基于互聯(lián)網(wǎng)文化消費語境下的南京云錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新研究

摘要：互聯(lián)網(wǎng)文化消費作為文化經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象，對我國文化創(chuàng)意的實踐產(chǎn)生了重要的影響，是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展面臨的新課題。以南京云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，結(jié)合實例和調(diào)研數(shù)據(jù)，從互聯(lián)網(wǎng)文化消費角度出發(fā)，圍繞消費人群特征、消費現(xiàn)狀等方面展開研究，制定出“文化主題的定位”“文化特征符號的提取與轉(zhuǎn)化”“文化設(shè)計要素的整合”“文化元素的系列化開發(fā)”的云錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略，構(gòu)建出“基于歷史和地域特色的文化深度培育，研發(fā)文創(chuàng)爆款”“基于傳承技藝優(yōu)化的文創(chuàng)品牌構(gòu)建，提高競爭力”“基于消費需求動向的設(shè)計觀察，拓展應(yīng)用數(shù)字化”“基于創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變的設(shè)計形式探索，加強人才培養(yǎng)”的互聯(lián)網(wǎng)文化消費語境下的云錦文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展路徑，以期為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新思考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)文化消費? 南京云錦? 文創(chuàng)產(chǎn)品

引言

根據(jù)著名心理學家馬斯洛（A.H.Maslow）的需求金字塔理論，人類的需求在不斷變化，其主要遵循由外而內(nèi)、從物質(zhì)深化至精神的發(fā)展規(guī)律。文化創(chuàng)意設(shè)計便是將文化價值以符合當代社會語境的形式來進行轉(zhuǎn)譯，通過其產(chǎn)品背后文化價值的供給與傳遞，來探求大眾消費后所獲得的精神滿足。與此同時，人們對文化消費孜孜不倦的追求，進一步推動了文化創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時代的消費需求正在發(fā)生劇變，文化消費凸顯出多樣性與持續(xù)升級的發(fā)展態(tài)勢。互聯(lián)網(wǎng)文化消費作為當前文化經(jīng)濟發(fā)展中的一種新現(xiàn)象，對我國文化創(chuàng)意實踐產(chǎn)生了重要的影響，是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展面臨的重要課題。本文從互聯(lián)網(wǎng)文化消費的研究視角出發(fā)，以南京云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例進行解讀和分析，旨在為文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新提供新的思考，從而能夠更好地滿足當代消費者對文化消費的新需求。

一、互聯(lián)網(wǎng)文化消費與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

（一） 文化消費的內(nèi)涵

“文化消費”指消費者以購買文化產(chǎn)品或服務(wù)的方式來滿足自身的文化需求，以此實現(xiàn)文化的消費行為。它是一種文化活動，既可以滿足消費者的實際需要，又可以滿足消費者的文化需求。此概念的提出始于20世紀50年代初的西方社會，人們對服務(wù)或文化產(chǎn)品的精神需求逐漸取代對物質(zhì)的需求渴望，這種滿足自身精神“文化消費”的行為被研究者重視，伴隨著全球化、科技化、大眾化的趨勢，文化消費理論開始備受學術(shù)界的關(guān)注。

文化消費和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計之間有著密不可分的關(guān)系。文化消費影響設(shè)計的內(nèi)容、形式、類型、風格等，從而影響設(shè)計的審美和功能。在文化產(chǎn)業(yè)鏈的整個過程中，歷經(jīng)“文化創(chuàng)意”“內(nèi)容生產(chǎn)”“渠道傳播”“貿(mào)易營銷”“消費體驗”五個不同階段。如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的完全閉合，并最終形成封閉循環(huán)的良性化發(fā)展，其核心正取決于消費。①可見界定文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)品中心環(huán)節(jié)的文化消費具有重要的研究價值。

（二）互聯(lián)網(wǎng)文化消費及特征

互聯(lián)網(wǎng)文化消費是指利用互聯(lián)網(wǎng)進行文化消費的活動，它是文化消費的一種新形式。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)文化消費展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)撃堋ｋS之而來的消費新特征，推動了主流社會的文化消費，并呈現(xiàn)出新的特點：

1.消費方式“線上+線下”多樣化。消費者可以通過網(wǎng)絡(luò)購買文化產(chǎn)品，也可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看電影、電視劇、音樂等，彌補了傳統(tǒng)模式在宣傳和銷售方面上的不足。隨著專業(yè)消費市場業(yè)務(wù)體系的完善與拓展，早期以旅游紀念品形式在博物館和旅游景區(qū)實體進行銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)在已實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+移動+線下”的多維度融合消費新模式。

