課程思政背景下高校民族預(yù)科語文教學(xué)的實踐與思考

摘 要：課程思政是新時代高等教育教學(xué)中的重要內(nèi)容，高校民族預(yù)科語文教育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人等根本問題，深入挖掘?qū)W科課程思政資源并將之融入教學(xué)中，幫助學(xué)生塑造獨立人格，為國家培養(yǎng)更多的少數(shù)民族人才。

關(guān)鍵詞：民族預(yù)科；語文；課程思政

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員、全程、全方位育人”，從而確立了“課程思政”的教育理念。這一理念緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題，故牢牢把握“立德樹人”的根本任務(wù)，是新時代高等教育改革的重要內(nèi)容。［1］

作為高校一線教師，需要自覺地探討如何將思想政治教育元素融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，使思政元素與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)融為一體，解決思想政治教育與課程教育脫節(jié)的問題。要積極推進課程思政建設(shè)，要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。但是，現(xiàn)實教學(xué)中出現(xiàn)一些課程思政泛化、標(biāo)簽化、簡單化的現(xiàn)象，不少教師認為課程思政是思政課程的同義轉(zhuǎn)換，是將思政課知識和思政元素簡單嵌入各門課程的教學(xué)之中，甚至認為課程思政是對各門課程知識傳授和專業(yè)能力培養(yǎng)的消解和阻礙。事實上，學(xué)科教學(xué)過程中的課程思政不是簡單的“課程”加“思政”，也不是在課堂上先對學(xué)生進行一番思想政治教育再講授學(xué)科知識，而是在課程教學(xué)當(dāng)中有機融入價值思政的的元素，這里的“思政”是指對大學(xué)生進行理想信念的教育，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體‘五愛’為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法律意識、道德修養(yǎng)等重點內(nèi)容并將之融入課堂教學(xué)中，對學(xué)生系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等。

大學(xué)語文是我國普通高校開設(shè)的一門基礎(chǔ)通識課，但在高校民族預(yù)科教育中語文是民族預(yù)科生必修課之一。高校民族預(yù)科語文教育除了延續(xù)中學(xué)語文中的聽、說、讀、寫等基本能力訓(xùn)練之外，尚需思考如何充分挖掘大學(xué)語文課程思政內(nèi)容，使之與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)，注重對學(xué)生進行從“文學(xué)”到人生的教育。

廣西民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院根據(jù)自身實際傾力打造了廣西教育模式。近年來，學(xué)院通過對升本學(xué)生的實地調(diào)研、教學(xué)改革、專題教育等方式積極探索實施課程思政教育。其中語文教研室在經(jīng)過多年的實踐和探索之后，根據(jù)學(xué)生的實際將語文分成三門課程：閱讀與鑒賞、寫作訓(xùn)練、口語表達與交流等。三門課程的任課教師同向同行，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神，堅持文化自信，堅持社會主義核心價值觀，推動文化創(chuàng)新傳承等方面發(fā)揮了重要作用。各門課程教師根據(jù)本課程的性質(zhì)和教學(xué)目的，在遵守教學(xué)大綱精神的前提下，修改完善個人的教學(xué)設(shè)計，在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作、口語表達能力和提高其文學(xué)欣賞品味能力的同時，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟其中所蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化他們的知識結(jié)構(gòu)，培育其人文素養(yǎng)，塑造其良好的價值觀和家國情懷。

社會主義核心價值觀的本質(zhì)就是人文精神的體現(xiàn)，如：民主、自由、平等、公正、誠信、友善等價值觀念，就充分體現(xiàn)了人文精神中以人為本，尊重人的價值、人的精神價值和人的個性差異等。《閱讀與鑒賞》教材中所選均為中外文學(xué)史上的經(jīng)典作品，其中的詩人、作家及其筆下的作品、人物都具有真摯熾熱的愛國情懷、崇高遠大的人生理想、豁達寬容的人生態(tài)度、深切的憂國憂民思想等，其所蘊含的人文精神與課程思政元素是相通的，可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生方向前行。教師授課過程中可以依托文學(xué)、文化的情境采用不同的教學(xué)方式，設(shè)置不同的問題，加以不落痕跡的循循善誘，將世界觀、人生觀、價值觀以及社會主義核心價值觀的教育融于教育教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)，潛移默化地感染學(xué)生，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，提高他們對文學(xué)作品的感受力、思考力、想象力和表現(xiàn)力。

