論毛澤東軍隊(duì)人民性思想的三重內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

[摘要]人民性是毛澤東思想的精髓，這一特點(diǎn)在毛澤東軍事思想上也有充分體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東的軍隊(duì)人民性思想主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，人民軍隊(duì)是負(fù)責(zé)保護(hù)人民利益的武裝力量，軍隊(duì)人民性的目的是保護(hù)人民利益；第二，人民軍隊(duì)是維護(hù)人民利益的武裝力量，軍隊(duì)人民性的功能是人民民主專政的基石；第三，人民軍隊(duì)必須服從黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)人民性的保證是絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一思想，對(duì)新時(shí)代人民軍隊(duì)建設(shè)，特別是對(duì)構(gòu)建全球國(guó)家安全觀具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；軍隊(duì)；人民性

毛澤東軍隊(duì)人民性思想的形成有其特定的背景，經(jīng)歷了一個(gè)逐步形成、成熟和發(fā)展的過(guò)程。“大革命”失敗后，毛澤東開創(chuàng)了中國(guó)革命的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，毛澤東的軍民思想在土地革命時(shí)期逐漸形成。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的軍事思想經(jīng)過(guò)系統(tǒng)總結(jié)，形成了科學(xué)的理論體系，達(dá)到了成熟。毛澤東的軍隊(duì)人民性思想是毛澤東思想的重要組成部分，它誕生于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，同時(shí)也是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代軍民團(tuán)結(jié)的理論指南。因此，研究毛澤東的軍民思想，始終是一個(gè)重要課題。本文提出，毛澤東的軍隊(duì)人民性思想主要具有以下三重內(nèi)涵。

一、軍隊(duì)人民性的目的是保護(hù)人民利益

馬克思強(qiáng)調(diào)必須為全世界工人的利益而戰(zhàn)，爭(zhēng)取農(nóng)民的土地，爭(zhēng)取工農(nóng)政權(quán)。毛澤東繼承了馬克思的理論，即中國(guó)人民解放軍應(yīng)該作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)致力于人民的解放和人民的利益。毛澤東指出，人民軍隊(duì)是維護(hù)人民利益的基本前提，是捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土和國(guó)家主權(quán)的軍隊(duì)，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)支柱。在《為人民服務(wù)》文章中也系統(tǒng)地闡述了這一宗旨，在為人民服務(wù)時(shí)，要求全軍把人民利益放在首位，以解放人民為己任。在《論聯(lián)合政府》中指出，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的參軍人員具有高度的自覺性，能夠嚴(yán)格自覺地遵守軍隊(duì)紀(jì)律，他們有保衛(wèi)人民群眾、為人民服務(wù)、為全民族利益而奮斗的決心。這就是這支軍隊(duì)擁有強(qiáng)大力量的原因。

中國(guó)人民解放軍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的軍隊(duì)，只要以人民利益為重，全心全意為人民服務(wù)，同人民站在一起，無(wú)論發(fā)生什么情況，這支軍隊(duì)都會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。毛澤東強(qiáng)調(diào)，只有人民擁護(hù)和支持，才是人民軍隊(duì)自由進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)、高效作戰(zhàn)的前提；只有軍隊(duì)為人民而戰(zhàn)，人民才能用自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、實(shí)際行動(dòng)和生命支持軍隊(duì)的作戰(zhàn)；“戰(zhàn)爭(zhēng)大國(guó)的根源存在于人民之中”，只有人民的大力支持，軍隊(duì)才能發(fā)展出真正的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)；只有全心全意為人民服務(wù)，中國(guó)才能走得更遠(yuǎn)。總之，人民軍隊(duì)是武裝起來(lái)捍衛(wèi)人民利益的，只有在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下思考人民性，堅(jiān)持人民軍隊(duì)的人民性，人民軍隊(duì)才能不斷發(fā)展發(fā)展，更好地保護(hù)人民利益不受邪惡侵害。

二、軍隊(duì)人民性的功能是人民民主專政的基石

“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。”[1]這一著名論斷深刻反映了人民軍隊(duì)的地位和建設(shè)一支人民軍隊(duì)的必要性。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平時(shí)期，軍隊(duì)建設(shè)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

