“草原百靈”的愛好與責任
——蒙古族女高音歌唱家金花的藝術成長之路

馬麗娜

（內蒙古藝術學院 內蒙古 呼和浩特 010010）

內蒙古自治區著名的女高音歌唱家金花老師，因其甜美的歌聲而被譽為“草原百靈”，蒙古族民歌中的許多短調民歌，尤其是鄂爾多斯草原上的許多短調民歌，如許多膾炙人口的《禮物》《乳香飄》《敖包相會》《送親歌》《黑緞子坎肩》《牧民歌唱共產黨》等蒙古族短調歌曲，都是通過金花老師的演唱而走出草原，走向全國并享譽世界的。為此，金花老師也獲得了許多榮譽，1988 年，金花老師參加匈牙利世界民歌藝術節，她演唱的歌曲《乳香飄》，榮獲特等獎；1988 年，她參加了在北京舉辦的“全國民歌唱法女歌唱家聲樂比賽”，榮獲“全國十大女歌唱家”稱號……作為國家一級演員，她曾多次參加全國少數民族文藝匯演、中央電視臺“春節聯歡晚會”、內蒙古自治區成立70 周年大型文藝晚會等重要演出，并為周恩來、朱德、陳毅等黨和國家領導人演唱。她還作為蒙古族著名的女高音歌唱家，出訪美國、日本、保加利亞、朝鮮、匈牙利、波蘭、坦桑尼亞等國進行文化交流。金花老師取得的成績令人矚目。

為此，筆者多次上門拜訪金花老師，在與金花老師的交流中，金花老師多次向筆者談起她自己的從藝經歷，言語間流露出她對民族文化的深刻感悟及對歌唱藝術的不懈追求（見圖1，拍攝內容：筆者到金花老師家采訪時與金花老師的合影，圖片中右邊的是筆者，左邊是金花老師。拍攝時間：2022 年4 月11 日上午10 點。拍攝地點：拍攝于內蒙古自治區呼和浩特市金花老師家中。攝影：馬麗娜），與此同時，也啟迪了筆者對金花老師演唱的鄂爾多斯短調民歌藝術特點的思考及金花老師對于傳承發展蒙古族短調民歌做所的實際努力和巨大貢獻的分析研究。

圖1

一、金花老師的從藝歷程

1943 年，金花老師出生在內蒙古通遼市科左后旗的一個普通人家里。她告訴筆者，她自己從小就愛唱歌，主要是受到自己母親的影響，媽媽愛唱歌，還教會了她不少蒙古族民歌，讓她記憶最深的是東蒙民歌《諾吉雅》，這是一首講述蒙古族少女出嫁到遠方，思念家鄉、思念父母的歌。金花老師回憶說：

上學后，我遇到的第一位教我唱歌的老師叫娜拉，她是一名能歌善舞的師范畢業生，我的歌唱，得到娜拉老師的夸獎，她讓我站在同學們中間放聲歌唱，而其他同學手拉手地圍成一個圓圈兒跳舞，同學們伴著我的歌聲，跳得非常起勁，校園里蕩漾著我們的歡笑聲和歌聲。這段日子，是我童年記憶里最愉快、最幸福的時光。我11 歲時，去了漢族小學學習，在那兒，又遇到了第二位教我唱歌的老師張文昌，張老師教我唱的第一首歌，是一首朝鮮族童謠《小白船》。因為我學的快，唱的好，被選為班里的文藝委員。以后，學校所有的文藝活動，都會安排我獨唱，還有班級與班級之間的歌唱比賽，我所代表的班級也是總拿第一……①

金花老師從小對文藝活動就特別向往，1956年夏天的某個夜晚，為觀看內蒙古軍區文工團來她們這里演出。在演出當天，她早早就溜進禮堂里，找了個角落坐下來，懷著激動的心情等待演出的開始。當她聽到男女對唱《敖包相會》時，感覺這首歌非常好聽，當時她心中就想，這么好聽的歌，一定要學會。當時觀看演出的金花老師，完全被演出呈現出來的美的畫面感動了。

