抖音平臺傳統文化類短視頻的傳播特點及發展策略

付紅安 張雪

摘要：近年我國越來越重視對傳統文化的繼承與發揚，抖音“短視頻+傳統文化”的傳播方式，不僅豐富了短視頻的內涵，也為傳統文化融入數字時代提供了新的可能。這是一種新嘗試，更是一種經濟與文化雙贏的文化創新。抖音“彭傳明”的非遺傳承類短視頻，聚焦古代器物所形成的文化成果，通過體驗感極強的短視頻，將現代科技與傳統文化巧妙結合，增強了傳統文化的傳播力。未來可以此類傳統文化類短視頻“出圈”為參考，培育優秀的制作者，引導理性文化消費，構建良好的傳統文化傳播環境。

關鍵詞： 短視頻 傳統文化 抖音達人 文化創新

黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統文化的創新傳播，以及文化產業與文化樣態的創新。習近平總書記曾指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”①一個國家的發展離不開經濟、政治、軍事、科技的進步，同樣也離不開優秀文化的傳承與發展。中華優秀傳統文化承載著勤勞中國人民的智慧結晶，但目前卻面臨著發展困境。

如何利用現代科技去傳承和發揚優秀傳統文化？又如何更具親和力地讓大眾了解與接受傳統文化、實現傳統文化的創新傳播？這些逐漸成為難題。抖音“彭傳明”的非遺傳承主題短視頻，作為一種傳統文化與器物文明的展示視頻，火爆抖音平臺，這是一種文化創新傳播的有益嘗試。

一、出圈：傳統文化類短視頻創新傳播的時代需求

近年來，短視頻作為一種新型視聽傳播方式，以迅雷不及掩耳之勢在世界范圍內普及開來。短視頻的興起，使越來越多的網民看到了我國優秀的傳統文化。當然，抖音傳統文化類短視頻的出圈，所體現的是中華文化博大精深的物質基礎及精神價值的強大號召力，短視頻這種傳播形式只是豐富了它的傳播樣態。

中國互聯網信息中心（CNNIC）第50次報告顯示：“截至2022年6月，我國網絡短視頻用戶增長最為明顯，達9.62億，較2021年12月增長2805萬，占網民整體的91.5%。”②短視頻逐步成為傳播傳統文化的重要媒介，更為移動社交媒介奠定了流量基礎。隨著短視頻規模的逐漸擴大，越來越多的創作者通過短視頻傳播各地的傳統文化，極大地豐富了人們的生活，增長了人們的見識。

目前，抖音平臺入駐了各地方官媒的運營賬號，此外還推出了一個專門的“新農人計劃”，以為“三農”內容或地方特色文化短視頻的創作傳播提供平臺。在該領域有講述陜北文化的博主“黃土情”，有精于武術的博主“郭大俠”，還有講述少數民族日常生活的苗族博主“苗家阿美”，以及致力于傳統器物文化傳播的博主“彭傳明”。大多數短視頻博主都有帶貨、評測、“種草”等商業行為，內容比較龐雜，背后的運營公司更是數不勝數。而“彭傳明”，以相對純粹的傳統文化為傳播內容，比較具有代表性。

現代科技為文化傳播提供了無限可能，短視頻這種形式更是將中華優秀傳統文化的魅力表現得淋漓盡致。作為數字經濟時代一種有效的傳播載體，能否為中華優秀傳統文化的傳播賦能，關鍵要看其承載什么內容及承載內容的手段。特別是，在非物質文化遺產的保護與傳播面臨流量、圈群、平臺資本、地域文化差異等諸多因素挑戰的情境下，提升傳統文化類短視頻創新傳播的質量顯得尤為重要。

（一）傳統文化類短視頻是新時代的文化創新成果

習近平總書記提出：“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統文化？這是任何國家在實現現代化過程中都必須解決好的問題。”①對于這個問題，黨的二十大報告提供了明確思路，即要“堅持和發展馬克思主義，必須同中華傳統文化相結合，只有根植本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優秀傳統文化才能繼續源遠流長”。②實際上，在馬克思主義文化理論當中，文化創新和文化自信是辯證統一的關系。文化創新象征著文化自信，文化自信也可進一步推動文化創新的發展，兩者處于同一歷史進程。這就要求我們把文化自信納入文化創新的基本視域，在文化自信中把握文化創新，以文化自信推動文化創新。③ 所以新時代的傳播者要在現有的文化基礎之上，推陳出新，促進傳統文化在新時代的繁榮。