課程思政教育，首當(dāng)其沖的就是愛國主義教育。《閱讀與鑒賞》中的文學(xué)作品歷時長遠，貫穿了社會發(fā)展的各個階段，因此在融入愛國主義教育時要注意了解不同歷史階段愛國主義的不同表現(xiàn)。列寧曾經(jīng)說過“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”（《列寧全集》第20卷，第168-169頁）。所以，最初的愛國主義是從對祖先的熱愛和對祖先生活之地的熱愛發(fā)展而來，秦漢以前的愛國思想受宗國思想的影響極大，故在講授屈原的詩歌時要引導(dǎo)學(xué)生充分體會屈原愛國情感的獨特性，如“出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？......背夏浦而西思兮，哀故都之日遠”，“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”（《哀郢》）當(dāng)屈原被迫離開郢都城門時，其內(nèi)心是極為悲痛的，這悲痛縈繞于心頭，化為一種強烈的故都情懷：眷戀故土、熱愛楚國又不得不離開的難以割舍的愛國情懷；即便遭遇不公的待遇甚至被驅(qū)離故土，屈原擔(dān)憂的不是自己個人的命運，而是國家的安危“已矣哉，國無人，莫我知兮，又何懷乎故都。既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”；同時還疾呼“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》），“明法度之嫌疑，國富強而法立”（《惜往日》），希望君王能舉賢能、修明法度、立法強國——他的心中只有故土只有祖國而唯獨沒有他自己。［2］高校民族預(yù)科生，來自于經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，大多懷抱著走出山區(qū)擺脫貧困，擁抱城市的思想。教師在授課過程中可以先讓學(xué)生講述自己的理想和求學(xué)目的，再將之與屈原被放逐依然憂國憂民、思念故土相比，培養(yǎng)他們的家國情懷，鼓勵他們學(xué)成返鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的繁榮和富強奉獻自己的力量。“五四”時期，中華民族處于內(nèi)憂外患之中。一方面，長期的封建統(tǒng)治使得民眾保守、愚昧、麻木、怯懦；另一方面，西方帝國主義列強虎視眈眈，企圖瓜分中國。魯迅先生對此有著清醒的認識，他說“想在現(xiàn)今的世界上，協(xié)同生長，掙一地位，即須有相當(dāng)?shù)倪M步的智識，道德，品格，思想，才能夠站得住腳：這事極須勞力費心。”［3］于是他帶著喚醒民眾的歷史使命，以革命文藝旗手的姿態(tài)，自覺地搖旗吶喊，故批判封建主義是其愛國主義思想最為輝煌的一個側(cè)面。“五四”后，魯迅以雜文、小說的形式對根深蒂固的舊文明進行抨擊，對舊社會種種丑惡的社會現(xiàn)象進行徹底掃蕩，《狂人日記》、《祝福》等作品形象地揭露了封建“仁義道德”的“吃人”本質(zhì)，揭示當(dāng)時民眾的愚昧與麻木，同時在《燈下漫筆》發(fā)出了要“掃蕩吃人者掀掉這筵宴毀壞這廚房”的呼喊。這一系列批判性作品，傾訴了魯迅先生對祖國和人民的熱愛和對中華民族“復(fù)生的希望”。［4］故在講授魯迅先生的作品時要引導(dǎo)學(xué)生看到魯迅筆下人物形象的意義，領(lǐng)會先生深刻的愛國思想，告誡同學(xué)們：作為中華民族大家庭的一員，每一位同學(xué)都不能充當(dāng)看客，我們要時刻關(guān)心國家的發(fā)展，心系國家的前途，與時俱進，投身社會主義建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興、為家鄉(xiāng)經(jīng)濟文化及教育的發(fā)展做出自己的貢獻。此外，在《閱讀與鑒賞》中還有有很多關(guān)于愛情、友情的詩文，在教學(xué)過程中可以對學(xué)生進行情感教育。如將席慕蓉的《一棵開花的樹》與舒婷的《致橡樹》進行比較教學(xué)，讓學(xué)生預(yù)習(xí)后歸納兩首詩中女性在愛情中所處的地位，教師總結(jié)并指出：《一棵開花的樹》中女性處于喪失主體和獨立人格的從屬地位，她對待愛情的態(tài)度是誠惶誠恐、小心翼翼，更多地是在被動地等待愛情的到來，而無法主動的追求與選擇，在失去愛情時只能瞬間“凋零”；《致橡樹》中主張男女平等的愛情，在雙向奔赴的愛情中，女主人公有獨立的人格、個人的價值和尊嚴，她不依附于男性，不會一味地做出自我犧牲和自我奉獻，但是愿意與男主人公一起相互依偎、相互攙扶，一起去面對生活的挑戰(zhàn)。總結(jié)后教育學(xué)生，不管是男孩還是女孩都要有新時代的愛情觀——兩性相處既要獨立自主、努力奮斗又要平等和諧、謙讓寬容。而在講授杜甫的詩作時，將《與李十二白同尋范十隱居》與《冬日有懷李白》放在一起，讓學(xué)生進行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從“醉眠秋共被，攜手日同行”，“寂寞書齋里，終朝獨爾思”中去理解和體會李白與杜甫之間深厚的情誼：相聚時攜手同行、同吃同住；分別后又常常想念對方。國人常常說“文人相輕”，即文人常常因為各種各樣的原因而彼此嫉妒或攻擊，但是作為唐代詩壇雙子星座的李白、杜甫卻情深至此，可見他們心胸之寬廣！據(jù)此教育學(xué)生當(dāng)自己才疏學(xué)淺時不要過于自卑，虛心求教；當(dāng)別人獲得了成就時，不要嫉妒與攻擊，要用一種欣賞與贊美的眼光去看到別人，做一個內(nèi)心有光彩的人。