（一）軍隊(duì)人民性是奪取政權(quán)的保證。毛澤東指出革命的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，有了政權(quán)就有了一切，沒有政權(quán)就喪失一切。因此，在新民主主義革命的不同時(shí)期，毛澤東都非常重視政權(quán)的建設(shè)，以確保人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面當(dāng)家作主的權(quán)利。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，毛澤東堅(jiān)持要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鞏固人民政權(quán)，不斷完善和發(fā)展各種人民民主機(jī)制，使人民享有更廣泛的民主自由權(quán)利。毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層狀況進(jìn)行了深入的分析，他在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨才能承擔(dān)中國(guó)革命的重任。為了革命的成果是為人民所享用，真正達(dá)到人民當(dāng)家作主，只有站在人民群眾立場(chǎng)上的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能擔(dān)負(fù)起這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。“共產(chǎn)黨的這種絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去的最重要條件。”[2]正因如此，唯有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，軍隊(duì)的人民性才能得到最確切的保障，才能確保中國(guó)革命的道路和方向是正確的，確保奪取政權(quán)后人民享受革命的成果，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要贏得革命，就必須有一個(gè)成熟的黨。”[3]

（二）軍隊(duì)人民性是保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的基石。辛亥革命以后，中國(guó)的武裝力量長(zhǎng)期掌握在個(gè)人手中，軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬個(gè)人導(dǎo)致了長(zhǎng)時(shí)間的軍閥混戰(zhàn)。在這一時(shí)期，軍隊(duì)極易成為個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。孫中山創(chuàng)建了國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命軍，原由政黨領(lǐng)導(dǎo)，后來(lái)被蔣介石改造成個(gè)人專政的工具，隨后蔣介石與廣西、中原的戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至。即使在國(guó)共合作抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東也強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)尤為重要，而國(guó)民黨為了保護(hù)自己的利益，“怕人民崛起，怕民運(yùn)，怕自覺動(dòng)員全民參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。”[4]縱觀歷史發(fā)展，政黨的出現(xiàn)是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，代表了階級(jí)和占主導(dǎo)地位的群體的利益，統(tǒng)治階級(jí)一般是在軍事控制的前提下，通過(guò)自己的政黨維護(hù)自己的利益。強(qiáng)大的人民軍隊(duì)是戰(zhàn)勝反動(dòng)派、維護(hù)人民利益的前提，軍事武裝斗爭(zhēng)的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，有了政治權(quán)力，你就擁有了一切；沒有政治權(quán)力，你就失去了一切。

三、軍隊(duì)人民性的保證是絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)

只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能更好地領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)人民性，在以后的發(fā)展中，軍隊(duì)人民性具體表現(xiàn)為軍隊(duì)的黨性。軍隊(duì)人民性的效果，這種軍隊(duì)性質(zhì)軍事行動(dòng)為絕大多數(shù)勞苦大眾根本利益，一方面，一切軍事形態(tài)都是為勞苦大眾而戰(zhàn)斗；另一方面，一切軍事活動(dòng)也得到了廣大人民群眾的大力支持。這就是為什么強(qiáng)調(diào)軍民關(guān)系是魚與水的關(guān)系，最終達(dá)到同樣的目的。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，并沒有意識(shí)到掌握武裝力量進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的重要意義，而是以黨內(nèi)合作的方式參與中國(guó)革命。在大革命失敗后，無(wú)數(shù)中共黨人的生命喚醒了中國(guó)共產(chǎn)黨掌握武裝力量的決心，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨員意識(shí)到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有武裝斗爭(zhēng)，就沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)地位，也沒有人民地位。沒有共產(chǎn)黨章程，就沒有革命的勝利。”在革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確提出了“黨指揮槍”的方針。巴黎公社失敗的教訓(xùn)足以說(shuō)明這一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必須掌握“政權(quán)、軍權(quán)、立法權(quán)”[5]。

黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則。黨控制著武器，但決不允許武器指揮黨，只有堅(jiān)持這個(gè)原則，才能保持人民軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，才能在執(zhí)行革命和軍隊(duì)建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)中始終充當(dāng)對(duì)黨忠誠(chéng)的工具。毛澤東自始至終堅(jiān)持“黨指揮槍”的軍事方針，他將黨、軍、民三者結(jié)合在一起，形成自己獨(dú)特的軍隊(duì)人民性思想。在此基礎(chǔ)上，將唯物史觀帶入到了黨與軍、黨與民、民與軍的關(guān)系之中，以及在軍隊(duì)體系建設(shè)中，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，以確保人民軍隊(duì)是捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命果實(shí)的有力后盾力量，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本目標(biāo)服務(wù)。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)的獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)和根本原則。

