場域理論視域下主流媒體語態變革研究

摘要：隨著互聯網的飛速發展，新媒體場域中的傳播主體泛化，打破了主流媒體對傳播渠道的主導。用戶話語權增強，并在互聯網中形成了獨特的話語邏輯，即互聯網慣習。主流媒體為融入互聯網慣習，進行了一系列語態變革的嘗試，效果卻不盡人意。研究發現，新媒體場域中的主體通過對資本的爭奪，實現對權力的爭奪，社會資本和文化資本是新媒體場域中話語權的重要體現。新媒體場域作為一個開放性的場域，與其他場域不斷產生互動，政治場域、經濟場域等都在爭奪新媒體場域中的話語權。在此形勢下，主流媒體語態變革不能只停留在形式上，而應增強自身輿論引導能力，將資本轉化為話語權，真正習得新媒體場域的慣習，如此才能成功構建主流輿論陣地。

關鍵詞：場域理論；新媒體場域；主流媒體；互聯網慣習；語態變革

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）03-0020-03

基金項目：本論文為江蘇省研究生科研與實踐創新計劃項目成果，項目編號：KYCX22_2750

布爾迪厄在《實踐的邏輯》中將來自物理學的“場”的概念普遍化，認為“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡（network）或一個構型（configuration），在社會世界中存在的都是各種各樣的關系——不是行動者之間的互動或個人之間交互主體性的紐帶，而是‘獨立于個人意識和個人意志而存在的客觀關系”[1]。其中，主體、慣習、資本是三個核心要素。主體，是指場域中行動者；慣習，是一種具有穩定性的性情傾向系統，慣習對場域內的個人和其他行動者都具有影響作用；資本，是場域流動的動力，包括經濟資本、社會資本、文化資本，不同場域中處于主導地位的資本不同。場域理論的本質是對關系的把握與思考，它包含了宏觀與微觀、整體與具體的視角。因此，基于場域理論對當下新媒體場域中的媒介話語權進行分析，可以實現從微觀到宏觀、整體到具體的理解與把握。

在過去的十幾年間，伴隨移動終端的興起，互聯網的用戶數量不斷增加。新媒體場域中的主體泛化，媒體、平臺、用戶共同爭奪話語權，在賽博空間中形成了一套獨特的慣習，且這套慣習與傳統主流媒體的慣習相區隔。主流媒體為了增強自身輿論引導能力，爭奪話語權，進行了一系列語態變革的嘗試。話語權的爭奪最終轉化為對場域中資本的角逐，包括經濟資本、社會資本和文化資本。在新媒體場域中，占據主體地位的是社會資本和文化資本。

“新聞語態是新聞報道的話語方式，即采用什么語氣、態度和形式來報道。新聞語態決定著傳播效果，也決定著主流媒體的輿論引導效果。”[2]語態變革由來已久，新的語態往往伴隨媒介技術的變革而出現，但語態變革的最終方向往往是場域中多方力量綜合作用的結果。

近代，中國吸收了西方先進的辦報理念和改良的印刷技術，在多方因素的共同作用下，白話報刊開始出現，并為后來的白話文運動做了鋪墊。白話與文言的較量，可以看作是中國媒介語態變革的開端，在某種程度上奠定了語態變革的基調。

一、主體：由泛化而來的對抗

同一場域的主體之間處于斗爭狀態，各主體采用各種策略分享出各自的話語，從而實現對傳播權和話語權的掌控。在新媒體場域中，主體由媒體、平臺、用戶三個部分組成。主流媒體的語態變革很大程度源于傳播渠道的變革，其喪失了對傳播渠道的主導地位，社會化媒體平臺成為新的傳播渠道，因而媒體、平臺和用戶都在這個全新的場域中爭奪話語權。