2.消費范圍廣泛。消費者可以消費傳統(tǒng)文化，也可以消費網(wǎng)絡(luò)文化。例如“大IP文化消費”，以創(chuàng)作內(nèi)容題材（例如文學、影視劇、動漫等文化資源）作為文創(chuàng)產(chǎn)品核心進行拓展和延伸運作，通過周邊產(chǎn)品開發(fā)將粉絲的喜愛轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品消費，呈現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)文化消費的分享體驗特性。①

3.消費者多樣化。消費者群體中不僅有傳統(tǒng)消費者，還有新興的網(wǎng)絡(luò)消費者。他們能夠很快地接受新的文化概念，并將其轉(zhuǎn)化為自己的消費行為，通過社交媒體和其他網(wǎng)絡(luò)平臺與他人分享自己的經(jīng)驗，比傳統(tǒng)文化消費者更加依賴數(shù)字化技術(shù)，他們也更喜歡購買和使用數(shù)字化媒體產(chǎn)品。

4.消費方式的變化。消費者可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索、購買、評價等方式進行文化消費。例如“即時主動性”的網(wǎng)絡(luò)流量消費，通過移動終端將消費訊息即刻轉(zhuǎn)達至某一特定領(lǐng)域或某一群人。公眾通過互聯(lián)網(wǎng)點擊觀看，即刻將文化消費轉(zhuǎn)化成應(yīng)時應(yīng)景的“流量”變現(xiàn)，這正是互聯(lián)網(wǎng)文化消費的高效性、主動性的特征體現(xiàn)。

（三）互聯(lián)網(wǎng)文化消費是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動向

生產(chǎn)不僅僅為消費創(chuàng)造了更多的對象。另外，它還賦予消費的規(guī)定性、消費的性質(zhì)，從而實現(xiàn)消費。消費所創(chuàng)造的對象也不是普通的對象，而是必須以某種生產(chǎn)方法和其自身所媒介的特殊形式來進行消費的對象。②換而言之，新的生產(chǎn)力能夠為人們提供新的消費對象，其根本原因，就是新生產(chǎn)力背后的科學技術(shù)發(fā)展對消費者行為所產(chǎn)生的改變。互聯(lián)網(wǎng)科技作為最新的生產(chǎn)力，是這個時代社會消費結(jié)構(gòu)和形式產(chǎn)生重大變革的核心動力，深刻改變著文化傳播和受眾的交互關(guān)系，生產(chǎn)和消費的方式在根本上也發(fā)生了改變。互聯(lián)網(wǎng)文化消費將文化資源、生產(chǎn)、消費、交流傳播與當代生活需求融為一體，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢方向和重要生產(chǎn)經(jīng)營方式，呈現(xiàn)出當代社會對自身文化歸屬的認同、文化自信和自我價值意識的覺醒。③

（四）互聯(lián)網(wǎng)文化消費是文化價值再生的過程體現(xiàn)

在傳統(tǒng)線性文化消費過程中，文化消費是一種文化產(chǎn)品內(nèi)容與商品價值交換的過程，消費完成標志著一次價值交換的終結(jié)。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的文化消費更注重強調(diào)個人價值的實現(xiàn)，大眾通過網(wǎng)絡(luò)進行消費、交流和分享參與到文化內(nèi)容吸收、轉(zhuǎn)化、再造與創(chuàng)新的過程中，將文化消費的內(nèi)涵進一步外延拓展。文化消費的“結(jié)束”演變，為文化價值再生的“開始”，這種循環(huán)再生的互聯(lián)網(wǎng)文化消費給大眾提供了更豐富的經(jīng)驗感受。④互聯(lián)網(wǎng)文化消費的發(fā)展使得消費者開始追求富有創(chuàng)意、多樣化、時尚的設(shè)計，并對設(shè)計提出更高要求。

二、南京云錦與其相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀研究

（一） 南京云錦與其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在特質(zhì)

