新時(shí)代深化鄉(xiāng)村“四史”教育實(shí)踐路徑研究

安亞琴

摘要：鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)，將“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興，開(kāi)展“四史”教育能有效引導(dǎo)廣大群眾并激發(fā)其愛(ài)國(guó)力行，助力鄉(xiāng)村振興，賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。符合實(shí)踐需求的話語(yǔ)體系的構(gòu)建對(duì)“四史”教育開(kāi)展具有推動(dòng)作用，否則就有可能流于形式甚至起到阻礙作用。從地方文化出發(fā)，加強(qiáng)和改進(jìn)話語(yǔ)體系的，豐富“四史”教育話語(yǔ)生成、優(yōu)化話語(yǔ)傳播路徑、暢通話語(yǔ)貫徹路徑，實(shí)現(xiàn)“四史”教育的傳播體系和貫徹體系創(chuàng)新，構(gòu)建“四史”教育的大眾化、時(shí)代化的實(shí)踐路徑能有效提升四史教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：“四史”教育；鄉(xiāng)村振興；地方文化；實(shí)踐路徑

歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史是廣大干部群眾在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的“必須修好”的必修課。黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。要以更有力的舉措、匯聚更強(qiáng)大的力量，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。因此在實(shí)踐中對(duì)如何將“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興工作開(kāi)展研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 新時(shí)代“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興工作的意義

民族要復(fù)興 鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)。把“四史”教育融入鄉(xiāng)村振興工作中，積極開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)宣傳教育，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、改革開(kāi)放的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，讓廣大群眾真切地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，感黨恩、念黨情、聽(tīng)黨話、跟黨走，在推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)往心里走、往深里走、往實(shí)里走的同時(shí)，潛移默化中激發(fā)群眾努力提高自身基本素質(zhì)和思想水平，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大動(dòng)力，助力鄉(xiāng)村振興，賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。

2 當(dāng)前鄉(xiāng)村開(kāi)展“四史”教育中存在的問(wèn)題

近年來(lái)全國(guó)很多部門和學(xué)校都有開(kāi)展不同形式的“四史”教育，但是在實(shí)踐中在鄉(xiāng)村開(kāi)展的“四史”教育的實(shí)效性依然存在不少問(wèn)題。在理論研究中，對(duì)“四史”教育的重要性及其意義大家都有普遍共識(shí)，研究的關(guān)注點(diǎn)也大部分都集中在這些方面，但對(duì)作為表達(dá)方式的“四史”教育獨(dú)有的話語(yǔ)體系如何行之有效地構(gòu)建相對(duì)來(lái)說(shuō)也還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論研究，關(guān)注或者研究“話語(yǔ)體系”的更多的是從馬克思主義大眾化或者中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化或者普及角度。對(duì)當(dāng)前急需進(jìn)一步推進(jìn)的“四史”教育來(lái)說(shuō)需要更有針對(duì)性和行之有效的表達(dá)方式。無(wú)論從教育的內(nèi)容或者形式方面來(lái)說(shuō)都需要進(jìn)一步研究和推進(jìn)。

此外，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)化發(fā)展，農(nóng)村大量青壯勞力外出經(jīng)商、辦企業(yè)和務(wù)工，很多農(nóng)村里只留下“三留守”，即留守婦女、留守兒童和留守老人，存在“三八六一九九”現(xiàn)象。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組的理論宣講存在著受眾面小，難見(jiàn)成效的問(wèn)題。鎮(zhèn)村年輕力壯、思想活躍的人多數(shù)外出務(wù)工，導(dǎo)致進(jìn)行宣講時(shí)，聽(tīng)課受益的人非常有限。同時(shí)，“四史”教育和其他的理論宣講在部分鄉(xiāng)村存在形式單一，載體作用不明顯，保障機(jī)制不夠健全，重視程度不夠等等現(xiàn)象。