少年時期的金花，是很幸運的，她能得到大量的舞臺實踐機會。在她上小學時，就是當地出了名的小歌手，旗團委的干部也都知道她的名聲，每逢過年，旗里團委有個叫薩仁的女干事，總來找金花去參加各種演出活動。喜歡唱歌的金花總是欣然前往，每次唱完歌，聽到臺下人們的熱烈掌聲，她心里就特別滿足。她堅信，自己將來一定能走到更大的舞臺上，當一名正式的好演員。13 歲時，金花老師曾參加了內蒙古藝術學校的招生考試，雖然沒能考上，但她的歌唱得到了招生老師的肯定：“你唱得很好，嗓音條件也不錯。”這句鼓勵的話語，刻進了金花老師深深的記憶里，也給了她從藝之路上最初的贊賞和鼓勵，對金花老師選擇歌唱事業作為自己一生的追求，起到了十分重要的作用。

金花老師告訴筆者，在她成長的道路上，不時會得到前輩老師們的指點，這對她提高自己歌唱的信心有很大的幫助。

1960 年，我參加內蒙古自治區伊克昭盟的文藝匯演，得到了當時內蒙古伊盟歌舞團的樂隊指揮楊成義老師的贊賞，他對我說“小姑娘，你的嗓音條件不錯，好好努力吧，將來會很有前途的。”1962 年，內蒙古實驗歌劇團的高桂蘭老師，聽完我的演唱后，很認真地說對我說“小姑娘真有一副好嗓子呀，唱得不錯。”1981 年，我參加了“中美首次通航代表團”出訪美國。當時，中國著名的男高音歌唱家藏玉炎老師，也是代表團成員，當時已經62 歲的藏老師演唱時，歌聲是那么松弛、空靈，音色非常好聽。我就問臧老師“您用什么方法，讓自己的聲音保持得這么好呢，怎么感覺您的聲音像20 多歲的年輕人呀？”臧老師告訴我說“只有一個辦法，那就是堅持天天練聲，天天唱歌。”從那之后的這些年里，我一直牢記藏老師說的這句話，用于指導自己日常的練習和具體的教學實踐。②

我所了解的金花老師，給我的感覺，是她們這一代人身上都有一種使命感，尤其是金花老師，對于歌唱事業，有一顆被愛點燃的責任心，她對舞臺有一種難以割舍的情感。2012 年時，70 歲高齡的金花老師身患癌癥，但她以自己的樂觀態度和頑強精神，戰勝了病魔。康復后的金花老師，又重新回到了她所鐘愛的舞臺上。這源自金花老師從小對于演唱自己民族民歌的喜愛與執著，更來自她藝術成長道路上前輩們的不斷鼓勵和支持以及她自己對于民族文化傳承發展的使命感與責任心。

金花老師的藝術成長之路，與“草原輕騎兵”烏蘭牧騎的出現與發展關系密切。

1957 年6 月，在內蒙古自治區錫林郭勒盟蘇尼特右旗草原上，出現了一種新的文藝團隊形式——烏蘭牧騎（“烏蘭牧騎”為蒙古語，原意為“紅色的嫩芽”，后延伸意譯為“紅色文化工作隊”，他們自成立以來一直活躍在內蒙古自治區廣大的農村牧區）。活躍在內蒙古大草原上的“烏蘭牧騎”，是一種小型文藝演出隊，其特點就是短小精悍、機動靈活，適合于為草原牧區的廣大農牧民服務“烏蘭牧騎隊員除了巡回表演文藝節目外，還要為牧民群眾提供綜合性服務，諸如圖片展覽、代銷圖書、放映幻燈， 乃至照相、理發等……”[1](337)

1960 年夏，金花老師考入了內蒙古自治區鄂爾多斯的烏審旗烏蘭牧騎，成為一名烏蘭牧騎隊員。面對人生的重要抉擇，金花的父母親選擇了尊重孩子的意愿。今天，金花老師與筆者回憶起這段往事，依然十分感謝自己的父母：