南京云錦距今已有一千五百多年的歷史，⑤傳統(tǒng)云錦織品分為庫緞、庫錦、妝花三類，是我國重要的民族文化遺產(chǎn)。云錦織造技藝復雜，汲取了傳統(tǒng)宋錦、蜀錦的優(yōu)點，汲取緙絲工藝的制作精髓、豐富內(nèi)涵和深厚文化底蘊，⑥保護與傳承云錦織造技藝，具有重要的社會和藝術(shù)研究價值。云錦作為本民族文化載體，繼承傳播中華文化中，不可復制替代的“文化性”和“活態(tài)流變”特點，以及作為傳承載體的“人”和其“口傳心授”后延續(xù)不變的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了南京云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要特質(zhì)。⑦南京自古就有濃厚的織造文化，從南京孕育而生的云錦具有歷史、人文、科技、教育、經(jīng)濟、審美等重要意義，是南京古都歷史中穩(wěn)定的顯性文化符號象征，具有與生俱來的文化吸引力和表現(xiàn)力。⑧

（二）南京云錦與其他織錦類產(chǎn)品的比較

1.精美的織錦工藝。云錦工藝是一項繁雜的系統(tǒng)工程，從紋樣設(shè)計到成品一共要經(jīng)過120多道工序，代表著中國織錦技藝最高水平。云錦妝花織造工藝“通經(jīng)斷緯”。通經(jīng)是指絲線豎著的方向相連通，斷緯是指橫著的絲線，為操作者一根一根控制。其織法復雜，織錦過程需要兩人一上一下通過大花樓織機配合。通經(jīng)者控制圖案結(jié)構(gòu)，斷緯者控制顏色搭配，才能織出精美的圖案。比其他傳統(tǒng)織錦品類更為復雜，花紋精致需要耗費大量的時間和精力。

2.昂貴的“身份”及價格。云錦自古有“寸錦寸金”之稱，在元朝被指定為皇室御用用品，其制作材料極其貴重與稀有，與其他傳統(tǒng)織錦品類產(chǎn)品相比，價格高出很多。

3.歷史文化的傳承與價值體系。云錦不僅是一種精美的織錦工藝，而且是一種歷史悠久的傳承，其歷史可以追溯到元朝時期，從此云錦的藝術(shù)價值被重視，每一件云錦都是一件歷史文物，融入了中國傳統(tǒng)文化的吉祥寓意和美好祝愿，具有深遠的文化價值。

（三）云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費現(xiàn)狀

南京作為云錦最主要的織造生產(chǎn)設(shè)計地區(qū)，擁有廣博的歷史和地緣優(yōu)勢。南京云錦博物館是較早開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的單位，相關(guān)產(chǎn)品主要涉及服裝與服裝配飾（領(lǐng)帶、圍巾、箱包），藝術(shù)裝飾品（靠墊、桌旗、屏風、掛畫），日常用品（文具、餐墊）等實用類產(chǎn)品。在互聯(lián)網(wǎng)加持下的文創(chuàng)產(chǎn)品得到了蓬勃發(fā)展，但在當下的消費市場，以南京云錦為代表的織錦品類文創(chuàng)產(chǎn)品相較于其他類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，顯得不夠“網(wǎng)紅”，辨識度不高，除了消費者熟知的中華老字號“吉祥”之外，在南京本土數(shù)十個云錦品牌之中，有影響力的寥寥無幾。之所以會出現(xiàn)這樣的消費現(xiàn)狀，其原因是復雜多樣的。

1.紡織品類的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品高度相似。互聯(lián)網(wǎng)的開放、互動，給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來傳播推廣上的方便快捷，但同時，也使得產(chǎn)品之間的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。云錦經(jīng)典圖樣、配色特點、工藝織造、吉祥意象等作為標志性文化符號的元素，經(jīng)過市場的迅速模仿、借鑒而失去原本特有的文化屬性，削弱了產(chǎn)品的核心價值。

2.創(chuàng)作主體對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的梳理和挖掘不夠清晰、深入。云錦織物的特點其一在于圖案和材質(zhì)，而我國傳統(tǒng)紋樣種類繁多，文化寓意內(nèi)涵豐富。在面對大眾市場時，云錦文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中，為了降低設(shè)計成本而采用簡單移植表象符號的快餐式設(shè)計，造成產(chǎn)品品質(zhì)粗糙，甚至產(chǎn)生了廉價感。

