學(xué)術(shù)情境試題的“互鑒”之維與應(yīng)對(duì)方略

陶榮

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出“以新情境下的問(wèn)題解決為重心”是學(xué)業(yè)水平考試命題的主要原則之一。同時(shí)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》還對(duì)情境做了如下界定：一是情境的內(nèi)容，即是陌生的、復(fù)雜的、開(kāi)放性的真實(shí)問(wèn)題情境；二是情境的分類(lèi)，分為學(xué)習(xí)情境、生活情境、社會(huì)情境、學(xué)術(shù)情境。其中，共28次提及“情境”一詞，尤其以“學(xué)業(yè)水平考試與命題建議”部分較為集中。此外，《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》提及“情境”則有32次之多。在高考評(píng)價(jià)體系中，歷史學(xué)科又分為簡(jiǎn)單情境、綜合情境與復(fù)雜情境。[1]學(xué)術(shù)情境作為“四大情境”之一，指歷史學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題，如歷史學(xué)家對(duì)某一歷史問(wèn)題有多種看法等。學(xué)術(shù)情境是實(shí)現(xiàn)高考評(píng)價(jià)體系中“價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識(shí)為基”的綜合考查的重要載體。2022年6月浙江省選考?xì)v史命題在確保試題原創(chuàng)和平穩(wěn)的前提下，秉持“浙江特色”，蘊(yùn)含新方向探索，對(duì)未來(lái)新教材形勢(shì)下的高考命題具有啟示性意義。

一、基于學(xué)術(shù)情境的選考試題解析

試題：據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密，其《國(guó)富論》引用中國(guó)古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格波動(dòng)。他以溫和而堅(jiān)定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認(rèn)識(shí)是（ B? ）

①文明需要互鑒，文化需要交流

②“治世不一道，便國(guó)不必古”

③政府的職責(zé)是控制“看不見(jiàn)的手”

④讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用

A．①②? ? ? ?B．①④? ? ? ?C．②③? ? ? ?D．③④

試題采取了文字材料形式，試題類(lèi)型屬比較區(qū)別題、分析因果題。試題與前幾年試題在結(jié)構(gòu)上基本相似，古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，或者是古今貫通加中外關(guān)聯(lián)，本題屬于第三者。該題是一道富有歷史學(xué)科特色的客觀題，具有材料來(lái)源廣、信息容量大、能力層次高、考查功能強(qiáng)等特點(diǎn)。試題從“啟示與認(rèn)識(shí)”維度，考查學(xué)生依據(jù)材料學(xué)術(shù)情境，合理組織與整合信息能力、調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，對(duì)材料進(jìn)行多層面加工處理的能力。

從素養(yǎng)立意來(lái)看，此題考查學(xué)生“將某一史事定位在特定的時(shí)間和空間框架下”，“運(yùn)用特定的時(shí)間和空間術(shù)語(yǔ)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段（如古代、近代）、較大范圍（如跨國(guó)家、跨地區(qū)）的史事加以概括說(shuō)明”，“選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述”的能力。“在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說(shuō)法或提出新的歷史解釋”，以及“能夠發(fā)現(xiàn)歷史上認(rèn)同家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的事例，知道中外優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史依據(jù)，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛(ài)”。體現(xiàn)了命題人對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等素養(yǎng)的綜合關(guān)注，也反映了命題人的獨(dú)特視角。

就知識(shí)立意而言，本題考查內(nèi)容涵蓋老教材中國(guó)古代史必修二、必修三中外相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。以亞當(dāng)·斯密對(duì)司馬遷等思想的引述和國(guó)富論的主要觀點(diǎn)創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，將歷史事物放置在更宏闊的時(shí)空框架中進(jìn)行分析，學(xué)生運(yùn)用商鞅變法、自由主義經(jīng)濟(jì)思想、人類(lèi)文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)等必備知識(shí)進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解文明交流與互鑒的意義。根據(jù)材料，《國(guó)富論》引用中國(guó)古籍資料24次，可知亞當(dāng)斯密借鑒了中華文明成果，也說(shuō)明文化需要交流，故①正確。并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格波動(dòng)，并讓某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上自行發(fā)生作用。說(shuō)明自由主義主張讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用，政府充當(dāng)“守夜人”的角色，故④正確，③錯(cuò)誤。“治世不一道，便國(guó)不必古”源于《史記·商君列傳》，其含義為治理國(guó)家沒(méi)有一成不變的辦法，比喻做事要與時(shí)俱進(jìn)，這與題干材料所反映的主旨即“文明互鑒，文化交流”有別，故②錯(cuò)誤。本題正確答案為B項(xiàng)。