記得當時爸爸對我說“孩子，你學習成績那么好，應該繼續上學，將來上大學。”我對爸爸說“我不上大學，我要參加烏蘭牧騎當演員，將來當歌唱家。”爸爸和媽媽還是遵從了我的意愿。我因為熱愛，就堅持了自己的選擇，實現了自己從小就有的當演員的夢想，哪怕遭受再多的苦難，也無怨無悔。剛到烏蘭牧騎時，每天不到5 點就起來練功，當時許多隊員都不識譜，也沒有懂音樂的老師教我們，在樂曲的伴奏只能奏F 調的情況下，我們要在不到一個月的時間里，就要準備一臺節目。1960 年的冬天，日子過得最艱難，供應的糧食也少，吃完供應糧就得靠收集沙蓬籽煮粥當飯吃了，沙蓬籽沒加工成沙米時煮的粥，非常粗糙，難以下咽。燒的燃料，都是烏蘭牧騎的青年隊員們，到野地里砍來的沙蒿、柳條子，沒有運輸工具，隊員們就用肩膀往回扛。為了改善伙食，隊員到深秋時就結了薄冰的水塘里割蘆葦換錢，再換來土豆，水塘里的水刺骨的冰冷，分分鐘就凍得人渾身發抖……③

烏蘭牧騎主要的演出任務是在農村牧區，當時沒有交通工具，行李、樂器、服裝和道具等，全靠隊員們身背肩扛。內蒙古大草原上地廣人稀，很多時候，去一個演出點演出，隊員們要扛著裝備步行幾十到一、二百公里，這對金花老師來說，都是常事兒（見圖2，圖片內容：圖片中左邊的金花老師和圖片中右邊的南京知青孫曉靈，背著行囊穿越沙漠去內蒙古鄂爾多斯烏審召公社的一個大隊去演出的路上，她們倆當時是烏審旗烏蘭牧騎的隊友。拍攝時間：1971 年春天。拍攝地點：內蒙古鄂爾多斯南部的毛烏素沙漠地帶。攝影：王源源）。

圖2

烏蘭牧騎演出隊的下鄉演出，從來不分酷暑嚴寒。因為演出條件簡陋，夏天演出張嘴唱歌，經常有蟲子飛到嘴里。冬天老鄉都穿著皮襖看演出了，演員在臺上還穿著單衣，臉上的肌肉都凍僵了，字也咬不清了，調也拿不準了，一場演出下來，半天緩不過來。即便是碰到在城鎮里有一個簡單的舞臺，條件也十分簡陋（見圖3，圖片內容：圖片中站在舞臺上歌唱的是金花老師。拍攝時間：1972 年11 月19 日。拍攝地點：內蒙古伊克昭盟東勝市文化館。攝影：王源源）。而下到農村牧區演出時，晚上休息也非常不便，很多時候，烏蘭牧騎的隊員們就是分配到當地的牧民或農戶家里休息，炕上住不下，就睡在地上。那時的被褥也單薄，在寒冷的冬天，常常半夜里就被凍醒了，沒辦法，只能是幾個隊員擠在一起，瞪著眼盼天早點亮。

圖3

1962 年，內蒙古實驗歌劇團的藝術家們到內蒙古自治區鄂爾多斯的烏審旗演出，金花老師利用演出的空擋，找到歌劇團的高桂蘭老師虛心求教歌唱技藝。金花老師告訴高老師說，以前，她自己上臺演出，兩只手都不知道放哪里好。看了高老師的表演后，她就每天對著鏡子練習，學高老師在臺上的樣子，唱到哪一句，伸出哪只手，平日里練得好好的，可真的一到了舞臺上，這手剛伸出來，就開始發抖，趕緊又縮了回來。后來，又練了很長時間，手才不抖了，表演也自如多了。當真正見到高老師了，自然更要虛心求教，高桂蘭老師看到這樣誠懇虛心的金花，傾其所有，傳授給金花不少表演經驗。由此可見，功到自然成，多虛心學習，多有表演實踐的機會，才能可以練出真本事來。

1963 年冬天，內蒙古自治區文化局組織集中培訓，金花所在的烏審旗烏蘭牧騎，也有包括金花在內的許多隊員參加了培訓。培訓期間，她們觀看了哈扎布老師、敖登高娃老師、寶音德力格爾老師這些蒙古族藝術大師的演唱，接受了許多名家的教學指導，這是金花老師第一次接受高水準的藝術專業教育，開闊了眼界，提升了自己的演唱水平。

l964 年秋天，一支烏蘭牧騎第代表隊進京匯報演出。看完演出后，周恩來總理高興地鼓勵他們說“烏蘭牧騎隊伍輕便、靈活，演員一專多能，節目短小精悍，是草原上的紅色文藝輕騎兵，全國文藝界，都要向烏蘭牧騎學習。”遵照周總理的指示，內蒙古文化局于1965 年2 月初，再次舉辦了全區烏蘭牧騎培訓班，金花老師也被選調參加學習。因為培訓要求和隊員選拔的需要，金花老師需學習三弦演奏，負責教金花老師的烏日古木勒老師，讓金花必須早上五點起來練習彈琴，于是，金花老師每天不到五點，就抱上三弦坐在黨校院內體育場的沙坑邊上，一練就是兩個小時，天天如此。