新時代的文化創新必須兼顧三點。一是，文化創新不能只走老路。我們不能對傳統文化采取全盤繼承的方式，要順應新時代的公眾文化消費需求。傳播傳統文化要取其精華，棄其糟粕。而傳統文化類短視頻將傳統文化與短視頻進行了有機結合，既留存了傳統文化的精髓，又適應了文化傳播的新需求，是文化創新傳播的有益嘗試。二是，要培養優秀的傳統文化傳播人才。UGC與PGC是傳統文化類短視頻的主要內容生產模式，雖然兩者使傳統文化的傳播范圍和受歡迎程度明顯提升，但UGC水平參差不齊，有些內容同質化嚴重，缺乏專業性，甚至娛樂過度。而PGC利用自身專業性和才藝優勢，對傳統文化進行展示和創新演繹，滿足了用戶的審美需求，有利于提高用戶黏性。UGC與PGC相互協作，互為補充，雅俗共賞，方能打通不同圈層的受眾群，實現傳統文化的創新傳播。三是，不能離開資本市場去空談文化。要將我們的文化消費市場與科技發展連接起來，若忽視物質基礎，空談傳播、傳承和消費，無疑是一種幻想。這就要求傳播者不能自說自話，要將思維拓寬至公眾和市場上，在保證社會效益的前提下，沉淀具有市場效益的文化要素，補充并更新傳統文化的傳播價值與時代內涵。

（二）短視頻傳播傳統文化是媒介技術變革的必然選擇

“傳統文化的創新傳播是創造性轉化和創新性發展的重要組成部分。”④媒介的發展經歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代、信息時代五個階段。當前，短視頻正在成為信息傳播的重要媒介，我們可以利用它來輔助傳統文化傳播，促進傳統文化的傳承與發揚。

數字經濟時代短視頻高效的信息傳遞效率，符合人們對文化知識獲取的現實需求。傳統文化在短視頻傳播領域尚有巨大價值空間亟待發掘，深厚的文化底蘊，結合抖音裂變式的傳播特質，能夠獲得大量關注與點贊。首先，在內容上要有創新，通過豐富的內涵與優美的韻律吸引更多的流量。其次，形式上要有創新，突破傳統的單向傳播思維，精準垂直地鎖定目標用戶，用新技術、新方法不斷更新著傳統文化的呈現樣式。再次，要有恰當的“出圈”策略。自2018年以來，高速發展的抖音短視頻，讓我們看到這種新傳播媒介的獨特功用，它不僅具有受眾廣、效率高、內容豐富的特點，更能成為一種承載傳統文化傳播的介質與展現文化魅力的渠道，短視頻與傳統文化的巧妙搭配可謂實現了“文質彬彬”的傳播效果。

目前，短視頻對傳統文化的傳播與發揚有推動力不足的問題。無論從內容的深度、傳播的廣度，還是過度商業化的弊病來說，都還不足以讓人們系統地認識我國優秀的傳統文化。這就要求自媒體、社會資本、文化遺產傳承者與商業利益必須有機結合起來，共同推動傳統文化的傳播。總之，隨著媒介技術的迅速發展與不斷普及，互聯網逐步取代傳統媒體成為最重要的媒介傳播形態，而吸睛奪目、表達豐富的短視頻更是如此，并且已逐步成為傳統手工藝文化傳播的有效載體。①

二、經驗：“彭傳明”非遺傳承短視頻的傳播特點

在科技發達的數字經濟時代，人們的生活用品都是由工廠機器大規模生產，再分批售賣的。而在古代，勤勞的中華兒女主要通過手工，制作出生活用品，并創造了燦爛的農業、手工業文明。我們驚嘆古人的智慧，也對古人所處的時代及生產生活方式產生了好奇。“彭傳明”讓我們感受到了古人在器物制作時的巧手匠心——在其“東方非遺傳承”系列中，“彭傳明”通過短視頻向人們展示了筆墨紙硯、豬胰皂、火折子、筷子等制作過程，將傳統文化帶入現代人的視野，讓人們更直觀地感受到了中國古人的智慧。