3 新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村“四史”教育實(shí)踐路徑的思考與探索

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展拓展了“四史”教育的空間和渠道，要講好“四史”故事更要從大數(shù)據(jù)時(shí)代背景出發(fā)，立足地方文化，不僅要常態(tài)化開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，還要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，構(gòu)建多維立體的“四史”教育體系，充分運(yùn)用地方資源開(kāi)展“四史教育”。各地在開(kāi)展“四史”教育過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘地方特色，豐富四史教育話語(yǔ)生成。

3.1 融地方文化于“四史”教育話語(yǔ)生成，寫好“四史”故事

從地方文化出發(fā)，加強(qiáng)和改進(jìn)話語(yǔ)體系，豐富“四史”教育話語(yǔ)生成。話語(yǔ)是思維的表達(dá)，思想的表現(xiàn)，兩者之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系，是辯證法的一對(duì)基本范疇。符合實(shí)踐需求的話語(yǔ)體系的構(gòu)建對(duì)“四史”教育的開(kāi)展具有推動(dòng)作用，否則就有可能流于形式甚至起到阻礙作用。因此，“四史”的研究和教育要把加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)和講好故事結(jié)合起來(lái)，從話語(yǔ)體系視角從內(nèi)容和形式兩方面入手，通過(guò)立足地方文化豐富教育話語(yǔ)、優(yōu)化話語(yǔ)傳播路徑、暢通話語(yǔ)貫徹路徑等實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村開(kāi)展“四史”教育的傳播。借助“四史”教育的地方物質(zhì)文化載體，以鮮活、生動(dòng)的歷史素材打動(dòng)人心，既能充分發(fā)揮其育人價(jià)值，也能讓人們產(chǎn)生共鳴，讓“四史”教育具有天然的親和力和親切感，更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，起到如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

以臺(tái)州為例，臺(tái)州有大量的歷史和現(xiàn)實(shí)的資源可以作為“四史”學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)教材。五千多年的歷史底蘊(yùn)創(chuàng)造了極具地方特色的臺(tái)州文化，弘揚(yáng)和合文化，傳承紅色文化，挖掘鄉(xiāng)土文化，能更好地講述“四史”教育中的“臺(tái)州故事”，既能增強(qiáng)教育的實(shí)效性又能更好地推動(dòng)地方文化的傳承和發(fā)展。

臺(tái)州文化中既保留了中華民族文化的傳統(tǒng)，又不失自身的鄉(xiāng)土特色，是臺(tái)州快速發(fā)展最深厚的源泉。遵循“三立三進(jìn)三突圍”新時(shí)代發(fā)展路徑，以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)立市、制造之都立業(yè)、墾荒精神立心的臺(tái)州，近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了心中理想，在這里拋頭顱、灑熱血，有屬于臺(tái)州的亭旁起義，解放一江三島，大陳島墾荒等等。在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，臺(tái)州各地也涌現(xiàn)出了眾多可歌可泣的抗疫英雄。這些都是“四史”學(xué)習(xí)教育中鮮活的教材，將身邊的故事融入“四史”學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)針對(duì)性和感染力，能收到更好教學(xué)的效果。弘揚(yáng)和合文化，傳承紅色文化，挖掘鄉(xiāng)土文化，能更好地講述“四史”教育中的“臺(tái)州故事”，既增強(qiáng)教育的實(shí)效性又能更好推動(dòng)地方文化的傳承發(fā)展。

3.2 豐富形式優(yōu)化“四史”教育話語(yǔ)傳播，講好“四史”故事

從“四史”教育的供給側(cè)角度出發(fā)，優(yōu)化話語(yǔ)傳播路徑、暢通話語(yǔ)貫徹路徑，通過(guò)分層分類講“四史”，能推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)教育“實(shí)起來(lái)”，通過(guò)對(duì)話語(yǔ)表達(dá)方式的加強(qiáng)和改進(jìn)，在理論的“深入”與“淺出”兩個(gè)方面共同著力。