1965 年12 月20 日，對于金花老師老師來說，是個激動人心的好日子，周恩來總理和陳毅副總理接見了內蒙古烏蘭牧騎三個代表隊的全體演職員及新疆和田文工團的演員，并宴請了大家。金花老師被領導安排坐在周總理和陳毅副總理中間。席間，周總理幾次給金花夾菜，并親切地囑托金花和其他烏蘭牧騎隊員“你們生在蒙古包，長在馬背上，希望你們還回到蒙古包，回到馬背上……”金花理解周總理的意思，是讓烏蘭牧騎的隊員們回到家鄉，永遠扎根在農村牧區，更好地為農牧民服務。

周總理的囑托和教導，成了金花老師一生的追求。

1965 年，遵照周總理的指示，金花老師所在的烏蘭牧騎全國巡演第三隊，去寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏省、自治區巡演，每天至少兩場，尤其是到了西藏有強烈的高原反應，她也沒停下來演出的腳步，一句歌，原來一口氣能唱下來的，在西藏，要換四五口氣才能唱下。一個節目完成后，汗水就會讓人渾身濕透，得趕快吸氧。盡管這樣辛苦，但金花老師從來沒有想過要離開烏蘭牧騎，正是她的這份執著和堅持，使得金花老師在多次演出的反復實踐中，不斷提高自己的歌唱水平。平日里，不論金花老師走到哪里，就將自己的學習精神帶到那里，金花老師回憶說：

到后來，學習都成了習慣了，看到其他演員上臺演唱，就總要站在側幕后面，仔細聽、仔細看人家是怎么唱的，有些細節部分，人家是怎么處理的。隨時隨地學習其他演員的優點，克服自己的不足。我深知，藝無止境，天外有天，搞藝術的人，要終身走在學習的路上。在自己的家鄉鄂爾多斯演出，雖然我已經是專業歌唱演員了，但我還是在下鄉演出時，跟著當地老鄉學唱了許多鄂爾多斯傳統民歌。在甘肅，我學會了“花兒”《上去了高山望平川》；在西藏，我學會了用藏語演唱《北京的金山上》《毛主席的光輝》等歌曲；在新疆烏魯木齊，我學會了維吾爾族語歌曲《果園之歌》和克孜族語歌曲《歌唱解放軍》；到非洲去訪問演唱時，我學會了用當地的民族語言演唱布隆迪民歌《阿嘎恰恰》；在出訪東歐時，我向波蘭藝術家學會了用波蘭語演唱波蘭民歌《小杜鵑》；參加“第一屆全國少數民族文藝匯演”，我還向延邊的一位青年歌唱家，學會了用朝語演唱朝鮮民歌《山間小徑》……學樂器，也不容易，1977 年，我調到了鄂爾多斯歌舞團，由于沒接觸過鋼琴，不會彈奏練聲曲，學習非常不方便，于是我下定決心，要學會彈鋼琴，目標是至少能自己練聲練歌。當時在烏蘭牧騎演出隊，是許多人共用一臺鋼琴，平日里，大家都搶著練琴，根本輪不上我學琴，當時的工資水平又低，沒法自己買一臺鋼琴。我就用五合板自己做了個鍵盤來練習。1980 年，我去上海音樂學院進修，師從中國著名的聲樂教育家王品素教授，從第一節課開始，我就把整個教學過程全部錄下來，回到住的地方，反復聽錄音，把課堂上老師說的話，一句不落地記在筆記本上，反復看，反復練。平時我會認真對待每一次演唱的機會，精益求精地做盡可能完美的準備。④

