語文學科革命文化的精準界定及其現實意義

摘 要 通過對語文學科革命文化育人研究相關論文的梳理分析，發現其在革命文化篇目、革命文化英雄形象譜系、革命文化精神譜系的界定與理解上，普遍存在寬泛隨意、育人特色不鮮明的問題。解決這些問題的關鍵，在于對革命文化的精準界定。該界定對精準把握革命文化的頂層設計，精準體驗與傳承革命文化具有積極的現實意義。

關鍵詞 語文學科 革命文化 精準界定 現實意義

一、語文學科為什么要精準界定革命文化

革命文化作為立德樹人、培根鑄魂的重要內容，從黨的十九大報告到《普通高中語文課程標準（2017年版）》《義務教育語文課程標準（2022年版）》，再到二十大報告，一直是全社會關注的熱點。為順應時代要求，語文統編教材加大了革命文化作品選文比例。與此相應的是，語文學界圍繞教材中的革命文化內容展開了熱烈探討，許多專家學者在各類期刊撰文立說，也在一定程度上推動了革命文化的傳承，但是，也暴露出以下問題：

1.革命文化篇目的界定過于寬泛

革命文化篇目界定過于寬泛，主要體現在將部分古代文學作品、一些與革命文化主題明顯不符的作品、新民主主義革命時期及其之后各個時期的作品，整個納入革命文化作品。例如，《革命文化主題單元的項目化學習重構》一文，除了新民主主義革命時期的《七律·長征》《金色的魚鉤》《狼牙山五壯士》《燈光》《為人民服務》《十六年前的回憶》等課文，還把《從軍行》《馬詩》《示兒》《少年中國說》等分屬唐、宋、清末民初時期的作品，以及反映孫中山在私塾讀書敢于獨立思考與質疑的《不懂就要問》與體現宋慶齡小時候誠實守信品質的《我不能失信》兩篇課文，均視為革命文化重點課文[1]，后兩類課文明顯與今天的革命文化關聯不大。又如，《語文學科革命文化的意蘊表現與實踐體系構建》《統編語文教材革命文化選文與教學策略》《讓革命文化在學生心田落地生根》等文章，對革命文化篇目的梳理，覆蓋面也很廣，既有反映新民主主義革命時期革命主題的《朱德的扁擔》《老山界》《清貧》《梅嶺三章》《風雨吟》《土地的誓言》《黃河頌》《我愛這土地》《白楊禮贊》《說和做》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等作品，也有反映社會主義建設時期領袖風采與先進人物事跡的《難忘的潑水節》（周總理和傣族人民一起過潑水節）《縣委書記的榜樣——焦裕祿》《驛路梨花》（雷鋒式先進人物）《小島》（守島戰士艱苦生活以及濃濃的愛國之情）、表現“文革”結束后中國擺脫貧困封閉走向開放心懷的《祖國啊，我親愛的祖國啊》《哦，香雪》、謳歌改革開放及社會主義現代化建設時期領袖人物及各行各業時代楷模的《鄧小平爺爺植樹》（鄧小平爺爺做事一絲不茍的精神和綠化環境的意識）《鄧稼先》《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》《太空一日》《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》、表現祖國統一大業不可阻擋趨勢的《別了，“不列顛尼亞”》等課文，這些關涉多個時期的作品，被全部納入革命文化作品[2][3][4]。如此梳理，不能不說失之寬泛，因為，稍加追問“表現社會主義先進文化主題的作品都去哪兒了”，便可發現此歸類必有思維不周之處。