（1）轉(zhuǎn)換與融合“四史”教育話語(yǔ)表達(dá)方式，強(qiáng)化歷史思維培育

相對(duì)而言，廣大農(nóng)村中留守人口老齡化比較嚴(yán)重，常住人口文化程度低，接受能力相對(duì)較弱，空閑時(shí)間統(tǒng)一有一定難度，因此，要根據(jù)“四史”學(xué)習(xí)教育分層分類的不同需求和具體情況，整合匯編出科學(xué)的、適合不同群體學(xué)習(xí)的“四史”教育材料，讓農(nóng)民群眾的心，與“四史”學(xué)習(xí)教育同頻共振?？梢酝ㄟ^(guò)適合的傳授方式，以符合需要的教育載體讓“四史”教育真正落到實(shí)處，“四史”教育“進(jìn)村入戶到田間地頭”，將“四史”宣傳教育活動(dòng)與文化活動(dòng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、家庭教育結(jié)合起來(lái)，讓群眾聽(tīng)得進(jìn)去，看得清楚，學(xué)得明白，真正做到以史明理、以史育人。

通過(guò)對(duì)歷史事件的正確解讀，有效互動(dòng)，構(gòu)建完整的歷史知識(shí)體系，幫助他們了解歷史并尊重歷史，從符合歷史規(guī)律和推動(dòng)歷史進(jìn)步的角度來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，并有選擇地繼承和發(fā)展歷史，培養(yǎng)人們思維和邏輯思維能力。通過(guò)揭示不斷發(fā)展變化的歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，讓生活在鄉(xiāng)村因?yàn)槲幕潭容^低有切身感受，知其然不知其所以然的村民，能理解和充分感受到社會(huì)主義新中國(guó)和改革開(kāi)放給他們帶來(lái)的實(shí)惠和好處，從而激發(fā)其家國(guó)情懷，使“聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走”入耳、入心、入腦、入行。

通過(guò)集合地方紅色資源，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)黨史微黨課、黨史百年故事大家講、觀看四史相關(guān)紀(jì)錄片等內(nèi)容，隨時(shí)隨地學(xué)“四史”。也可以結(jié)合主題黨日等各種活動(dòng)、通過(guò)宣講、上黨課等多種形式，開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育。當(dāng)前融媒體環(huán)境也為“四史” 教育提供了新的技術(shù)手段、拓展了思想宣傳的陣地，同時(shí)也要通過(guò)“四史”教育的契機(jī)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、凝聚愛(ài)黨愛(ài)國(guó)精神。

如臺(tái)州通過(guò)開(kāi)展“跟著紅色地圖學(xué)黨史”活動(dòng)，繪制“黨史紅色地圖”，確定一批現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)教育基地，充分發(fā)掘利用當(dāng)?shù)丶t色教育資源，發(fā)揮好現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)教育基地的作用，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)沉浸式學(xué)習(xí)教育體驗(yàn)，點(diǎn)亮“臺(tái)州記憶”，把真實(shí)的紅色故事、真實(shí)的奮斗事件變成生動(dòng)鮮活的教材，更好地引導(dǎo)廣大群眾在追尋紅色足跡中守好紅色根脈，在緬懷革命前輩的同時(shí)在心中種下紅色的種子。

（2）常態(tài)化開(kāi)展鄉(xiāng)村“四史”學(xué)習(xí)教育，優(yōu)化話語(yǔ)載體平臺(tái)。

開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，不能僅僅是應(yīng)景行為，更不能淺嘗輒止，重要的是要建立長(zhǎng)效機(jī)制，久久為功。要組織好群眾學(xué)習(xí)教育，需用“當(dāng)代人的方式”點(diǎn)燃群眾黨史學(xué)習(xí)教育的熱情，厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。通過(guò)創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式構(gòu)建“四史”學(xué)習(xí)常態(tài)化機(jī)制，開(kāi)展豐富多彩的“四史”學(xué)習(xí)教育形式，能更好地講好“四史”故事，用故事的形式講政治，用歷史故事講道理，讓歷史說(shuō)話，讓信念鑄魂育人。