1964 年，金花老師被借到內蒙古伊盟歌舞團參加全區匯演。為了這次的全區匯演，金花老師找到歌舞團專門搞創作的寶日其勞老師，幫她寫了一首新歌《禮物》，又找了作曲家瑪希吉日嘎拉老師，譜了曲子。她帶著這支全新的歌曲參加了內蒙古自治區全區烏蘭牧騎匯演，獲得了廣泛好評。這次匯演的聲樂作品，內蒙古電臺錄了音，而金花老師的獨唱歌曲《禮物》，作為當時的“每周一歌”，播放了很長時間。尤其在內蒙古鄂爾多斯草原上，《禮物》紅極一時，廣為傳唱，金花的名字也和《禮物》一塊兒，在內蒙古大草原上家喻戶曉。

多年的實踐，虛心的學習，終于使金花老師在全國著名女高音歌唱家的行列中占有一席之地。同其他一些從內蒙古走向全國、走向世界的歌唱家一起，如群星閃爍般地活躍在聲樂舞臺上（見圖4，從左至右，著名蒙古族女高音歌唱家金花，著名蒙古族女中音歌唱家德德瑪，著名蒙古族男高音歌唱家拉蘇榮。拍攝時間：2011 年12 月11 日晚20:00.拍攝地點：內蒙古自治區電視臺大播市。拍攝內容：三位著名蒙古族歌唱家一起錄制內蒙古蒙語衛視的春晚節目時共同演唱《美麗的草原，我的家》，攝影：韓義）。

圖4

二、金花老師對蒙古族民歌的探索和實踐

“傳承、發展、創新中華民族優秀傳統文化”不是一個空洞的理念，必須把它落實到培養青年一代藝術人才的教學中，金花老師對于蒙古族民歌探索的具體舉措，就是在內蒙古藝術學院擔任聲樂教學的工作，將自己多年來對蒙古族民歌院繼承、發展心得和理念落實到課堂教學中。尤其是金花老師對于蒙古族短調民歌的多年實踐和探索，她將自己的心得借助內蒙古藝術學院這個教學平臺，充分展示出來，通過創建“傳承班”的實踐教學模式，尤其是內蒙古鄂爾多斯短調民歌傳承班的形式，直接傳承給年輕的學子。這個絕好的平臺，既是一個課堂，又是一個舞臺，同時，它還是一個探討民族聲樂藝術特點的學術研究的講壇。金花老師利用這個平臺，旨在民歌演唱方面，努力傳承鄂爾多斯傳統短調民歌，在表演風格方面，探索出一條獨特的路徑，形成從歌唱、表演、教學到學術研究的完整教學與研究的完整鏈條。

2015 年，金花老師被內蒙古藝術學院聘請擔任鄂爾多斯民歌傳承班的導師、客座教授，努力為蒙古族民歌的發展培養新生力量和后備人才。內蒙古藝術學院也在創建鄂爾多斯短調民歌傳承班的招生體制、師資建設、資金投入等方面，給予全力支持和切實保障，有機會地將民族民間音樂文化的繼承發展納入辦學機制。鄂爾多斯短調民歌雖然已經在內蒙古民族民間廣為流傳，但大都處于自生自滅的零散狀態，沒有正規的教材結集出版，沒有成系統的教學體系可資借鑒，沒有專門培養的集教學與表演為一體的年輕一代作為后備力量，所有這些因素，客觀上限制了傳承班的教學進度，也制約了鄂爾多斯短調民歌的傳承、表演、教學和藝術層次的提升。

金花老師經過自己的多年藝術實踐和教學方面的悉心摸索，開始了鄂爾多斯短調民歌的教學與表演的課堂教學實踐和舞臺表演研究。在教學方面，如何認識和把握鄂爾多斯短調民歌教學的內在規律，推進教學與科研并行，漸次推進傳承班課程內容的逐步拓展和創新，金花老師投入了巨大的經歷。在為學生進行歌唱的基本功訓練時，金花老師注重培養學生們正確的歌唱共鳴，講究歌唱語音語調，強調咬字和吐字的原理和方法，著力幫助學生們建立正確的聲音觀念，理解鄂爾多斯短調民歌的旋律感覺和轉調方式。如蒙古族著名音樂理論家滿都夫先生對蒙古族民歌藝術所表述的那樣“……無論是其調式調性感，還是其旋律旋法及其旋律轉調方式即其旋律感覺，都是蒙古人民對調式調性及其旋律旋法規律的審美理解和創造性應用的感性展示。”[2](426)在曲目演唱訓練方面，金花老師強調要突出鄂爾多斯短調民歌的語言特點和音樂風格。