2.革命文化英雄形象譜系的界定過于寬泛

革命文化英雄形象譜系界定過于寬泛，體現在將新民主主義革命、社會主義建設及其以后所有時期的革命英雄、時代楷模形象，全部納入本譜系之內。例如，有學者把六年級上冊《橋》中的老支書作為“‘非常’歷史情境中的‘非常之人’”[5]，進行了歌頌；還有學者指出“革命文化題材類文本中的人物形象，如毛澤東、周恩來、朱德、李大釗等，具有強大的榜樣感召力”，并把《少年中國說》課后題“課文訴說了中國人的強國夢想……在強國夢想的激勵下，涌現出大量的優秀人物，為國家作出了卓越的貢獻，如地質學家李四光、核物理學家鄧稼先、數學家華羅庚、雜交水稻育種專家袁隆平、人民的好干部焦裕祿、小崗村‘大包干’帶頭人……談一談為國家富強而奮斗的杰出人物故事，和同學做一份手抄報”所列舉的人物理解為“對全套教材體現的革命文化中‘建設’與‘改革’的充實”[6]。以上人物中，我們說毛澤東、周恩來、朱德為革命領袖，李大釗為革命先驅，毫無異議，而把李四光、華羅庚、袁隆平、焦裕祿、小崗村“大包干”帶頭人、老支書等楷模人物，納入革命文化英雄形象譜系，確實失之寬泛，不可能“只見革命文化，不見社會主義先進文化”，因為上面楷模人物事跡明顯屬于社會主義先進文化主題。

3.革命文化精神譜系的界定過于寬泛

革命文化精神譜系界定過于寬泛，體現在將新民主主義革命、社會主義建設及其以后所有時期的從紅船精神持續至今天的飛天精神，整個納入本譜系之內。例如“人文性革命文化主要有‘革命詩歌’‘革命故事’和‘革命精神’（長征精神、延安精神、雷鋒精神、航空精神等）”[7]；再如“革命文化所蘊含的價值追求符合人民共同利益……從紅船精神到延安精神、井岡山精神、長征精神、西柏坡精神，再到大慶精神、抗洪精神、北京奧運精神、飛天精神等等，這些在浴血奮戰、艱苦奮斗中所形成的革命精神、革命道德是符合大多數人民利益的，是當今社會的核心價值追求”[8]。以上兩個例子中的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等鑄就于新民主主義革命時期的系列精神，理應屬于革命文化精神譜系，而把社會主義建設時期及其之后的大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、北京奧運精神、抗洪救災精神、飛天（航天）精神等系列精神，納入革命文化精神譜系，則不合常理，原因在于將“革命文化精神譜系”等同于“中國共產黨革命精神譜系”，而后者外延更大。（見下文《中國共產黨革命精神系列讀本》分析）

二、語文學科革命文化篇目、形象譜系、精神譜系寬泛界定的原因探析

1.對革命文化經典論述缺乏縝密思考

黨的十九大報告指出：中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。[9]在這段話中，耐人尋味的是“在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化”這一短語，其中的“革命、建設、改革”，是作為一個整體，來限制“革命文化”，還是“革命文化和社會主義先進文化”？抑或是用其中的“革命”來對應限制“革命文化”，用“建設、改革”來相應限制“社會主義先進文化”？以上疑問引發人們對革命文化的三種理解：①在革命、建設、改革中創造的革命文化；②在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化；③在革命中創造的革命文化，在建設、改革中創造的社會主義先進文化。以上理解中，第一種只關注革命文化，而未顧及社會主義先進文化，從邏輯上站不住腳；第二種限制者與被限制者闡釋不清；第三種思考縝密，最為科學合理。當前，語文學科革命文化研究論文大多傾向于第一種，以致引發前文所述的三個寬泛。

2.對革命文化頂層設計理解出現偏差

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》沒有對“革命文化”進行單獨界定，也沒有設計“革命文化”學習任務群，而是安排了“中國革命傳統作品研習”“中國革命傳統作品專題研討”兩大學習任務群，用“革命傳統”把“革命文化”與“社會主義先進文化”貫通，意在將新民主主義革命及其之后各個時期形成的系列連貫的革命精神滲透到語文課程立德樹人過程中，以產生綿延的精神育人效應。