《口語表達與交流》以講授大學(xué)生口語交際、工作口語交際為主，理論課程的講授過程中可以根據(jù)不同的口語表達方式融入相應(yīng)的課程思政內(nèi)容。如在講授《口頭說明》中說明建筑物的名稱、空間位置、外觀特點、功能結(jié)構(gòu)等具體內(nèi)容時，教師注意引導(dǎo)學(xué)生理解建筑物所涵蓋的人文精神——工匠們的精心設(shè)計、建筑者的辛勤勞動、建筑物的歷史淵源及文化內(nèi)涵等，讓學(xué)生們理解大國工匠們對祖國建設(shè)做出的貢獻，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、奉獻精神及養(yǎng)成尊重他人勞動成果的良好習(xí)慣等。在講授《招呼》的理論內(nèi)容時，提醒學(xué)生在和他人打招呼時，要因人而異，因時而異，準(zhǔn)確使用微笑、點頭、招手、口頭問候等方式，同時使用合適的稱呼、使用敬語等，以此來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。《口語表達與交流》是實踐性很強的課程，在指導(dǎo)學(xué)生做口頭實踐時也可以有機地融入課程思政的教育。如在做《口頭介紹》實踐時，為了有效地進行課程思政教育，教師可布置一些有針對性的題目：《口頭介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝》，讓學(xué)生深入了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝并將之介紹給同學(xué)，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)熱愛故土的情感。《家鄉(xiāng)的美食》，如河池大化有一道傳統(tǒng)美食“羊癟湯”——將新鮮宰殺的羊的胃液做成、火鍋底料飲用，另一種是將存留有未消化物的羊小腸炒熟后切碎加入羊膽煮成湯汁飲用，其形狀、顏色、味道、口感都不會太好，初次接觸的人更是難以接受，但是當(dāng)?shù)厝藚s把它作為招待貴客的佳肴，同時認為它可以強身健體、防癌、化石、祛熱、助消化的作用。教師要深挖這種傳統(tǒng)美食的真正原因：現(xiàn)代的世界科考學(xué)家考察后發(fā)現(xiàn)，河池大化七百弄多為熔巖地形，均為石山，水流隱藏在石山下面的地下河，當(dāng)?shù)仫嬎Y源奇缺，食物匱乏，是“不宜于人類居住的地方”。但，千百年來，居住于此的壯、瑤、苗族人民于石縫里種植糧食、山石中尋找食物，發(fā)揮了自己的聰明才智，解決了飲水和食物問題，世世代代在這里繁衍生息，安居樂業(yè)，這就是中華民族頑強的勤勞智慧、堅強意志的表現(xiàn)。今天我們傳承這道美食的同時，還要傳承他們敢于面對困難，積極發(fā)揮自己的聰明才智解決問題的精神和積極樂觀的生活態(tài)度。或者讓他們《介紹家鄉(xiāng)的英雄人物》，如壯族的瓦氏夫人，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)瓦氏夫人寬闊的胸襟、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)及她的驍勇善戰(zhàn)、服從指揮，積極抗倭的精神，提高民族預(yù)科生自身的素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國情懷。

《寫作訓(xùn)練教程》主要以講授記敘文、應(yīng)用文的寫作為主，在講授理論時亦可以有機地融入課程思政教育，如強調(diào)個人創(chuàng)作，杜絕剽竊抄襲，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣。在寫作實踐時可以結(jié)合《閱讀與鑒賞》、《口語表達與交流》兩門課程的教學(xué)進行課程思政教育，如講授屈原、魯迅的作品后，讓學(xué)生寫愛國主義方面的讀后感，進一步鞏固課程思政的教育意義；撰寫解說詞時要求他們以家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、紅色革命圣地作為介紹對象，培養(yǎng)家國情懷；做綜述論文時強調(diào)引用他人成果、出參考文獻要規(guī)范等，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神等。

廣西民族大學(xué)預(yù)科語文分為三門課程進行教學(xué)，授課過程中可以根據(jù)課程特點開展課程思政教育，在實施過程中又可以有機結(jié)合、互為補充，更好地發(fā)揮高校民族預(yù)科語文教育課程思政的獨特優(yōu)勢，為國家培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的少數(shù)民族人才。

參考文獻：

［1］習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)［N］.人民日報，2019-03-19（01）.

［2］龔紅林，余三定，鍾興永.論屈原的愛國情懷及其當(dāng)代價值［J］.云夢學(xué)刊，2015（11）：53-60.

［3］魯迅.《熱風(fēng) "隨感錄三十六》，《魯迅全集》第一卷［M］.人民文學(xué)出版社2005年版，第323頁。

［4］程致中.弘揚魯迅的愛國主義［J］.理論探索，1997（03）：54-57.