金花老師來自藝術團體，尤其是多年在烏蘭牧騎的工作經歷，使得她對民歌的表演最為重視，有豐富舞臺演藝經歷的金花老師深知：實施聲樂教學的最終目的，是在舞臺上，而不是在琴房。因此，金花老師把自己設置的聲樂教學分為三個彼此相連的漸進環節：歌唱發聲、曲目演唱、舞臺表演，這三個環節緊密相連、缺一不可。在這個三個環節中，“舞臺表演”環節，最能展現金花老師民歌傳承的教學特色。為了教好這個環節，她親自演繹做示范，輔助每個學生完成好舞臺上的每一個動作，甚至具體的手位如何擺放，眼晴看向哪里，手眼如何配合與觀眾交流，如何與樂隊伴奏協調配合等等具體細節問題，都要通過在舞臺上具體的實戰演練，解決學生們舞臺表演中存在的普遍問題，使學生們在舞臺上表演自如、自然發揮，克服了以往教學中“只重聲不重情”、“只重唱不重演”等與舞臺表演脫節的教學弊端。金花老師在充分發揮傳統民歌教學“口傳心授”和“一對一”的個性化教學特色的同時，又采取了“個別授課指導與音樂會專題匯報”二者相結合的教學形式。在音樂會上，每一位學生都要演唱一到兩首鄂爾多斯短調民歌，觀摩的老師們則集中對每位學生的演唱認真點評，為同學們耐心細致地分析鄂爾多斯短調民歌的演唱特點、音樂結構、人文內涵，同時梳理和總結這些聲樂曲目的藝術特點，讓學生們從不同的側面了解和體驗作品的精神內涵和藝術風格，認識時代與藝術作品的關系，進而明確在新的歷史時期，如何弘揚傳統音樂文化的內在精神和藝術魅力。

在教材的編寫方面，她從選曲、實踐、編輯、審核、修改、出版的完成等等，這些艱巨而繁瑣的工作，她都是親力親為，一絲不茍。以保證教材中就能體現出來以教學、表演、科研三位一體的實踐教學模式，為傳承班的課程建設，提供了重要的理論支撐和規范的教學體例，也為鄂爾多斯短調民歌傳承班的課程設置和教材建設，確立了堅實的文本基礎。

三、金花老師對蒙古族民歌藝術的貢獻

總之，金花老師的藝術成就遠遠超出筆者所能表述的范圍和深度，歸納金花老師從藝經歷和藝術成就，我們獲得了下面幾點啟示。

金花老師從藝近60 年，在烏蘭牧騎這所大學校的藝術實踐中，她一步一個腳印，從一名普通的烏蘭牧騎演員，成長為“德藝雙馨”的著名女高音歌唱家，她所產生的影響和獲得的榮譽充分印證了這一點。有研究者總結金花老師對蒙古族民歌，尤其對蒙古族短調民歌所做出的貢獻，有如下的評價：她的演唱藝術集風格性之大成，開舞臺化之先河，在傳統的演唱技巧上加入了自己獨特的演唱方法，形成了自己獨特的演唱風格，給古老的鄂爾多斯民歌注入了新的生命力。⑤梳理金花老師的從藝經歷、取得的輝煌成就及所做的貢獻，上述評價是中肯而準確的。金花老師在多年的演出實踐中，積累了不少寶貴的經驗，如對作品風格的準確把握，對歌唱表演的審美要求，對歌唱方法的科學性處理方面，她能都輕松駕馭，另外，在共鳴、氣息、力度、吐字、行腔、音色等方面，也有自己較為完善的一套理念與方法，即便是到了花甲之年，金花老師唱起歌來，依然有足夠的氣息和明亮的音色，這與她多年的舞臺演出實踐經驗與科學獨特的氣息處理方法不無關聯。她所演唱的許多歌曲，如《禮物》《乳香飄》《敖包相會》（與蒙古族著名的男高音歌唱家拉蘇榮男女生經典重唱曲目）《森吉德瑪》《送親歌》《草原上有條小河》《圣潔的鄂爾多斯》等，已經成為風靡全國的保留曲目，展現了金花老師較高的藝術水準，此其一；