此外，教育部頒布的《革命傳統進中小學課程教材指南》，作為第一個對革命傳統教育進行系統規劃的文件，提出了“將革命傳統全面融入課程教材，對中小學革命傳統教育目標、內容、方式等進行頂層設計，是充分發揮革命文化和社會主義先進文化鑄魂育人功能，實現革命傳統教育整體化、系列化、長效化的重要舉措”，為何采取“整體化、系列化、長效化”舉措，教育部在答網民問時，給出了“根據黨中央有關精神，參考中央有關部門研究成果，將革命傳統界定為中國共產黨在百年歷史進程中為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而不懈奮斗中形成的政治覺悟、革命斗爭精神、高尚品質和優良作風，包括新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設三個時期，強調它的階段性、連續性和延展性，沒有把革命文化和社會主義先進文化截然分開”的回答。

以上設計理念，無論是“課標”還是“指南”，都強調了“革命傳統貫通革命文化和社會主義先進文化”這一整體育人功能（“連續性和延展性”），當然，也兼顧了其“階段性”（處于不同時期的革命文化、社會主義先進文化之各自特點）。遺憾的是，語文學界不少人士僅關注其“連續性和延展性”，未慮及其“階段性”，誤把革命傳統當成革命文化，將社會主義先進文化納入革命文化范疇，從而造成革命文化外延的擴大。

三、語文學科革命文化的精準界定

革命文化作為國家主流文化，其精準界定，需訴諸代表國家意志的權威解讀。

1.來自國家主流媒體中國共產黨新聞網的解讀

中國共產黨新聞網站在推介《中國共產黨革命精神系列讀本》（中共黨史出版社）時，指出：

“已經出版的第一批的8本（《先驅精神》《紅船精神》《井岡山精神》《蘇區精神》《長征精神》《抗戰精神》《延安精神》《西柏坡精神》），第二批中的2本（《沂蒙精神》《紅巖精神》），以及即將出版的第三批中的5本（《八一精神》《古田會議精神》《瓊崖精神》《百色起義精神》《東北抗聯精神》），屬于革命文化的范疇。以及從第二批開始，《大慶精神》《焦裕祿精神》反映社會主義建設時期的精神，到第三批的《紅旗渠精神》《雷鋒精神》，并且延伸到改革開放時期的特區精神、抗震救災精神等，這些都是屬于社會主義先進文化的范疇。”[10]

2.來自《義務教育語文課程標準（2022年版）》的解讀

和《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》相比，義務教育語文新課標的一個亮點，就是將“革命文化”與“社會主義先進文化”做了對照解讀。

革命文化。圍繞偉大建黨精神，確定革命文化內容主題，注重反映理想信念、愛國情懷、艱苦奮斗、無私奉獻、頑強斗爭和英勇無畏等革命傳統。主要載體為老一輩無產階級革命家和革命英雄人物的代表性作品，以及革命圣地、革命舊址和革命文物等。

社會主義先進文化。圍繞社會主義核心價值觀，確定社會主義先進文化內容主題，突出愛黨、愛國、愛社會主義相統一的特點。主要載體為反映社會主義建設事業中取得的重大成就、涌現出來的模范人物與先進事跡的作品；反映當代中國從站起來、富起來到強起來的奮斗歷程和重大事件，以及體現中國式現代化新道路和人類文明新形態的相關作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創新、勞動創造美好生活等方面的作品。[11]

3.來自高中語文統編教材主編的解讀

主編溫儒敏先生在2019教育金秋系列發布會上，結合選文對“革命文化”與“社會主義先進文化”進行了闡釋。

革命文化。教材選取反映革命傳統和革命精神作品，謳歌革命領袖的豐功偉績，贊頌革命英雄人物事跡，凸顯革命理論文章的指導價值，激發學生熱愛中國共產黨、熱愛祖國的情感。其中，有毛澤東的《沁園春·長沙》《改造我們的學習》等5篇（首）文章，魯迅《拿來主義》《記念劉和珍君》等5篇文章，還有《長征勝利萬歲》《大戰中的插曲》《百合花》等多篇作品。

