以人識史，以史育人

林詩藝 呂慧敏

2017年《普通高中歷史課程標準》提出歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進程及其規(guī)律的學(xué)科。[1]作為一門“人”的學(xué)科，它不僅指歷史進程中的人，還包括老師與學(xué)生。但就目前高中歷史教學(xué)情況來看，對教學(xué)中的學(xué)生，對學(xué)生考試的知識都重視有余，而歷史進程中的人則關(guān)注不足。針對歷史教學(xué)多見“事”少見“人”的問題，筆者堅持“以人識史，以史育人”的教學(xué)理念，對部編版《諸侯紛爭與變法運動》一課進行設(shè)計，致力于讓“人”回歸歷史課堂：一方面，通過精選教材中的歷史人物來創(chuàng)設(shè)情境、講述故事，開展有效教學(xué)；另一方面，通過重視課堂上的師生互動，使學(xué)生形成正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。

一、整合教材，以人串史

《諸侯紛爭與變法運動》一課立足于中國歷史上舊秩序瓦解、新秩序建立的春秋戰(zhàn)國時期：一方面，王室衰微，戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩，宗法分封制正在崩潰；另一方面，經(jīng)濟發(fā)展，政治變革，文化繁榮，大一統(tǒng)國家正在醞釀。這一時期破舊立新，紛亂中又蘊含著統(tǒng)一，所以筆者將本課主題設(shè)置為“在動蕩中走向新生”。另外，由于這一時期歷時較長且過于混亂，所以在教學(xué)中更側(cè)重把“事”講清楚而忽略了“人”。但李惠軍老師曾說“歷”是指人的經(jīng)歷，“史”是指人的記錄，可以說歷史就是記錄人的經(jīng)歷。[2]如果歷史教學(xué)失去主體，那將顯得空洞而乏味。因此改變原有教學(xué)方式，選擇恰當歷史人物，整合教材開展教學(xué)迫在眉睫?；貧w本課，筆者將選擇學(xué)生相對熟悉而且與春秋戰(zhàn)國有密切聯(lián)系的歷史人物來開展教學(xué)。

在本課中，筆者將大膽地對教材四個子目內(nèi)容進行調(diào)整，圍繞這一時期生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系變化，奴隸主貴族沒落，封建地主階級崛起等一系列表現(xiàn)，筆者將以“一種人”和“一群人”的視角進行概括，然后又從教材中分別尋找到一種人和一群人的代表——孔子老子和諸子百家。最后筆者將本課上升到一個新高度。綜上，本課一共有三個環(huán)節(jié)：一種人的失望——東周亂局與孔子老子；一群人的希望——百家爭鳴與經(jīng)濟發(fā)展；一個文明的出路——變法運動與華夏認同。每一環(huán)節(jié)層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，以“人”為主體，完整呈現(xiàn)出從動蕩的失望到發(fā)展的希望，最后向大一統(tǒng)國家發(fā)展的趨勢。

在環(huán)節(jié)一中，筆者將教材第三子目“孔子和老子”與第一子目“列國紛爭”進行整合，以孔子、老子為主線來展示春秋的政治特征，同時銜接戰(zhàn)國。春秋時期，孔子、老子都曾為官，特別是孔子家族，世代為貴族，他們作為沒落奴隸主貴族中的一員并為學(xué)生所熟知，成為春秋社會代言人的不二之選。在面對春秋這個動蕩不安的社會時，孔子和老子分別以“入世”和“出世”兩種不同態(tài)度來表達自己的強烈不滿和失望，同時提出各自的思想主張，描繪社會發(fā)展新藍圖。

在環(huán)節(jié)二中，筆者將教材第四子目“百家爭鳴”與第二子目“經(jīng)濟發(fā)展”進行整合，以諸子百家為主線來展示戰(zhàn)國的社會特征。戰(zhàn)國時期，諸子百家積極迎合未來之新趨勢并為之張目，在孔子、老子思想基礎(chǔ)上發(fā)展新學(xué)說，成為新興地主階級的代言人并對這個時代充滿希望。根據(jù)“社會存在決定社會意識”原理，在春秋戰(zhàn)國思想繁榮的背后，一方面是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工商貿(mào)易取得了長足發(fā)展，另一方面則是變法成為了時代潮流。