（一）傳統元素巧妙融入網絡社會

在快節奏的數字經濟時代，人們越來越向往慢節奏的生活。在“彭傳明”發布的視頻中，處處盈滿鄉村的煙火氣息。樸素的著裝，寧靜的農村，與大城市的車水馬龍形成鮮明的對比。依據馬斯洛需求層次理論，我們可以認為，人們在物質生活富足時，更熱衷于精神層面的滿足。“彭傳明”的短視頻向人們揭開了古人生活的神秘面紗，鄉村蟬鳴、微風徐徐，代替了大城市的喧囂。濃厚的鄉村生活氣息將人從21世紀帶到質樸的古代，讓人們在短短幾分鐘內，就逃離了現實層面的生活壓力與負擔，獲得了精神層面的慰藉與滿足。

“彭傳明”系列視頻賬號自2020年1月16日發布視頻起，至今，累計粉絲量達963.4萬，獲贊5405萬。其中“東方非遺傳承”系列33集視頻，累計播放達10.6億次。“東方妝品復原”系列22集視頻，累計播放量達3億次。②其中包括古法制作酒茶、艾灸、豬胰皂、筷子等古代生活用品，以及非遺織造技藝，古法制作文房四寶、火折子、醬油等。“彭傳明”的走紅在情理之中，人們稱他為男版“李子柒”。但其與李子柒不同的是，他的視頻多了些厚重——據彭傳明自述，在其所處的福建山區，農民以前的主要經濟收入就是古法造紙。這種技藝，承載著農民千百年來的致富愿望，不斷傳承。而彭傳明本人，致力于傳播非遺文化，為優秀的傳統文化傳播，帶來了正面的意義。

通過“彭傳明”，我們可以看到筆墨紙硯，以及古代女子所用的妝發飾物的制作過程。它讓這些文獻中記載的名詞，變成了鮮活實在的物品。如在制作的火折子的視頻中，“彭傳明”細致演示了從收集芒硝、鑿木炭、浸泡紅薯藤到制作燈芯，以及配比各種原料的全部過程，讓人們明悉了火折子的原理及制作方法。可以說，“彭傳明”不僅拉近了現代人與古人的時間距離，也突破了手工藝人與普通民眾之間的空間距離，使民眾對傳統文化有了更深的體驗感。

（二）在場感喚起傳統文化記憶

不可否認，當代人對我國古代的器物文明，特別是傳統器物的制作工藝知之甚少。以往人們多通過電視節目中專家的介紹，或者通過博物館、展覽館等場所，零星地了解到一些傳統工藝，但都不能窺其全貌。而“彭傳明”的短視頻不僅向人們復原了傳統器物的完整制作過程，還為人們的模仿制作提供了樣本，給人一種新奇的感受與體驗。傳統工藝品不再只是藏品或古物，而成為制作過程細化、人人皆可觸的實在物。

2019年武漢大學媒體發展研究中心在《抖擻傳統：短視頻與傳統文化研究報告》中指出，短視頻以數字化形式對傳統文化的傳承與傳播主要體現為三大功能：喚醒、激活、復現。基于中國人的文化基因和文化記憶，喚醒傳統文化認知，使傳統文化通過短視頻重新融入人們的日常生活；通過短視頻激活傳統文化的傳播活力；對傳統文化碎片化呈現、場景重現，拼湊出中華優秀傳統文化的全景進行展示。③“彭傳明”制作白筍干、紅糖及紅薯粉的短視頻，讓網友紛紛感嘆記憶里的鄉村氣息。可以說，這不僅是非遺物產的制作過程，更是一場帶領觀眾守望鄉土、回到兒時的文化之旅。“傳統的、主要通過語言表達意義的做法已經逐漸被多種媒介共存的復合話語取代，多媒體化成為社會實踐的常態，而多模態化也成為當今社會文化系統的固有特性。”① “現代科技+傳統文化”的短視頻，為彰顯和弘揚文化自信提供了絕佳的場域。短視頻讓文字、語言、非物質文化遺產等通過多模態化的方式呈現出來，為傳統文化傳承豐富了傳播樣態，拓寬了傳播空間。