3.功能需求和當代審美意識的矛盾。當代大眾對文化消費需求不僅局限于對實用價值的滿足，更有對生活日常用品不斷追求藝術(shù)化的趨勢，加之現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間存在的審美差異，在設(shè)計實踐中，兩者尺度的掌握全靠設(shè)計師的創(chuàng)作功力。云錦自身功能屬性不強，過度追求極致技藝和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)果往往就是被消費者詬病產(chǎn)品“中看不中用”，并且云錦昂貴的價格讓大眾消費者望而卻步。

4.日常生活場景定位的不確定性。由于其制作工藝的復雜與材料的貴重，導致其使用場景受到一定限制，又無法簡單地與日常場景結(jié)合。因此，如印有傳統(tǒng)文化符號的服裝、工藝品裝飾等品類，其實是無法滿足現(xiàn)代消費者追求個性的需求的。

5.客戶消費粘性不高。隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，可供消費者選擇的文創(chuàng)產(chǎn)品日益豐富，南京云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品被替代的危機持續(xù)加劇，再加上消費者對云錦工藝了解不夠深入，對云錦文化認識僅停留在表面，導致客戶黏性不高。

（四）云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的消費問卷調(diào)查

2022年7月，筆者在南京云錦博物館文創(chuàng)商店內(nèi)，對顧客進行了主題為“消費現(xiàn)狀調(diào)研”的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，表1顯示116位填寫問卷者的年齡分布：18—24歲占55.56%，25—40歲占22.22%，41—50歲占5.56%，51—60歲占12.96%，表2顯示，女性消費者占83.37%，男性消費者占16.63%。總結(jié)而言，對云錦文化創(chuàng)意消費感興趣的群體主要是18—40歲的女性消費者。

116位受訪者中，有84位消費者在過去一年內(nèi)進行了文創(chuàng)產(chǎn)品的消費，占到了總體受訪者的72.4%，但云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者只有9人；網(wǎng)絡(luò)購買與實體購買比例均衡，選擇網(wǎng)購方式的占53.7%，選擇傳統(tǒng)購買方式的占46.3%。

在文創(chuàng)消費類別中，生活用品的消費占40.74%，文具用品和裝飾類產(chǎn)品的消費分別占29.63%和22.22%，服裝產(chǎn)品僅占總消費類型的7.41%，其他占1.1%。文具和日用品的總消費為70.37%，占消費數(shù)據(jù)的三分之二。云錦文創(chuàng)消費基本以服飾產(chǎn)品為主。這些數(shù)據(jù)顯示，目前文創(chuàng)的消費現(xiàn)狀是偏向于生活用品和文具用品的。生活用品的消費占據(jù)了總消費的主導地位，而文具用品和裝飾類產(chǎn)品也得到了推廣。而服裝產(chǎn)品的消費所占比例較小，也與云錦文創(chuàng)產(chǎn)品消費數(shù)量不高的調(diào)查結(jié)果相契合。（表3）

在眾多消費評價的因素中（可多選），影響文創(chuàng)產(chǎn)品消費的因素分別為：實用功能79.63%， 產(chǎn)品品質(zhì)74.07%，價格因素62.96%，流行46.3%，品牌作用29.63%。綜上發(fā)現(xiàn)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的消費中，最被大眾所關(guān)注的是產(chǎn)品的實用功能及其價格原因。可總結(jié)：文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費是當代社會的主流文化消費趨勢之一，網(wǎng)絡(luò)消費與實體消費基本持平。但消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌認知還不夠強烈，影響其購買文創(chuàng)產(chǎn)品的消費因素主要是對產(chǎn)品實用性品質(zhì)和價格的評價。

此外，筆者繼續(xù)對云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品不滿意的群體展開采訪調(diào)研，結(jié)果顯示：67.8%的被采訪者認為現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品市場定位模糊；58.6%的人認為產(chǎn)品存在設(shè)計形式和設(shè)計內(nèi)容的雷同；認為產(chǎn)品質(zhì)量差和售價過高的占比為40.2%。

基于上述問卷，表明：文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該重視產(chǎn)品的實用功能，開發(fā)具有個性和質(zhì)感的創(chuàng)意設(shè)計。而文化元素同質(zhì)化、設(shè)計形式單一、產(chǎn)品定位模糊、消費者潛在需求有待挖掘等問題的提出，為云錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略和產(chǎn)品創(chuàng)新途徑的研究提供了思考的方向。