由于互聯網賦權用戶，用戶的話語權大大增強，在許多事件中起到了反向議程設置的作用。如“市容管理員圍搶老人甘蔗”事件，視頻由在場的用戶拍攝，上傳至微博后引發廣泛討論，后引起主流媒體的關注和報道，人民日報等紛紛發表評論，推動了事件的解決。在這類熱點事件中，用戶對主流媒體進行了反向議程設置，彰顯了自身在新媒體場域中的話語權。

平臺同樣是新媒體場域中的重要主體。如今，人們已經進入平臺社會，平臺通過算法選擇性地推廣用戶所發布的信息，并且根據用戶畫像對用戶精準推送信息。主流媒體和用戶雖在一定程度上依賴平臺，但也與平臺形成對抗。主流媒體需在新媒體場域中構建主流輿論陣地，平臺算法的把關不利于主流媒體的輿論引導。而用戶在平臺的精準推送下很可能會出現社交倦怠，進而逃離社交媒體。

場域內的主體在不斷爭奪角力與相互作用中形成了相對穩定的內部系統，這種穩定依靠場域“幻象”來實現，“場域內部各行動者主體共同認同和追求的特殊利益形式，既是場域能夠運作的條件，也是場域運作的結果，被布爾迪厄稱之為場域‘幻象”[3]。換言之，場域“幻象”是一個場域中所有主體共同理解、追求、執著的信念，在新媒體場域中主要表現為對新聞客觀真實等信念的追求。在新媒體場域中，無論是媒體、平臺還是用戶，都展現出對新聞客觀真實的不懈追求。某個人的觀點或某家媒體的報道可能會不全面，但當所有知情人公開發表討論，相互補充、糾錯時，就能實現全面的真實，這就好比手術時使用的“無影燈”，喻國明教授將這種事件還原能力稱為“無影燈效應”。可見，新媒體場域中的所有主體對新聞的客觀真實有著相同的追求，主流媒體在語態變革中的重要一環，就是要及時調查回應熱點輿論。在前文提及的“市容管理員圍搶老人甘蔗”事件中，人民日報、湖北日報等主流媒體的微博賬號第一時間轉發評論了相關內容，不僅推動了事件的解決，還增強了自身在新媒體場域中的話語權。

二、慣習：由區隔而來的對立

在場域理論中，慣習是一個核心概念，本質上是場域內部的性情系統，是一套感知、評判和行動的區分圖式的系統。“慣習只有在特定的場域中才有意義，慣習是場域內部的行事邏輯，是場域內部的性情傾向系統，是一個場域的‘準入許可。在特定的場域中，場域的慣習對于各行動者主體具有決定性的支配作用，所以，行動者主體在進入場域后，必須從實踐中內化并符合該場域的既有慣習，這樣才能被該場域內部其他行動者主體賦予行動的意義與理由。”[4]不同的場域有不同的慣習，因此不能直接將不同場域的慣習進行套用。在新媒體場域中，用戶已經形成了一套特有的慣習，所有主體都應遵循這一慣習。唯有如此，主體行動才能被準入并賦予合規性，這種合規性在語態方面體現為情緒化表達、反映社會現實等。

隨著媒體融合不斷深入，主流媒體不斷改變自身在新媒體場域中的語態，符合互聯網慣習的嘗試往往取得了成功，如央視推出的《主播說聯播》。過去，不少用戶對央視存在著刻板印象，認為央視的欄目都是嚴肅的話語。而《主播說聯播》打破了這種刻板印象，主要針對每天的熱點事件進行評論，接地氣、段子化的語態弱化了主持人的強勢形象，豎屏化、碎片化的信息呈現形式也更加適應當下人們的閱讀習慣，迎合了新媒體場域的慣習，取得了良好的傳播效果。欄目中部分精彩片段被用戶進行剪輯或再創造，帶動了多級傳播。如視頻“康輝笑懟美國，懟得你啞口無言”，在朋友圈被廣泛轉發，形成了事件傳播的“長尾效應”。