短視頻所展示的鄉村生活是當代年輕人兒時的回憶，而蓑衣煤油燈是老一輩對青春的回眸。科技在發展，但人們的記憶猶在。傳統文化類短視頻通過短、新、快、碎的傳播形式，呈現了中國傳統文化之美，更能喚起人們對傳統文化的敬畏。以 “彭傳明”為代表的弘揚傳統文化類的短視頻，不僅是一種新的文化展示和傳播樣式，更是一種文化創新方式。通過這類型短視頻，人們“可接觸”地以“在場者”角色了解到了傳統文化。

（三）樸實形象與精良視頻的反差感

“彭傳明”向人們展示了樸實無華的農民形象，視頻采用“背景音樂+原聲”的組合，沒有人聲對白，卻有雞犬之聲相聞。著裝為灰青色的素衣，簡單干凈，與其簡介所用“草根”一詞適配，符合人們對農民形象的想象，獲得了大量粉絲的青睞。

拍攝一條時長不足8分鐘的“古法制墨”視頻，彭傳明前后需要花費兩年時間。2018年9月，他開始煉煙、收集煙灰、洗煙灰，煙灰放置一年陰干成墨粉。次年9月，彭傳明用豬膽汁、牛皮膠、中藥材等材料熬制成膠，再用麝香、珍珠、金箔等打成粉，將膠和粉與墨粉混合攪拌、反復捶打成為墨團。之后再用墨條模具壓成一個個墨錠，多日翻曬，最終成為“墨”。這條視頻在抖音獲贊260萬次，是“東方非遺傳承”系列中的高贊視頻。在此之前，他發布了造紙、制筆的視頻，但影響力平平。自這條制墨視頻始，“彭傳明”有了鮮明的個性化特點，進入高速漲粉階段。抖音數據顯示，僅在2021年10月18日至10月24日的一周時間內，“彭傳明”的抖音賬號就漲粉173萬。以至在觀眾眼中彭傳明好像什么都會，是穿越到現代的古人，吃的是藕粉、豬油拌飯，喝的是橘子酒，日常用品是豬胰皂、筆墨紙硯等。

“彭傳明”是否有團隊我們不得而知，但是面對外界越來越多的關注和猜測，他在評論區反復強調自己只是一個農民，所做的一切都是出于對中國傳統文化的執著與熱愛。從賬號的投入產出比來看，“彭傳明”所收獲的回報，并未影響其對傳統文化的傳播與熱愛。沉默寡言的農民形象與質量上佳的視頻內容形成反差，觸發了短視頻觀眾的共情心理，一方面常見但又出人意料的古法制作工藝滿足了他們的獵奇心理，另一方面“彭傳明”成為他們向往田園、追求寧靜的心靈港灣。

三、 揚長避短：傳統文化類短視頻的發展策略

傳統文化類短視頻的傳播，使中華優秀傳統文化在新的媒介表征下產生了新的內容生產方式和意義生成機制，進而引發了大眾與傳統文化間的認知、體驗和傳受關系等一系列轉變。②短視頻在幫助傳統文化突破傳播困境的同時，也存在傳統文化被過度消費、過度解讀等問題，因此更新傳統文化類短視頻的傳播策略迫在眉睫。

（一）培育優秀的傳統文化類短視頻制作者

抖音平臺的傳統文化傳播主體，主要包括個人、自媒體，以及從事傳統文化傳播的營利或非營利機構。一般而言，數字經濟時代從事傳統文化、非遺傳承的短視頻制作需要付出高昂成本，有的材料甚至可遇不可求。“彭傳明”繼承了非遺知識和制作工藝，所使用的原材料、制作工具常在身邊，視頻成本較低且更新的頻率比較自由，自身流量壓力比較小。而一些專門從事傳統文化傳播的商業機構或媒體，研讀文獻資料、備齊材料、選擇場地等都需要花費大量時間或金錢，加之反復改良的試錯成本，導致制作成本陡增。再者，傳播過程中受眾期待值高，可參照的同類型短視頻較少，粉絲不斷催更，導致他們面臨經驗與成本的雙重壓力。這就需要平臺方在流量扶持、抖加獎勵、運營、變現等方面，對優秀的傳統文化類短視頻創作團隊給予更大的扶持力度。