三、基于互聯(lián)網(wǎng)文化消費的云錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略

從前文的研究之中總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)文化消費的語境下對文創(chuàng)產(chǎn)品進行解讀，是在設(shè)計過程中以消費者為本，充分考量當代人的生活習慣和思維方式，通過理性功用與感性審美的平衡把握，來篩選出那些符合傳統(tǒng)文化特征的關(guān)鍵元素，與產(chǎn)品功能進行技術(shù)整合，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品走入大眾生活，完成傳統(tǒng)文化交流、分享的職能。下面將通過實例加以證明，展開論述。

（一）文化主題的定位

文創(chuàng)產(chǎn)品按其內(nèi)容類型可分為博物館文化創(chuàng)意、旅游文化創(chuàng)意、城市禮品文化創(chuàng)意、IP衍生文化創(chuàng)意。根據(jù)傳播用途的不同，可將其分為功能性文創(chuàng)和文化性文創(chuàng)兩個類別。通過調(diào)研市場現(xiàn)狀、分析受眾消費、拓展創(chuàng)新文化主題等方式，以中國傳統(tǒng)裝飾圖案或故事內(nèi)容為框架，融合時代精神，為產(chǎn)品的設(shè)計制作指明方向，進一步推動南京云錦文化創(chuàng)作主題的推廣傳播。云錦工藝美術(shù)大師金文的南京云錦藝術(shù)創(chuàng)意作品“城市主題”系列，就把南京長江大橋、應(yīng)天大街、南京大報恩寺等極具本土特色的現(xiàn)代文化主題內(nèi)容，與傳統(tǒng)工藝進行結(jié)合，取得了良好效果；南京藝術(shù)學院設(shè)計學院服裝專業(yè)團隊以“南京云錦”為母題，分析當下客戶群體的特點，創(chuàng)新定位游戲互動文化主題，如以南京云錦《吉祥九龍》為設(shè)計靈感的DIY青春拼接積木手環(huán)、桌游互動產(chǎn)品，極大地拓展了非傳統(tǒng)線性消費的參與感與體驗性。

（二）文化特征符號的提取、篩選與轉(zhuǎn)譯

現(xiàn)代消費文化有著產(chǎn)品符號化和消費象征化的顯著特點，即從有一定代表性或文化特色的資源中，提取出對應(yīng)的文化符號，并將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品所需的設(shè)計內(nèi)容。具體來說就是根據(jù)產(chǎn)品基本視覺識別要素，對選定的文化特征進行關(guān)鍵元素的分析與提取，經(jīng)過篩選，再通過諸如縮放、結(jié)構(gòu)、重復等設(shè)計語言形式轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品需要的設(shè)計內(nèi)容。以傳統(tǒng)云錦紋樣文化中的萬字紋圖式、回紋圖案等符號元素為例，通過提取轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意紋飾視覺符號元素并結(jié)合不同材質(zhì)、肌理，展示時尚前衛(wèi)的設(shè)計視覺效果。這種通過文化特征符號提取與轉(zhuǎn)化的設(shè)計手法，既符合產(chǎn)品設(shè)計的要求，又能夠提升文化價值的轉(zhuǎn)化。

（三）文化設(shè)計要素整合與實驗

云錦工藝的產(chǎn)品設(shè)計包含多種要素，內(nèi)容涉及結(jié)構(gòu)造型、織造工藝、紋樣配色、文化寓意。在創(chuàng)作中，設(shè)計師以現(xiàn)代審美觀念為基礎(chǔ)，將這些要素結(jié)合在一起，從形態(tài)、功能、意象三個方面結(jié)合現(xiàn)代審美進行創(chuàng)作。此階段，以實用創(chuàng)新功能為核心，將文化設(shè)計要素調(diào)整為顯性設(shè)計元素與隱性設(shè)計元素的巧妙結(jié)合，讓其富有的文化意蘊并適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。顯性設(shè)計元素包括顏色、形態(tài)、材質(zhì)等，隱性設(shè)計元素則指文化寓意、歷史典故等。這些元素，不易被察覺，但又被設(shè)計師關(guān)注到，以此為消費體驗提供了重要的推力。以三角云錦包為例，三角造型設(shè)計符合現(xiàn)代人求新求變的個性化需求，其三角似粽子又似傳統(tǒng)香包的隱喻，恰似“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的美好意境與消費者的文化背景和價值觀念相互結(jié)合，既有實用性又極具中國傳統(tǒng)文化的韻味。在消費環(huán)節(jié)完成文化共鳴，獲得更高的消費體驗，也是互聯(lián)網(wǎng)消費文化中的重要一環(huán)。