本題以此微觀的視角折射宏大的文明互鑒，可謂見(jiàn)微知著。此道試題的設(shè)置預(yù)示：文明交流互鑒視域的構(gòu)筑除了傳統(tǒng)印象中所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、商業(yè)貿(mào)易、文化傳播等宏觀層面之外，還需深挖不同文明中的微觀交流。本題不刻意迎合熱點(diǎn)，但也不刻意回避熱點(diǎn)。“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，緊扣時(shí)代脈搏”一直是高考文綜試題的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出人類(lèi)文明交流融合的重要性，人類(lèi)文明多樣才有交流互鑒的價(jià)值。[2]近年來(lái)，全國(guó)卷及浙江卷主客觀題較多采用了中外文明互鑒比較的模式，這充分反映了我國(guó)現(xiàn)階段歷史研究的開(kāi)放性、包容性。命題人更強(qiáng)調(diào)考生對(duì)各文明的構(gòu)成要素、優(yōu)秀成果、同時(shí)空下的交流交融進(jìn)行綜合考查。它突破了往年以某類(lèi)專(zhuān)題為主線(xiàn)，單一東方文明或西方文明視角下的問(wèn)題解決為主的考查模式，而是對(duì)考生的世界意識(shí)、大局意識(shí)、宏觀視野進(jìn)行深入的考查。這是新課改的必然要求，也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)全球史觀激揚(yáng)的反映。

二、基于學(xué)術(shù)情境的應(yīng)對(duì)方略

高考的核心功能在于“立德樹(shù)人、服務(wù)選材，引導(dǎo)教學(xué)”，是對(duì)素質(zhì)教育中高考核心功能的概括，回答“為什么考”的問(wèn)題。那又如何考？基于“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”考查內(nèi)容以及“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”考查要求，是素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)維度在高考中的體現(xiàn)，回答“怎么考”的問(wèn)題。[3]針對(duì)上述之“高考大變局”，教師又如何教？解析本題，思量當(dāng)前高中歷史課程與考試改革。筆者認(rèn)為，立足新課標(biāo)，研究高考學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，引入問(wèn)題情境，引領(lǐng)課堂教學(xué)，實(shí)行深度教學(xué)，進(jìn)而使學(xué)生應(yīng)對(duì)和解決陌生的、復(fù)雜的、開(kāi)放性的真實(shí)問(wèn)題情境，提升其核心素養(yǎng)水平。這或許是應(yīng)對(duì)“如何教”的有效方略之一。

（一）融合：立足新課標(biāo)，統(tǒng)攝部編教材，落實(shí)核心素養(yǎng)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：由關(guān)注知識(shí)積累轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)能力，由關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，淡化知識(shí)記憶能力，突出材料解讀能力和知識(shí)應(yīng)用能力，強(qiáng)調(diào)史事和概念的深層理解能力，側(cè)重對(duì)歷史問(wèn)題的獨(dú)立思考能力，明確以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力。近幾年歷史高考的基本原則是繼續(xù)強(qiáng)化能力的考查，以突出高考的選拔功能。為適應(yīng)新高考之需，必須強(qiáng)化學(xué)生學(xué)科能力的訓(xùn)練。基于此，教師不僅要深度研讀新課標(biāo)，而且要精于選材，善于引導(dǎo)學(xué)生深度分析和挖掘歷史概念的成因、內(nèi)涵及其影響，做到知識(shí)與能力并重。新課程背景下的學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力培養(yǎng)的考查，絕非“新瓶換舊酒”式的傳統(tǒng)應(yīng)試教育下的回光返照，而是基于學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實(shí)踐和遷移創(chuàng)新的學(xué)科能力的深度涵養(yǎng)。