在環(huán)節(jié)三中，筆者將第二子目“變法運動”與第一子目“華夏認同”進行整合。戰(zhàn)國時期，各國為富國強兵紛紛開展改革，商鞅變法是其中持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。因此，本環(huán)節(jié)將以改革先驅(qū)——商鞅為主線來展現(xiàn)國家統(tǒng)一趨勢，先概括商鞅變法的措施及作用，歸納特點和實質(zhì)，思考影響和意義。在此基礎(chǔ)上，進一步總結(jié)各國變法運動所呈現(xiàn)的共同趨勢，加上民族交往的變化，反映這一時期統(tǒng)一多民族封建國家的建立進程加快，實現(xiàn)中華文明的新生。

二、講述故事，史中見人

在“以人識史”教學(xué)理念的指導(dǎo)下，結(jié)合本課，以人串史是筆者在整體框架上建立教學(xué)線索的大膽嘗試，使課堂脈絡(luò)清晰；以人敘史則是筆者在教學(xué)過程中計劃使用的方法，旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了更好地落實以人敘史，筆者將以生動的語言來講述歷史故事，將學(xué)生帶入特定的歷史場景中。接下來，筆者將以春秋的具體場景描述來展示以人敘史教學(xué)方法的運用。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者首先結(jié)合《論語·述而》史料來創(chuàng)設(shè)“孔子夢周公”情境：在公元前四百多年的一個早上，天氣非常晴朗，但孔子的心情卻并不晴朗?？鬃有褋硪院缶桶训茏觽兌颊偌谝黄饘λ麄冋f：“甚矣吾衰也！”然后筆者就“衰”一字向?qū)W生詢問：“這就怪了，怎么睡了個覺就‘衰’了呢？”緊接著指向“久矣吾不復(fù)夢見周公也”給出答案：“原來是因為孔子很久沒有夢見周公了?！痹趯W(xué)生明白這個問題后，筆者又馬上提出一系列新疑問，“那周公身上到底有什么讓孔子如此牽掛呢？周公的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，孔子生活的這個時代又是什么樣的呢？生活在這個時代的孔子們又能為這個時代做些什么呢？”情境創(chuàng)設(shè)基于史料，四個問題層層遞進，激發(fā)學(xué)生的好奇心。

為了滿足學(xué)生的求知欲并使他們更了解孔子生活的時代，筆者將出示《左傳·桓公五年》史料來講述繻葛之戰(zhàn)，“周桓王繼位之后沒多久就與鄭伯產(chǎn)生矛盾，鄭伯一氣之下就不去朝拜周天子了，我們都知道諸侯定期朝覲周天子是諸侯的義務(wù)，那現(xiàn)在鄭伯不僅不履行義務(wù)，還在周天子討伐他的時候還擊，還擊也就罷了，他還打敗了周天子，打敗也就算了，他還把人家周天子給打傷了，所以歷史上就把這個故事稱為射王中肩?！惫P者在這里以形象通俗的語言結(jié)合聲情并茂的語調(diào)來講故事，讓學(xué)生就此總結(jié)出孔子眼中的春秋——周王室衰微，諸侯爭霸。接下來，筆者結(jié)合動畫來講述孔子周游列國的故事，“孔子55歲時帶著弟子一起周游列國，大力宣傳自己的學(xué)說主張，希望能夠恢復(fù)西周的禮樂制度，但是到了宋國以后司馬桓魋想要殺他，后來在去往陳國、蔡國的路上又被困絕糧七日，一路顛簸直到68歲才回到魯國?！蓖ㄟ^這一系列生動的描述，學(xué)生了解到當時的社會并不接受孔子，同時也認識到孔子“不復(fù)夢見周公”的真正含義。

三、落實目標，以史育人

著名歷史學(xué)家白壽彝先生曾說，歷史教學(xué)第一要義是講做人的道理。2017年版高中歷史課標最突出、最重要的新理念正是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，它是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史課程學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。[3]

（一）培育核心素養(yǎng)

以任務(wù)三為例，筆者通過出示教材《春秋列國形勢圖》、《戰(zhàn)國形勢圖》和史料閱讀，讓學(xué)生分析戰(zhàn)國的政治特征，至此達到時空觀念水平2、史料實證水平2和家國情懷水平3、4，同時滲透進唯物史觀和歷史解釋核心素養(yǎng)。