其次，金花在鄂爾多斯短調民歌傳承班的教學實踐中，以教學、表演、研討為支點，對蒙古族民歌傳統傳承模式，進行了改革、探索與實踐。她在教學時，金花老師將學院派的演唱技藝同鄂爾多斯民族民間唱法相融合，她認為這一點非常重要。筆者曾上過金花老師的課，她不止一次教導學生，怎么樣能使自己的聲音嘹亮優美？達到高、中、低聲區的通常一致？那就需要在演唱中完全打開喉嚨，保持頭腔共鳴。金花老師有十多年的烏蘭牧騎工作經驗，在廣大的農村牧區，參加過大大小小無計其數的演出，其時，烏蘭牧騎的設備差，在沒有麥克風和其他擴音設備的情況下，全憑自己的一條好嗓子，這就需要在室外自然條件下，聲音要集中，要通透，要明亮，將聲音保持在高位，笑肌抬起，要“微笑著唱”……這要經過長期的演出實踐和悉心的摸索，才能實現。在教學中，金花老師運用一對三，或一對六的集體教學模式，她教學的獨特之處在于讓學生們采用齊唱、男女對唱、重唱、合唱等上課形式……可以緩解上課時學生們的緊張氣氛，更好地表現歌曲的感情。為了讓學生們在專業上有所提高，以及讓鄂爾多斯民歌更好地傳承下去，她經常會帶著學生們錄制鄂爾多斯民歌演唱專輯，錄制MV、舉辦音樂會、利用網絡電視等媒體的傳播方式留下許多珍貴的資料，也使得鄂爾多斯民歌很好地得以傳承和發展。⑥

再次，金花老師堅持教學須有適用的教材。在教材編寫的過程中，她主動展開對鄂爾多斯短調民歌的分析研究，發現鄂爾多斯蒙古族短調民歌，節奏歡快、情緒活潑、結構短小、歌詞簡捷、曲調優美，在傳統的五聲調式中還不時加入一些七聲調式的“引子”和“過門”，還有真假聲結合的技巧、潤腔演唱技巧，另外，注意襯字（多為鄂爾多斯方言的運用）、襯腔（起烘托氣氛、生動形象的作用）是鄂爾多斯短調民歌慣用的表現手法等技術細節，認識和把握了鄂爾多斯短調民歌的這些特點，就掌握了傳承蒙古族民歌尤其是鄂爾多斯蒙古族短調民歌的內在規律，將它們無一例外地在教材中顯現出來，對促進特色教材編寫和課程設置的建設大有裨益。金花老師通過自己的努力尤其是演唱和舞臺相結合的教學法，系統地融進教材中，增強了蒙古族短調民歌的舞蹈元素的運用和傳唱的廣泛性，探索和創新出一條中國民族聲樂教學表演的新路子。作為一位知名的聲樂藝術家和優秀的教育工作者，她為中國民族聲樂藝術的發展貢獻自己力量的同時，又通過教學的形式，發掘并培養了一批新人，為中國民族聲樂藝術的傳承做出了自己的貢獻。

注 釋：

①本段文字實錄，來自于筆者在內蒙古自治區首府呼和浩特著名女高音歌唱家金花老師的家中與金花老師的訪談記錄。訪談時間：2021 年9 月16 日下午3:00。訪談人：馬麗娜。被訪談人：金花；

②本段文字實錄，來自于筆者在內蒙古自治區首府呼和浩特著名女高音歌唱家金花老師的家中與金花老師的訪談記錄。訪談時間：2021 年9 月23 日下午16:00。訪談人：馬麗娜。被訪談人：金花；

③本段文字實錄，來自于筆者在內蒙古自治區首府呼和浩特著名女高音歌唱家金花老師的家中與金花老師的訪談記錄。為2022 年4 月11 日上午10 點。訪談人：馬麗娜。被訪談人：金花；

④本段文字實錄，來自于筆者在內蒙古自治區首府呼和浩特著名女高音歌唱家金花老師的家中與金花老師的訪談記錄。2023 年1 月26 日晚19 點。訪談人：馬麗娜。被訪談人：金花；

⑤對于金花老師歌唱藝術分析及評價的這段文字，可參閱內蒙古大學藝術學院哈日嘎2018 年的碩士論文《蒙古族歌唱家金花演唱藝術探析》（指導教師：杭紅梅教授）一文第7 頁之詳述；

⑥同“注釋”⑤，可參閱該碩士論文第17 頁～第18頁的相關內容。