歷史新課改中的五大核心素養(yǎng)，在日常教學(xué)與測(cè)試工作中必須滲透，活學(xué)活用。首先關(guān)注時(shí)空觀念的培養(yǎng)，任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)空條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。在日常教學(xué)答題訓(xùn)練中，一定要有精準(zhǔn)的時(shí)空定位意識(shí)，避免因時(shí)空錯(cuò)位，全盤(pán)皆輸。此外，尤其要重視歷史解釋能力的涵養(yǎng)，歷史解釋能力是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，其中滲透著唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國(guó)情懷四個(gè)方面，是對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的一個(gè)較高要求。在備考過(guò)程中，教師要明確上述教學(xué)目標(biāo)，厘清教學(xué)層次，次第展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。

（二）升華：關(guān)注研究成果，加強(qiáng)史學(xué)閱讀，拓寬學(xué)術(shù)視野

除了妥善處理新課標(biāo)、新教材的關(guān)系外，我們還亟需理解高考命題人的學(xué)術(shù)認(rèn)知命題理路，唯有此，方能對(duì)高考命題有較為理性的認(rèn)知。命題人大都為史學(xué)專(zhuān)家，命題滲透前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，不僅基于自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更是出于為高校選拔具有一定史學(xué)功底人才的使命。高考命題人以學(xué)術(shù)認(rèn)知命題，可謂輕車(chē)熟路。學(xué)術(shù)情境試題在重要的選拔性考試中，所占比重將越來(lái)越大。那么中學(xué)老師如何將學(xué)術(shù)研究與高中教學(xué)相結(jié)合？這需要一線(xiàn)教師平時(shí)關(guān)注相關(guān)學(xué)術(shù)成果，展開(kāi)史學(xué)閱讀，了解史學(xué)研究的重要?jiǎng)討B(tài)以及關(guān)鍵問(wèn)題的權(quán)威研究成果。在閱讀中，應(yīng)注意遴選、積累優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)資源，在教學(xué)設(shè)計(jì)、試題命制中轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)情境。可圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)核心內(nèi)容，選取關(guān)于史學(xué)研究方法和史料學(xué)的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法分析歷史現(xiàn)象的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，基于不同的時(shí)空框架分析歷史現(xiàn)象的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，運(yùn)用不同來(lái)源、不同觀點(diǎn)的史料分析歷史現(xiàn)象的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，基于不同角度、不同立場(chǎng)對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行解釋的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)。當(dāng)然，在堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)題閱讀的基礎(chǔ)上，還應(yīng)遵循群文閱讀、比較閱讀的原則。[4]

目前高中歷史課程體系中已經(jīng)加入了選修課程《史學(xué)入門(mén)》與《史料研讀》，雖名為選修，但這兩個(gè)模塊正是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的起點(diǎn)。如選修課《史學(xué)入門(mén)》內(nèi)容要求：歷史學(xué)研究的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程及其規(guī)律。探尋歷史的真相，對(duì)歷史進(jìn)行實(shí)事求是的闡釋?zhuān)菤v史學(xué)的科學(xué)價(jià)值所在。進(jìn)行歷史探究，不僅要對(duì)歷史有著濃厚的興趣和探索的精神，而且有關(guān)注人類(lèi)歷史命運(yùn)的人文情懷，對(duì)歷史持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和真誠(chéng)的敬畏之心，還要具備必要的史學(xué)方面的常識(shí)。教師要注意以學(xué)生所學(xué)的歷史基礎(chǔ)知識(shí)為依托，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，通過(guò)一些典型材料（如史料、史家論述等）進(jìn)行分析與理解，使學(xué)生在問(wèn)題情境中了解相關(guān)的史學(xué)知識(shí)，掌握并運(yùn)用學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史的技能和方法。只有回到這樣的原點(diǎn)，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才能真正做到入腦入心。在教學(xué)中，我們應(yīng)積極探索史學(xué)理論引入的路徑，尋根溯源，培育新中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系要求下的人才。