首先，時空觀念是最基本的歷史意識，是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。[4]學(xué)生在筆者的學(xué)法指導(dǎo)下對比閱讀兩幅地圖，描述戰(zhàn)國的政治特征，達到時空觀念水平2。其次，論從史出是指在史料真實可靠的情況下，圍繞史料的時代背景，立足作者的真實意圖，客觀全面地分析歷史要素，從而推導(dǎo)出正確的歷史結(jié)論。筆者在出示材料前先向?qū)W生提問“沒有能夠改變春秋社會的孔子、老子提出的思想主張又能否改變戰(zhàn)國社會呢？”學(xué)生依據(jù)舊有印象大都表示“不能”，于是筆者強調(diào)“歷史學(xué)習(xí)要一分材料說一分話”，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)史料和地圖來正確分析戰(zhàn)國的政治形勢——既展現(xiàn)出社會失序的一面，又表現(xiàn)出國家局部統(tǒng)一的趨勢。最后，家國情懷素養(yǎng)是在樹立正確歷史觀的基礎(chǔ)上，形成對祖國的認同感和正確的國家觀，對中華民族的認同感和正確的民族觀。[5]學(xué)生通過解讀地圖認識民族融合，了解華夏認同，并從中把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，進而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，達到家國情懷水平3、4。

（二）健全人格教育

歷史教學(xué)是教育者引導(dǎo)學(xué)生從人的角度去感知歷史氣息、觸摸歷史真相，追求人的力量與精神，從中獲得熏陶、感染和啟發(fā)。[6]在本課中，學(xué)生先通過孔子、老子、諸子百家和商鞅識春秋戰(zhàn)國，后再向這些優(yōu)秀歷史人物學(xué)習(xí)來提升自己，實現(xiàn)以史育人的最終目標?？鬃由硖巹邮幍拇呵飼r代，為宣傳自己的學(xué)說四處奔走卻屢屢碰壁，但他未曾放棄，始終表現(xiàn)出一種積極入世的人生態(tài)度，他把個人對社會的責任視為人生的崇高追求。孔子的態(tài)度也影響了在他之后的諸子百家，雖然他們思想各異，但都展現(xiàn)出一種共同的政治責任感——實現(xiàn)天下之大治。時至今日，社會責任感仍然是我們學(xué)生樹立遠大理想的動力。

一個文明要有出路，歸根到底是要改革。改革從古至今都是社會發(fā)展進步的不竭動力，它給中國社會帶來的變化也是有目共睹的，但任何一場改革都會因為利益糾葛、舊勢力和舊觀念的牽絆而顯得舉步維艱。商鞅變法作為古代一場著名的改變了一個國家整體實力的成功改革，帶給我們的思考和影響更為深遠。正是因為商鞅在變法中展現(xiàn)出了堅定的決心，變法最終才能取得成功，但商鞅的結(jié)局卻非常悲慘。這告訴我們，改革是要付出沉重代價的，但一旦改革沖破困境，就會為社會發(fā)展開辟出一片新天地。

在《諸侯紛爭與變法運動》一課中，筆者堅持“以人識史，以史育人”的理念，通過選擇恰當歷史人物、創(chuàng)設(shè)精彩歷史情境和講述生動歷史故事進行教學(xué)。在教學(xué)中，筆者先以孔子、老子的失望和諸子百家的希望來展現(xiàn)春秋戰(zhàn)國的時代特征，后以商鞅變法來反映統(tǒng)一多民族封建國家的建立進程，同時注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此以外，以“人”為中心的課堂還讓學(xué)生充分認識到春秋戰(zhàn)國歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)并從中汲取成長所需要的“養(yǎng)分”。

【注釋】

[1][3][5]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第1、4、7頁。

[2]侯春霞：《歷史人物在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究》，陜西師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文，第7頁。

[4]徐藍：《基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)計——2017版<普通高中歷史課程標準>解讀》，《人民教育》2018年第8期，第45頁。

[6]王磊：《以人識史，以史育人——中學(xué)歷史“以人系事”教學(xué)的實踐探索》，《讀與寫》（教育教學(xué)刊）2019年第3期，第80頁。