社會主義先進文化。教材注重選取反映社會主義建設和改革開放時期的作品。這些課文，有的反映黨領導人民建設社會主義的偉大成就，展現祖國日新月異的變化，如《哦，香雪》；有的謳歌時代楷模，贊頌自力更生、執著探索、忘我奉獻的寶貴精神，如《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》；有的反映黨在新時期的理論探索，體現出理論對實踐的巨大指導作用，如《實踐是檢驗真理的唯一標準》。[12]

4.來自語文教學參考書的解讀

《普通高中教科書教師教學用書·語文選擇性必修上冊》在第一單元“編寫意圖”中指出：這個任務群重點學習反映革命傳統的作品，包括反映共產黨領導人民進行艱苦卓絕斗爭的革命文化作品和反映新中國成立后社會主義建設時期的先進文化作品。[13]

以上四種權威解讀用“當代中國從站起來、富起來到強起來”“新中國成立后”“社會主義建設時期”等關鍵話語作為“革命文化”與“社會主義先進文化”的分水嶺，厘清了二者各自的外延。簡言之，新中國成立前為“革命文化”，新中國成立后為“社會主義先進文化”。但僅厘清外延還不夠，還要搞清楚“革命文化內涵”問題。統編高中語文教科書選擇性必修中冊第二單元導語給出了“在苦難深重的舊中國，中國共產黨領導人民進行了艱苦卓絕的斗爭……了解這一偉大歷史進程，思考中國革命的意義，理解革命文化的精神內涵，可以幫助我們更好地認識歷史，把握當下，樹立當代中國人的文化自信……”的最佳回答。所以，革命文化內涵主要體現在革命精神層面。

綜上，語文學科革命文化是指中國共產黨領導人民在中共籌備與建立時期、大革命時期、土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期，經過艱苦卓絕的斗爭所鑄就的涵蓋先驅精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區精神、長征精神、抗戰精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等系列革命精神的新民主主義革命文化。

四、語文學科革命文化精準界定的現實意義

1.為精準把握革命文化頂層設計提供了一個運用系統思維研究的視角

對語文學科革命文化精準界定的過程，其實就是運用系統思維對革命文化頂層設計精準領悟的過程。所謂系統思維是把認識對象作為系統，從系統和要素、要素和要素相互聯系中綜合考察認識對象的一種方法。革命文化作為國家的法定文化，從最高決策層的提出（如十九大、二十大報告中的革命文化內容）到中央黨史研究專家的解讀，到教育部配套文件（如《革命傳統進中小學課程教材指南》）的貫徹落實，再到課程標準制定者、教科書及教學參考書編寫者的解讀，自上而下，均體現了國家頂層設計“做什么、誰來做、怎么做”的匠心布局特點，需要語文教育研究者、語文教師，系統閱讀與思考以上各方面的文字材料，統攬全局，了然于胸。在此基礎上，將核心要素“革命文化”及與其相關的“革命傳統”“中華優秀傳統文化”“社會主義先進文化”三個要素，置于具體語境，進行互文閱讀、互文對話、互文互證，厘清各要素之間的聯系與區別，厘出“革命文化上承中華優秀傳統文化，下啟社會主義先進文化，革命傳統融通革命文化、社會主義先進文化”這樣一個由若干要素構成的邏輯體系，繼而達到精準把握革命文化頂層設計，消解彌補革命文化育人寬泛及特色不鮮明的不足。

2.為精準傳承革命文化提供了一個運用VR技術仿真體驗的啟示

革命文化不同于自小就耳濡目染的傳統文化，也有別于和平年代與我們心理、生活距離較近的社會主義先進文化，其自身具有獨特的老味道。出生于20世紀五十至七十年代初的人們，一提起革命文化都是滿滿的記憶。他們看的電影是《白毛女》《閃閃的紅星》《苦菜花》《地道戰》《地雷戰》《鐵道游擊隊》，聽的曲子是“北風那個吹”“小小竹排江中游”“苦菜花開閃金光”“埋伏下神兵千百萬”“埋好地雷端起槍”“彈起我心愛的土琵琶”，談的英雄是江姐、許云峰、劉胡蘭、董存瑞，讀的作品是《青春之歌》《紅旗譜》《紅日》《紅巖》，置身于這樣一個對英雄頂禮膜拜的情境當中，他們時時處處被英雄大無畏的革命精神、可歌可泣的壯烈事跡所感染、所陶冶，這種全場域、零距離、浸潤到骨子里的精神享受，就是革命文化的老味道。