四、毛澤東軍隊(duì)人民性思想的當(dāng)代意義

毛澤東軍隊(duì)人民性思想不僅是人民軍隊(duì)在革命年代、在改革開放前的重要指導(dǎo)思想，而且對(duì)保持人民軍隊(duì)純潔性、提高人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、發(fā)揮人民軍隊(duì)人民性具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代，尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新階段，尤其需要繼承并大力弘揚(yáng)。毛澤東軍隊(duì)人民性思想的地位和價(jià)值在于理論體系的科學(xué)性和實(shí)踐的良好導(dǎo)向，堅(jiān)持是前提，就是要結(jié)合我國(guó)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)際，全面準(zhǔn)確把握毛澤東軍隊(duì)人民思想的科學(xué)體系；同時(shí)著力把握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)，掌握方法論，持之以恒發(fā)展，把毛澤東軍隊(duì)人民思想的基本原理和精神實(shí)質(zhì)運(yùn)用到今天的實(shí)踐中去。

自2012年中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，中國(guó)國(guó)家安全事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，而這種變革的核心是國(guó)家安全觀的轉(zhuǎn)變。全球國(guó)家安全觀是黨中央對(duì)新時(shí)代我國(guó)面臨的各種安全問(wèn)題和挑戰(zhàn)作出的系統(tǒng)回應(yīng)，是馬克思主義中國(guó)化在安全領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。這表明，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和實(shí)踐的大背景下，對(duì)黨和國(guó)家安全主張的理論認(rèn)識(shí)提升到了新的高度，在總體國(guó)家安全觀中強(qiáng)調(diào)政治安全的基礎(chǔ)性地位。“總體國(guó)家安全觀”的提出，對(duì)于我國(guó)國(guó)家安全事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，從國(guó)際形勢(shì)演變看，“總體國(guó)家安全觀”具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“國(guó)家安全觀”是以國(guó)家的政治和軍事安全為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)防御國(guó)外的軍事侵略和威脅，把打贏戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家安全的中心任務(wù)。隨著國(guó)際安全形勢(shì)的演變，赤裸裸武力稱霸的“冷戰(zhàn)”思維依然存在，但“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)明顯降低。然而，通過(guò)“經(jīng)濟(jì)制裁”和“顏色革命”，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和其他危機(jī)，推翻一個(gè)國(guó)家的政權(quán)，這一點(diǎn)越來(lái)越明顯，它已逐漸成為危害國(guó)際安全的主要手段。由此可見，在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，國(guó)家安全面臨的威脅不僅來(lái)自外部，也來(lái)自內(nèi)部。因此，要把國(guó)家安全觀從傳統(tǒng)的“國(guó)家安全觀”中解放出來(lái)，把外部安全和內(nèi)部安全結(jié)合起來(lái)；同時(shí)從提高公眾國(guó)家安全意識(shí)的角度來(lái)看，“綜合國(guó)家安全觀”顯然能夠提高公眾的國(guó)家安全意識(shí)，可以極大地調(diào)動(dòng)和提高公眾的國(guó)家安全意識(shí)，使人們認(rèn)識(shí)到這些安全區(qū)與老百姓的生活息息相關(guān)，讓公眾自覺把維護(hù)國(guó)家安全作為自己的“職責(zé)”；最后從改革開放的角度看，《綜合國(guó)家安全觀》帶來(lái)的國(guó)家安全觀的歷史性變革也是改革的結(jié)果，以改革的勇氣和擔(dān)當(dāng)，始終如一地踐行“總體國(guó)家安全觀”，就一定能夠加快推進(jìn)國(guó)家安全體系和保障能力現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，毛澤東關(guān)于軍隊(duì)性質(zhì)的思想，必須在新時(shí)代得到發(fā)展和深化。在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義新階段，更好地發(fā)揮人民軍隊(duì)優(yōu)勢(shì)，就要以毛澤東人民性軍事思想為統(tǒng)領(lǐng)，更好地建設(shè)一支全心全意為人民服務(wù)的現(xiàn)代化國(guó)防軍隊(duì)，更好地加強(qiáng)軍民融合，更好發(fā)揮人民軍隊(duì)在保衛(wèi)國(guó)家、服務(wù)人民中的重要作用。結(jié)合當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)新變化，深入挖掘毛澤東軍事思想的精神實(shí)質(zhì)和真實(shí)精神，認(rèn)識(shí)其歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程；深化對(duì)毛澤東人民軍事思想的理解，有利于堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東軍事思想，服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)軍和打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：168.

[3]建國(guó)以來(lái)毛澤東軍事文稿（下卷）[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2010：67.

[4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：1046.

[5]馬克思恩格斯選集（第１卷）[M].北京：人民出版社，2012：627.

作者簡(jiǎn)介：王利陽(yáng)（1995.1-），男，漢族，遼寧鞍山人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。