地了解岳飛這一古代名將。如果我們過于相信某一部原始文獻,就可能會對歷史人物、事件和制度產生片面的理解。

其四,原始文獻的作者難免“為尊者諱”“為親者諱”。如《三國志》中多有曲筆,最為嚴重的曲筆是高貴鄉公曹髦被殺之事。《漢晉春秋》《魏氏春秋》《世語》《魏末傳》都認為,曹髦因不滿司馬昭專權,被司馬昭的親信賈充刺殺。然《三國志》對此不作記載,但記載了郭太后歷數曹髦“罪過”的懿旨和司馬昭等人單方面的表章。因為陳壽是晉朝官員,不得不為晉朝先人有所回護。從《漢書·元帝本紀》和《明史·熹宗本紀》中記載的史事來看,怎么也看不出他們是昏君,只有篇尾的贊略有批評。“揚州十日”是公認的史實,而《明史》《清史稿》等正史都不提及。只有多讀幾部原始文獻,才能發現被某一部原始文獻隱瞞的史實。

其五,專門研究歷史的人只有解決前人的學術空白,才能得到有價值的研究成果。如果僅僅查閱中國知網,我們僅僅能了解某一項歷史問題被今人研究到了什么程度,并不能發現真正的學術空白。只有通讀過原始文獻,才能知道今人沒有研究過哪些歷史問題,或者哪些歷史問題沒有被研究到位,或者哪些歷史問題是今人研究的失誤。這樣的讀書習慣需要在本科階段養成。

歷史學的原始文獻浩如煙海,許多鴻篇巨著的字數動輒以百萬計,如《明史》《明實錄》《大明會典》《國朝典故》《明經世文編》《天一閣藏明代政書珍本叢刊》和《明代遼東檔案》《清史稿》《滿漢名臣傳》等。歷史專業的本科生在四年時間里讀完這些大部頭的著作是不現實的,建議專業教師應該選取其中的重點書目,有步驟地閱讀。學習中國史,要通讀《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》;學習世界史,要通讀希羅多德的《歷史》《伯羅奔尼撒戰爭史》《萬人遠征記》、李維的《羅馬史》。將重點書目閱讀完畢,再旁及其它古籍。

歷史學原始文獻的內容非常枯燥,即使是《史記》這樣的“無韻之《離騷》”也不能做到每篇都那么生動有趣,而且歷史學的原始文獻由繁體字和文言文寫成,加之歷史學的原始文獻豎行排版,閱讀順序是從右往左,不合乎當代閱讀習慣。克服這些困難,還需要多方努力。歷史專業教師、學業導師和學生輔導員需要合力引導學生在專業領域提前投入精力,以問題導向的經典文獻閱讀可作為原始文獻閱讀訓練的新生入門必修課,訓練學生對于既定主題的發現信息、搜索信息和整理信息的能力,培養其良好的歷史文獻閱讀習慣,推動學生提高自身的原始文獻素養。

二、史學理論素養

史學論文和專著如果只是就事論事,不體現一定的理論探討,不注意探尋其背后的思想基礎,那么就會導致知其然而不知其所以然,從而流于膚淺,有礙于研究深度的開拓,同時也不利于把握歷史文化的全貌。新時代歷史教學中的意識形態工作遇到了諸多變量,面對新的機遇和挑戰,發揮專業理論對專業實踐的指引價值和支持價值尤為重要。史學理論內容如下。

1.馬克思主義史學理論

馬克思主義史學理論,即歷史唯物主義。其基本觀點包括人民史觀、唯物史觀和發展史觀。人民史觀即人民群眾是物質財富、精神財富的創造者和社會進步的推動者。人民群眾往往從事著最辛苦而報酬最低微的工作,他們改變現狀的愿望是最強烈的。我們要學生明白,歷史研究要對人民群眾保持尊敬和理解,要明白英雄來自于人民,離不開人民。唯物史觀即社會存在決定社會意識。根據雋鴻飛的研究:唯物史觀是從現實的前提出發的,這個前提就是人。人是最重要的社會存在。研究哪個時代的歷史,就必須具體地分析哪個時代人們的現實社會生活。只要描述出這個現實的社會生活過程,也就能夠把握那個時代的歷史了[14]。發展史觀即社會是由低級向高級不斷發展的運動狀態。人類為了生存需要進行物質生產,形成勞動者、生產資料、勞動對象的組合即生產力。而勞動者個人能力有限,需要群體有組織的生產,并在組織中結成各種關系就是生產關系。二者的關系是社會基本矛盾,推動社會發展。以上為歷史唯物主義的主要內容,需要在史學理論教學中貫徹。