（四）文化元素的系列開發(fā)

以一種全新形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，僅僅是互聯(lián)網(wǎng)消費下文化產(chǎn)品向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)拓展轉(zhuǎn)化的第一步。文創(chuàng)產(chǎn)品依托于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最終方向是利用產(chǎn)品的大規(guī)模銷售和消費，推動文化價值的傳播和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此完善構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺識別系統(tǒng)，提升產(chǎn)品辨識度，是促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展行之有效的途徑。江崖海水紋圖案是云錦傳統(tǒng)圖案之一，它以曲折的線條表現(xiàn)出水的流動，象征著蓬勃的生命力。通過工藝改良、現(xiàn)代材質(zhì)的使用、結(jié)合不同產(chǎn)品類別的特點，深度開發(fā)涵蓋紡織布藝、生活周邊、旅游用品等系列產(chǎn)品，加強產(chǎn)品視覺識別效果與文化消費的規(guī)模發(fā)展。

四、基于互聯(lián)網(wǎng)文化消費語境的云錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展路徑研究

（一）基于歷史地域特色的文化深度培育，研發(fā)文創(chuàng)爆款產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為受大眾歡迎的一種文化載體，其實質(zhì)即是對產(chǎn)品本身結(jié)構(gòu)上文化內(nèi)涵的賦予，起到文化識別和文化輸出的作用。這構(gòu)成文創(chuàng)產(chǎn)品最根本的競爭力，也是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展所需要面對的重要課題。云錦作為南京地區(qū)無可替代的文化資源，是南京古都文化歷史、地域特征上穩(wěn)定的顯性文化符號，云錦文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品相比，擁有歷史與地區(qū)優(yōu)勢，具有天然的魅力和表現(xiàn)力。互聯(lián)網(wǎng)推動了生產(chǎn)力的發(fā)展并促進了社會消費，給傳播推廣文創(chuàng)產(chǎn)品帶來便利的同時，也造成產(chǎn)品辨識度不高、差異性較低的問題。在設(shè)計創(chuàng)新與功能理性該如何平衡的實踐中，設(shè)計必須根植于更深層的文化構(gòu)架，①整理傳統(tǒng)非遺織造技藝和區(qū)域文化歷史脈絡(luò)，調(diào)研現(xiàn)代人生活習慣，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品爆款，生成獨特的文化輸出，提高產(chǎn)品藝術(shù)內(nèi)涵，擴大本土文化傳播和文創(chuàng)產(chǎn)品號召力，形成有效的競爭方式。

（二）基于傳承技藝優(yōu)化的文創(chuàng)品牌構(gòu)建，提升競爭優(yōu)勢

和普通商品比較而言，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)是處于技術(shù)創(chuàng)新、研發(fā)制造等產(chǎn)業(yè)鏈的頭部環(huán)節(jié)。但在傳統(tǒng)工藝條件下，原始的繼承狀態(tài)若不經(jīng)過技術(shù)程序的重新構(gòu)建和規(guī)范化，在生產(chǎn)過程中必然會因為創(chuàng)作主體差異而導致產(chǎn)品品質(zhì)的偏差。此外為解決由全球一體化發(fā)展所帶來的諸如文化挪用等問題，創(chuàng)作主體也亟須建立符合當代審美和品質(zhì)標準的產(chǎn)品設(shè)計體系并對其知識產(chǎn)權(quán)加以保護。升級紡織機械和傳統(tǒng)工藝的功能性改進，創(chuàng)造符合現(xiàn)代消費要求的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造通過技術(shù)優(yōu)化而得以實現(xiàn)的標準化生產(chǎn)。由此抓住消費趨勢，關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)，構(gòu)建定位標準，將產(chǎn)品價值、使用價值和文化價值統(tǒng)一起來，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌競爭力。

（三）基于消費需求動向的設(shè)計觀察，拓展應(yīng)用數(shù)字化

著名心理學家馬斯洛需求金字塔理論將人類需求由外而內(nèi)不斷深化，從物質(zhì)需求上升至精神層次的需求。文創(chuàng)產(chǎn)品其核心意蘊在于對文化實質(zhì)進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品不但要表現(xiàn)“美”，而且更要體現(xiàn)“內(nèi)容”。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計便是把文化素材、內(nèi)容，轉(zhuǎn)譯成符合展示當代生活狀態(tài)的一種設(shè)計形式和自我定位，通過挖掘產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵，來探求其使用后的精神需求，是高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的終極目標。