傳統文化類短視頻作為一種全新的媒體傳播方式，不同于以往傳統文化視頻的大場面或大制作，其拍攝技巧以及鏡頭展示方式客觀上降低了拍攝的難度以及設備要求。但在主觀上卻需要傳播者具備更多的拍攝技巧和更佳的創意，有創新有突破，方能在傳播場域出彩。加之，技術壁壘致使一些年齡較大或文化水平較低的傳承者，在視頻傳播的市場競爭中不占優勢，很難將其所掌握的非遺知識可持續性地傳播開來。這就要求有發展潛力的傳統文化類短視頻創作者必須直面技術難題，同時通過參與抖音平臺的“新農人計劃”、專項大賽等獲得技術指導，提升自身創作水平。還可以通過引入第三方公益資金的支持克服運營困難。

此外，數字時代人人都有麥克風，人人都是傳播的主體，這使得短視頻平臺的創作者水平參差不齊，甚至有人打著傳統文化的幌子傳播低俗內容。這就要求制作者對短視頻進行必要的自我審查，突破狹隘的流量思維，著眼于短視頻的形式與內容方面的創新，而非一味迎合追求流量。將短視頻的文化傳承價值，以受眾喜聞樂見的形式彰顯出來。張師迅認為，“短視頻作品要抓住優秀傳統文化分支體系中最核心、經典、重要、精彩的細節，加以精簡截取、濃縮提煉、深度融入。”①故作為中華文化的傳承者以及傳播者，還要樹立正確的價值觀，深挖傳統文化中的經典部分，深化短視頻的文化內涵。

（二）合理引導視頻受眾

首先，短視頻消費者愛好各異，并不是所有的傳統文化類短視頻他們都欣然接受。例如，抖音“老楊啊”分享的“老式烹飪豬水泡”“制作牛癟臭豆腐”等，就被部分粉絲看作是博取流量與關注度的刻意行為，主觀地忽視了所謂“重口味”傳統食物的非遺文化價值及其制作方法的科學性。

然而，傳統器物及其制作工藝的短視頻，需要花費制作者大量時間，但消費者對此卻沒有太多耐心。彭傳明曾分享過“夏布”短視頻的拍攝心得，由于制作夏布需要的材料多達十幾種，且受季節與天氣的影響，一期視頻下來所花費時間長達數月，導致其賬號幾月一更，掉粉嚴重。再如，彭傳明花費100天才能釀成的古法特制醋，八個月才成功復原福建古法造紙術，復原傳統工藝時需要多次嘗試，更新頻率遠不及一個美妝博主。對網友來說，每日會在互聯網上接收到海量信息，低頻更新，博主就會被遺忘。再者，粉絲經濟這種通過提升用戶黏性，并以口碑營銷形式獲取經濟利益與社會效益的商業運作模式，導致短視頻平臺“帶貨”現象大行其道。大量商家借助博主的流量，在短視頻中植入廣告，以期提高產品的知名度與存在感，商業資本對非遺文化的裹挾不言而喻。“彭傳明”在個人介紹中寫道“籍貫福建南平的一個小山村，80后，農民，做實業，草根段子，沒有團隊”。近期的視頻中卻也出現了廣告，因而引來部分粉絲的反對。這就要求短視頻的消費者要養成理性的文化消費意識，一方面秉持愛護、幫助進步的善意，監督制作者產出有價值的知識性內容，把控短視頻的質量；另一方面，用發展的眼光看待當前傳統文化傳承者運營能力不足的問題，對其更新頻率、拍攝質量、剪輯水平等多一些寬容，寄望他們未來更好地傳播傳統文化。同時，還需要提防一些不良商業主體打著傳播傳統文化的幌子，將傳統文化過度商業化、流量化，導致傳統文化在傳播中變味、變質。

其次，傳統文化在今天依然具有傳承價值，隨著傳統文化類短視頻影響力的不斷提升，公眾對傳統文化的消費興趣逐漸增加，故基于文化自信的傳統文化共情傳播也越發重要。短視頻作為當下媒介環境中傳播傳統文化可資運用的視覺傳播形式，共情的心理基礎是情感共鳴，共情的原點是燦爛輝煌的中國傳統文化。短視頻塑造的“浸入式”情感氛圍，以及個體“以人觀我”或“以我看人”的共情視角想象，都與文化自信和技術創新所釋放的張力密不可分。換言之，中國傳統文化所蘊含的美學意義，與抖音短視頻特效、場景、配樂等影像聲光技術的結合，可以突破文化壁壘，以全新且自信的面貌在當下的文化傳播格局中嶄露頭角。共情機制所引導的傳統文化消費，自然而然地成為了融入中國人血脈的文化消費。此外，還可以通過完善抖音分享、發酵的功能，引導視頻消費者理性參與傳統文化類短視頻的討論，粉絲可以自主建群交流觀影心得，可以在評論區互動。通過集體討論的群體性行為，拉近受眾與傳統文化的心理距離，賦予用戶在平臺上的平等話語權，便于達成及時理性溝通的預期。