在歷史教學中進行意識形態教育進而形成馬克思主義歷史思維,不僅是當前課程思政的重要內容,也是實現“為誰培養人”的有效途徑。習近平同志指出“我們的高校是黨領導下的高校,是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校,必須堅持以馬克思主義為指導,全面貫徹黨的教育方針”[15]。可以說,有效繼承、辯證吸收馬克思主義歷史觀,以發展的、辯證的、人民的歷史思維把握歷史學習方向,培養專業基礎扎實、理想信念堅定的社會主義接班人是新時期高校面臨的重要政治任務。在具體教學層面,本科生階段的歷史專業教學需要清晰全面地梳理馬克思主義史觀的理論內涵與發展歷程。對于投入使用的教材中應加強規范化管理,避免出現意識形態和宗教問題,重視對選用的教材進行審核和評估,確保教材符合規定標準和實際教學需要,并注重在其中貫穿馬克思主義史學思維,黨委部門應履行把好教材選用這一教育教學重要事項的政治關。對于交流訪問的專家所開展的公開講座活動,應引導學生建立馬克思主義史學思維,辯證地看待一些學術觀點,堅決杜絕人云亦云的現象,引導學生不斷深化對于歷史與現實的重大問題的認知與思考。

2.其他史學理論

我國歷史專業本科生要接受的基本史學理論是歷史唯物主義,但還應當借鑒一些其他流派的史學理論,如以孔德為代表的實證主義歷史哲學認為:人類社會總體發展的特征是,人類身上的動物性在逐漸減弱,而其知性和德性會越來越發達,并最終取得支配地位。人類歷史是一部精神歷史,社會進化的原動力是人類理智的進化。這些都屬于正能量的思想。蘭克史學思想認為,歷史著作要嚴格考證史料,如實記述的前提是依據原始文獻,因為原始文獻就是曾經發生過的客觀歷史的見證。這與唯物史觀相一致。年鑒學派提倡的整體史思想可以為通史研究所借鑒。后現代史學雖然很消極,但其對史學文本的反思可以使史學研究者正視自身研究的缺陷。馬克思主義史學只有吸收其它流派的合理成分才能不斷發展,豐富的思想理論資源也給學生提供了更廣闊的視野,并以此為依據對歷史教學實施多維度觀照,賦予歷史教學更加豐富的精神內涵。

三、考古學等素養

歷史專業本科生最主要的專業素養是原始文獻功夫和史學理論功夫,但不僅于此,還需要其他多方面的素養。

一是考古學素養。歷史專業的本科生即使通讀過一定數量的原始文獻,也僅僅是了解一部分歷史資料。因為歷史的載體不僅僅是原始文獻,還有考古資料。

考古學可以為歷史研究提供四種史料。第一種史料是金石文字材料,即殷墟甲骨、青銅器銘文和璽印文字。《史記》有關商王世系的說法是否正確,還需甲骨刻辭證明。青銅器銘文被夏商周斷代工程大量使用。第二種史料是竹木簡,如天水放馬灘秦簡、云夢睡虎地秦簡、居延漢簡、郭店楚墓竹簡。這些竹簡對研究秦漢政治制度、軍事制度有重大的說服力。第三種史料是碑文。三國以后,墓碑、墓志大量出土,對研究歷史人物生平有重要的意義。第四種史料是遺址和墓葬,是研究階級分化、等級制度和生活方式的重要資料。

考古資料的意義在于:其一,可以補充原始文獻的不足。因為人類有文字的歷史畢竟不長,原始社會的歷史只能借助考古發現進行研究。我國秦漢史研究也依賴考古發現。其二,考古發現可以校正文獻的錯誤。如《遼史》記載遼道宗有年號為“壽隆”,“壽昌通寶”的出土說明,當改為“壽昌”。其三,考古資料能夠更直觀地反映歷史。吉林白城地區出土的大量金代鐵制農具足以說明金朝對該地區開發力度之大。考古資料的史料價值要高于原始文獻。

二是所有文科學生應具有的綜合能力。文科學生的綜合能力包括批判性思維、寫作表達能力和口頭表達能力。一方面,如果沒有批判性思維就很難得出不同于他人的新觀點,也很難產生看問題的新角度,學術空白更是無從談起。另一方面,把自己的想法訴諸筆端,向學界有效傳達自己的思想和觀點對于歷史研究者更加重要。除此以外,職場上難免要遇到各類文書的撰寫,對于應用文寫作能力的培養也同等重要。口頭表達能力對于置身于現代社會的大學生來說,有助于提高人們的溝通效率和理解能力,可以更好地解決交流中的障礙和誤解,是學生提高素質、開發潛力、走向成功的主要途徑。

綜上所述,目前歷史專業本科生的教學對于專業素養的培育嚴重不足,希望能夠引起重視,并切實解決這一問題。