步入互聯(lián)網(wǎng)文化消費時代，80后、90后的主力消費行為正呈現(xiàn)出虛擬社交、共享參與的特點。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，他們對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費、社交場景的要求，正在不斷趨向數(shù)字化，比如圈粉、NFT數(shù)字藏品、元宇宙概念等。擴展多元且不同類別的應(yīng)用環(huán)境，建立沉浸式空間或者場景，讓消費者直接與產(chǎn)品鏈接實現(xiàn)“自我體驗價值”，加強網(wǎng)絡(luò)消費者對設(shè)計參與度的深化，擴大“加強互聯(lián)網(wǎng)文化消費的社交體驗賦能產(chǎn)品”的趨勢。建立傳統(tǒng)云錦織造系統(tǒng)、云錦色彩系統(tǒng)以及數(shù)字化經(jīng)典云錦藏品數(shù)據(jù)庫，將進一步提高產(chǎn)品設(shè)計效率。

（四）基于創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變的設(shè)計形式探索，加強人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化的本質(zhì)特征就是其表現(xiàn)和傳承的動態(tài)性或活態(tài)性，①這其中就包括了對創(chuàng)作主體活態(tài)發(fā)展的關(guān)注。歷史上，云錦工藝多為貴族統(tǒng)治階級而服務(wù)，是依附“權(quán)力”的宮廷貴族工藝。但隨著社會的歷史變遷和封建傳統(tǒng)貴族統(tǒng)治階級的滅亡，依附于“權(quán)力”的頂尖工匠被新生代更具有創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計能力的工藝設(shè)計師們所取替。②現(xiàn)代創(chuàng)作主體正借助當代語境和社會環(huán)境，通過對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計形式、設(shè)計構(gòu)思的尋找與突破，展示這一時代獨特的人文生活方式和精神追求。近年來，越來越多的設(shè)計師、云錦愛好者、學生通過云錦創(chuàng)意設(shè)計大賽和高校教學實踐課堂，參與到云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)之中。通過專業(yè)技能學習、美學意識培養(yǎng)，讓現(xiàn)代創(chuàng)作主體有能力借助當代語境，展示時代獨特的人文生活方式和精神追求。因此，對設(shè)計人才重視、培養(yǎng)和儲備是文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵要素。

結(jié)語

文化供給與消費需求的日益變化不斷促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在消費需求巨變的互聯(lián)網(wǎng)時代，本文從“互聯(lián)網(wǎng)文化消費”角度出發(fā)，以南京云錦文創(chuàng)產(chǎn)品為解讀對象，提出設(shè)計創(chuàng)新策略和創(chuàng)新路徑，更好地提升設(shè)計品位和文化融合，滿足人們?nèi)遮呍鲩L的文化消費需求，以期促進文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展。

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目（2021SJA0403）；南京藝術(shù)學院校改思政專項課題（KY204YL2111/163）。

作者：

陸婷婷，南京藝術(shù)學院講師，研究方向：服飾文化

（責任編輯：陳澤璽）

Abstract： Internet culture consumption as a new phenomenon of cultural and economic development has had an important impact on the practice of China's cultural creativity， which is a new topic for the development of modern cultural and creative design. Taking Nanjing Yunjin Cultural and Creative Products as an example， combined with examples and research data， this paper studies from the perspective of Internet culture consumption， focusing on the characteristics of consumers， the current consumption status， etc.， and formulates the design strategy of Yunjin cultural and creative products such as "positioning of cultural themes"， "extraction and transformation of cultural characteristic symbols"， "integration of cultural design elements"， and "serialization development of cultural elements". A development path for cultural and creative products under the context of Internet culture consumption is constructed， based on "cultivating culture deeply based on historical and regional characteristics， developing hot-selling cultural and creative products"， "building cultural and creative brands based on optimized traditional crafts to improve competitiveness"， "observing design trends based on consumer demand trends and expanding digital applications"， and "exploring design forms based on the transformation of creative subjects to strengthen talent training". In order to provide new thinking for the development of cultural and creative industry.

Keywords： Internet Cultural Consumption， Nanjing Yun Brocade， Cultural Creation Products