（三）互鑒：貫通古今史事，關(guān)聯(lián)中外文明，培養(yǎng)歷史思維

如果新課標(biāo)是靈魂，新教材是依托，學(xué)術(shù)是升華，新高考是核心素養(yǎng)最終檢驗(yàn)場(chǎng)，那歷史比較法則是打開(kāi)素養(yǎng)靈魂之門(mén)的一把金鑰匙。

比較是人們常用的一種思維方式，是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)彼此有某種聯(lián)系的事物進(jìn)行對(duì)照，尋找出他們相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的方法。客觀事物既是相互聯(lián)系的，又是相互區(qū)別的。任何兩個(gè)或兩類(lèi)有某種聯(lián)系的事物，總有它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。這種相同點(diǎn)或不同點(diǎn)正是比較的客觀基礎(chǔ)。[5]歷史比較法是中學(xué)歷史教學(xué)常用的一種方法，在歷史教學(xué)中占有一席之地，它是指歷史上的事物或概念，包括事件、人物、思潮和學(xué)派等等，通過(guò)多種方法進(jìn)行比較對(duì)照，判明其異同，分析其緣由，從而尋求共同規(guī)律和特殊規(guī)律的一種方法。[6]

歷史學(xué)科的對(duì)象主要是研究各民族各國(guó)家在各時(shí)代的社會(huì)生活現(xiàn)象的總和，它的發(fā)展是一般規(guī)律的辯證結(jié)合，是統(tǒng)一性和多樣性的辯證結(jié)合。歷史發(fā)展這種既有共性又有差異性的情況，構(gòu)成了歷史現(xiàn)象之間不完全相同，但是某些特點(diǎn)的現(xiàn)象之間仍然存在著本質(zhì)上的共同性，從特殊性中可找到一般性，從而構(gòu)成了進(jìn)行科學(xué)概括的切實(shí)根據(jù)。

人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)象總是從識(shí)別某一現(xiàn)象的固有特點(diǎn)開(kāi)始的，然后從與它相似的現(xiàn)象中加以比較和概括，得出一個(gè)類(lèi)化的概念，這些類(lèi)化的因素就是各個(gè)現(xiàn)象的共性，或叫做一般規(guī)律。再?gòu)墓残院鸵话阋?guī)律去認(rèn)識(shí)個(gè)別現(xiàn)象的個(gè)性，反復(fù)循環(huán)，深化認(rèn)識(shí)。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是一致的，這個(gè)一致性就是歷史發(fā)展的共性。[7]但是，每個(gè)國(guó)家民族的歷史發(fā)展又各有自身的特點(diǎn)，這個(gè)自身特點(diǎn)就是個(gè)性。共性寓于個(gè)性中又區(qū)別于個(gè)性，這就需要用比較的方法認(rèn)識(shí)異同，揭示各個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展固有的特點(diǎn)，以避免研究歷史和歷史教學(xué)中的抽象化、概念化。

【注釋】

[1]中國(guó)高考報(bào)告學(xué)術(shù)委員會(huì)：《高考評(píng)價(jià)體系解讀》，北京：現(xiàn)代教育出版社，2022年，第157頁(yè)。

[2]董根洪：《新思想貢獻(xiàn)中國(guó)智慧》，《特區(qū)實(shí)踐與理論》2018年第1期，第16—21頁(yè)。

[3]于涵：《新時(shí)代的高考定位與內(nèi)容改革實(shí)施路徑》，《中國(guó)考試》2019年第1期，第4頁(yè)。

[4]沈克學(xué)、沈?yàn)榛邸⒑纬蓜偅骸陡咧袣v史學(xué)術(shù)情境試題的應(yīng)對(duì)方略》，《歷史教學(xué)》2020年第10期，第67頁(yè)。

[5][6]廖蓋隆、孫連成、陳有進(jìn)：《馬克思主義百科要覽（上卷）》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1993年，第305、2274頁(yè)。

[7]趙恒烈：《歷史思維能力研究》，北京：人民教育出版社，1998年，第90頁(yè)。