慣習具有相對穩定性和延續性，會超越主體遭遇的具體情境而發生慣性作用，主體在特定場域中形成的慣習很可能被延續到其他場域中。主流媒體在進入新媒體場域初期，仍堅持舊有的慣習，單純地將傳統媒體的內容搬到新媒體上，完全忽略了新媒體場域慣習的獨特性，因此傳播效果不理想。而用戶在新媒體場域中習得的慣習則呈現出“破圈”的趨勢。2020年新冠肺炎疫情中，央視頻對火神山醫院的建造過程進行了慢直播，前后有超過9000萬網友化身“云監工”，用戶把在新媒體場域中習得的慣習代入到主流媒體的直播中，為畫面中的設備取了各種各樣的“代號”，如“送灰宗”指代混凝土攪拌車、“多爾袞”指代壓路機，等等。在當前這個數字化的平臺社會，新媒體場域已經成為最主要的場域，新媒體場域的慣習逐漸被越來越多場域所接受，并且對其他場域的影響越來越強。

三、資本：由權力而來的爭奪

資本是場域內部各主體的權力競爭工具。布爾迪厄認為，資本分為經濟資本、社會資本和文化資本。經濟資本是可以直接轉化為物質的顯性資本，文化資本和社會資本是只有在特定情況下才能轉化為經濟資本的隱性資本。社會資本是主體可以利用的社會資源的總和。文化資本是一種象征性資本。在新媒體場域中，對經濟資本的爭奪往往會轉化為對社會資本和文化資本的爭奪。

在數字化的平臺社會中，經濟資本往往體現為“注意力經濟”。“流量是用戶注意力的具象化”[5]，即經濟資本的外在表現。在流量中心主義思想的驅使下，新媒體場域中的主體不斷爭奪用戶注意力。在社會資本方面，這種對注意力的爭奪體現為對社會熱點的追逐。當一個新的社會熱點出現時，新媒體場域中的所有主體都會利用自身的社會資本挖掘熱點背后的真相，進而實現社會資本和經濟資本的轉化。在文化資本方面，則體現為所有主體發布內容時都以吸引用戶注意力為導向。主流媒體通過年輕態、接地氣的語態吸引用戶注意力。但需警惕的是，其自身還應成為“黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者”，過分迎合用戶語態，可能會走向過度娛樂化，喪失自身特性。

布爾迪厄認為，場域中的資本具有四個特性：積累性、可傳遞性、可轉化性、不可通約性。在新媒體場域中，所有主體都在不斷發聲，以積累經濟資本、社會資本和文化資本，從而獲取更多話語權；資本可以由一個主體傳遞給其他主體；三種資本之間可以相互轉化，新媒體場域中的社會資本和文化資本往往以經濟資本的形式體現出來，主體通過內容吸引用戶注意力，再將用戶的注意力轉化為經濟資本；不同場域中的資本具有不可通約性，外部場域的資本只有轉化為新媒體場域中的特定資本才能發揮作用。

總之，場域中對資本的爭奪就是對權力的爭奪，主體通過積累資本，提升在場域中的地位，進而獲得更多權力。在新媒體場域中，社會資本和文化資本是話語權的重要體現，積累社會資本和文化資本實則就是在積累話語權。

四、場域互動：由話語權而來的相互作用

場域在運轉自身系統的同時，會與其他場域產生互動。隨著新媒體場域在社會場中發揮越來越重要的作用，其他場域紛紛介入其中，政治場域、經濟場域、文化場域等開始爭奪新媒體場域中的話語權，以實現宣傳自身的目的。