（三）構建良好傳統文化類短視頻的傳播環境

傳統文化通過抖音短視頻達成良好的傳播效果，需要參與各方的共同努力才能實現。首先，平臺需要完善傳統文化類短視頻的價值評價機制。目前短視頻平臺的價值評價機制多為：“內容分數=完播次數×分數+分享次數×分數+關注數量×分數+評論條數×分數+收藏數量×分數”。②在這一評價機制中，分數的高低取決于受眾的喜愛，而大多數人更傾向于美食、娛樂、搞笑等視頻，對傳統文化的關注度較低。針對此類視頻在文化傳承方面的獨特價值和文化功用，在價值評價上平臺方要做到寬嚴相濟。在評價機制中修正對傳統文化類短視頻的指數認定規則，加大傳統文化類短視頻的推薦比例和利益分成。對其帶貨行為進行嚴格審核，打擊打擦邊球、違規帶貨的行為。其次，平臺方需要制定規范的舉報獎懲規則。粉絲既是內容的消費者，也是平臺內容傳播的監督者。針對跟風、模仿導致的內容同質化問題，平臺方應該加強原創短視頻的知識產權保護，鼓勵視頻消費者參與建構清朗的傳統文化傳播空間。鼓勵原創，堅決打擊二次剪輯、洗稿等侵權行為，讓真正的非遺傳承短視頻得到應有的傳播機會。最后，政府需要加大對傳統文化類短視頻創作者的政策支持。政府作為決策者及傳統文化傳播的議程設置者，在通過法律法規的形式約束短視頻平臺的同時，既要通過官方賬號積極傳播傳統文化，還要盡力解決短視頻創作者在成本及技術上的難題，引導短視頻創作與地方特色文化產業、旅游業、地域文化等協同聯動，促成經濟與文化效益雙結合。

四、結語

非物質文化遺產因自身歷史久遠，以及復雜的復原工藝，以致當下進入公眾視野的優秀傳統文化類短視頻案例屈指可數。故無論是內容創新（文化創新），還是形式創新（傳播方式創新），都應當與時代相結合，既要符合人們對文化的需求，也要促進傳統文化的延續，而不是從流量經濟的角度出發，忽視傳統文化。在傳統文化類短視頻的發展策略方面，傳統文化類短視頻的創作主體還需要更多的政策支持與監督，將中華文化的深刻內涵注入短視頻創作的技術場域，以文化自信的共情機制穿透消費主義的隔膜，培育厚植于文脈的傳統文化創新傳播之樹，促進傳統文化傳播百花齊放。

基金項目：重慶市社會科學規劃博士和培育項目：數字經濟視域下互聯網形態的嬗變與創新研究（2020BS29）。

作者：

付紅安，重慶工商大學文學與新聞學院講師，博士，研究方向：新聞傳播學

張雪，重慶工商大學文學與新聞學院，本科生，研究方向：新聞傳播學

（責任編輯：谷儒楠）

Abstract： In recent years， China has paid more and more attention to the inheritance and development of traditional culture， emphasizing cultural self-confidence and cultural innovation. Tiktok's "short video+traditional culture" communication mode not only enriches the connotation of short video， but also provides a new possibility for traditional culture to integrate into the digital society. It is a new attempt of traditional culture communication， and it is also a win-win cultural innovation of economy and culture. Tiktok "Peng Chuanming"s short video of intangible heritage inheritance focuses on the cultural achievements of ancient artifacts. Through the short video communication form with a strong sense of experience， modern technology and traditional culture are skillfully combined to enhance the communication power of traditional culture. In the future， it is necessary to take the opportunity of "going out of the circle" of short videos of traditional culture to cultivate excellent producers， guide rational cultural consumption， and build a good environment for the transmission of traditional culture.

Keywords： Short Video， Traditional Culture， Celebrity on Tiktok， Cultural Innovation