而生于上世紀七十年代末、改革開放后的人們，他們受時代轉型、科技飛速發展、物質條件不斷改善等因素影響，對那段戰火紛飛、貧困屈辱的歷史已有了一定的心理距離，對革命英雄、教科書中的革命文化作品也有了深深的隔膜，生乎其前的幾代人所體驗到的革命文化老味道，因時過境遷，他們亦很難品嘗到。如何讓他們重拾革命文化老味道，將革命文化這一有別于其他文化的特色做到精準識別與傳承，可嘗試借助VR技術。

VR技術是綜合運用多媒體、傳感器、互聯網、人工智能等領域前沿技術，融視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺甚至體感為一體，在計算機上模仿現實生成的三維空間重構藝術，“其主要特征為沉浸性、多感知性、參與性、交互性、構想性”[14]，這些特征給予人們在現實世界中無法獲得的體驗。利用該優勢，參與者可將眾多革命歷史事件（革命戰斗場景）一個個還原到宏大的歷史環境中，進行人、機互動的藝術重構與體驗，如運用VR模擬紅軍長征過程的地理環境、氣候條件等，再現當時場景，戴VR頭盔，握手柄，調動各種感官，親歷紅軍將士血戰湘江（殊死激戰/血染江水）、四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河（戰驚濤駭浪/過重重火網）、飛奪瀘定橋（冒彈雨/爬鐵鏈/墜湍流）、爬雪山（朔風呼/著單衣/穿草鞋/刺骨冷/呼吸急/墜山崖）、過草地（食野菜/吃樹皮/陷泥沼）的種種艱辛，這種沉浸式、立體式、交互式感受英雄矢志不渝的堅定信仰與不畏艱險、殞身不恤革命精神的過程，就是對革命文化老味道的一種重拾，經此重拾，革命文化被貼上了“這一個”的獨特標簽，并與中華優秀傳統文化、社會主義先進文化攜手并進，最終達到“各美其美，美美與共”的育人目的。

〔本文系國家社會科學基金“十三五”規劃2019年度教育學一般課題“新中國70年中學語文課程傳承革命文化研究”（課題編號：BHA190147）的研究成果〕

參考文獻

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[5][8]林志芳，潘慶玉.中小學語文課程中革命文化教育的價值澄清與實踐路徑[J]，課程·教材·教法，2020（5）：99-105．

[6]滕春友.革命文化題材文本教學：打好中國底色，植入紅色基因[J]，人民教育，2020（10）：51-53．

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[9]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N]，人民日報，2017-10-28（001）．

[10]中國共產黨新聞網.“革命精神譜系的整體呈現”[EB/OL]．http：//dangshi.people.com.cn/n1/2018/1030/c85037-30370300.html.

[11]中華人民共和國教育部．義務教育語文課程標準（2022年版）[S]，北京：人民教育出版社，2022：18-19．

[12]趙秀紅.總主編詳解普通高中三科統編教材．[EB/OL]．http：//edu.people.com.cn/n1/2019/0828/c1053-31322797.html.

[13]人民教育出版社，課程教材研究所，中學語文課程教材研究開發中心.普通高中教科書教師教學用書·語文選擇性必修上冊[M]，北京：人民教育出版社，2020：2．

[14]于麗麗.新媒體視閾下基于VR技術的思想政治教育研究[M]，北京：知識產權出版社，2020：9.

[作者通聯 ：山西師范大學教育科學研究院]