政治場域的介入體現為各地政府部門在微博微信開設政務新媒體。截至2020年12月，經新浪平臺認證的政務機構微博有140837個。經濟場域的介入體現為各企業在微博微信開設官方賬號，這種機構型新媒體在特定領域有著不亞于主流媒體的話語權，它們比主流媒體更早習得新媒體場域的慣習，往往采用“賣萌”“接地氣”的語態與用戶進行溝通，弱化自身形象，拉近與用戶的距離。這種語態也在一定程度上影響著主流媒體的語態變革。“賣萌”“接地氣”的語態雖然有利于與用戶的溝通交流，但是主流媒體的語態變革不能一味討好用戶。在與用戶建立穩定關系后，“媒體需要錘煉出自己的專業語態，它既不是居高臨下的教化語態、枯燥套路的文件語態，也不是向用戶討好的語態，而是在尊重用戶需求、心理以及新媒體傳播規律基礎上的專業表達，對事實的客觀陳述、冷靜分析、理性解讀、清晰呈現等仍是語態中最核心的部分”[6]。

技術場域對新媒體場域的誕生和發展發揮著重要作用，互聯網技術的發展推動了新媒體場域從Web1.0到Web2.0再到Web3.0的轉變。移動終端的普及和移動通信技術的進步為新媒體場域帶來了全新的語態——短視頻。主流媒體雖入場短視頻領域較晚，但在認識到短視頻平臺的作用后，及時加大了投入，在熱門短視頻平臺開設賬號的同時，充分利用自身優勢資源，加快短視頻平臺建設。

算法和人工智能技術改變了新媒體場域中的“新聞策展”，算法成為全新的“把關人”，這種把關行為使場域中的主體無論是在創作還是在發布內容時，都會考慮算法的作用。“智能推薦技術現已經融入信息內容生產、分發的各個環節，重構了信息傳播領域的運行規則和運作模式，充當了傳統編輯的角色算法推薦通過對大數據的智能分析和過濾機制，給用戶畫像、分類，進而為用戶設置瀏覽議程、匹配相關內容，此中會盡量屏蔽其視野范圍外信息，以用戶自身的內容選擇邏輯圈禁了其信息環境。”[7]算法的選擇在某種程度上代替了個人的選擇，由此形成“信息繭房”。這不僅不利于凝聚社會共識，還給媒體語態變革帶來極大困擾，那些有價值的、理性的內容往往無法通過算法的把關，情緒化的、無意義的表達卻充斥在場域中。

五、結語

當前，新媒體場域眾聲喧嘩，媒體、平臺和用戶都在爭奪傳播的主導權。主流媒體為了增強自身輿論引導能力，進行了一系列語態變革的嘗試。實踐證明，只有真正習得新媒體場域的慣習，才能獲得成功，而“缺場一入場一在場”的過程，就是在場域內部習得慣習的過程。主流媒體要充分發揮在經濟資本、社會資本和文化資本方面的優勢，融入新媒體場域，實現話語權的最大化。需注意的是，語態變革不能只停留在形式上，還應結合自身的媒體定位，語態變革并不意味主流媒體完全淪為市場化媒體，主流媒體應堅持自身的專業性，深耕內容，以優質的內容打破算法構建的“信息繭房”，在新媒體場域中構建主流輿論陣地。

參考文獻：

[1] 皮埃爾·布迪厄，華康德.實踐與反思：反思社會學導引[M].北京：中央編譯出版社，1998：133-134.

[2] 王瓊瑤.《主播說聯播》：主流媒體新聞語態的新變革[J].視聽，2019（11）：30-31.

[3] 孫大平.社會媒介場域話語符號權力的探索與反思[D].合肥：中國科學技術大學，2011.

[4] 羅俊婕.場域理論視角下飯圈文化之探析[D].北京：中央民族大學，2020.

[5] 楊東，王睿.論流量傳導行為對數字經濟平臺市場力量的影響[J].財經法學，2021（4）：41-51.

[6] 彭蘭.新媒體時代語態變革再思考[J].中國編輯，2021（8）：4-8.

[7] 趙慶來.“信息繭房”：在形成與解構之間[J].青年記者，2021（20）：26-27.

作者簡介 王曉峰，研究方向：社交媒體。