開(kāi)展鄉(xiāng)村“四史”教育，要用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式創(chuàng)新“四史”宣傳教育的形式、方法，創(chuàng)造全過(guò)程全時(shí)段的育人環(huán)境，能有效提高以黨史學(xué)習(xí)教育為重點(diǎn)的“四史”教育對(duì)人民群眾的感召力，成為群眾看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的“身邊的歷史”，也讓這些相對(duì)靜態(tài)的歷史，展現(xiàn)出更加可親、可近、可愛(ài)的樣貌，幫助群眾在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，找到深植于內(nèi)心的夢(mèng)想，匯聚成長(zhǎng)的動(dòng)力。

如臺(tái)州有些鄉(xiāng)村通過(guò)聚焦“四史”宣傳教育，借助群眾熟悉的新媒體平臺(tái)，以短視頻等方式打造生動(dòng)活潑的產(chǎn)品，提升傳播力和教育效果。結(jié)合地方發(fā)展史，用好地方紅色資源，通過(guò)微黨課短視頻等融入“四史”宣傳教育，或者結(jié)合身邊的勞模榜樣人物等的先進(jìn)事跡和精神，提高“四史”教育的針對(duì)性和感染力，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的教育效果。

聚焦學(xué)習(xí)重點(diǎn)、形式創(chuàng)新和成效檢驗(yàn)，創(chuàng)新“四史”教育方式，提升其吸引力、感染力，線上線下相結(jié)合，借助多樣化平臺(tái)載體開(kāi)展“四史”教育故事宣講，強(qiáng)化理論教育實(shí)效。深入農(nóng)村基層、田間地頭，通過(guò)面對(duì)面宣講的方式，理論與實(shí)踐結(jié)合、學(xué)理性強(qiáng)且案例生動(dòng)，貼近人民群眾，推動(dòng)“四史”教育在農(nóng)村基層迅速傳播，走進(jìn)千家萬(wàn)戶、深入人心、掀起高潮、扎根生效。

（3）多措并舉、完善保障“四史”教育推進(jìn)，組建專技有力隊(duì)伍

深化推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村“四史”教育，關(guān)鍵靠隊(duì)伍，尤其是解決好選人用人問(wèn)題。宣講是開(kāi)展“四史”教育的一個(gè)重要渠道，針對(duì)當(dāng)前基層宣講基礎(chǔ)薄弱問(wèn)題，可以進(jìn)一步完善相關(guān)政策和舉措，充實(shí)基層宣講工作力量、落實(shí)經(jīng)費(fèi)投入等方面政策。同時(shí)，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，整合社會(huì)力量，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，發(fā)展壯大基層宣講人才隊(duì)伍，提升其理論素養(yǎng)和水平，能理論聯(lián)系實(shí)際，立足基層緊跟時(shí)勢(shì)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，充分展現(xiàn)宣傳教育工作的“宣傳、服務(wù)、教育”功能，切實(shí)提高新時(shí)代鄉(xiāng)村“四史”教育工作的能力和水平。

隨著融媒體時(shí)代悄然而至，信息傳播速度越來(lái)越快，傳播渠道與日俱增，我們應(yīng)當(dāng)以“四史”教育為契機(jī)，通過(guò)豐富的學(xué)習(xí)形式和運(yùn)用多元的平臺(tái)載體，打通“四史”學(xué)習(xí)教育的縱向時(shí)間軸線和橫向內(nèi)容軸線，構(gòu)建立體多維的“四史”學(xué)習(xí)教育體系。豐富活動(dòng)載體，利用各種新興載體構(gòu)建適合鄉(xiāng)村開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育平臺(tái)，在開(kāi)展形式多樣的“四史”學(xué)習(xí)教育中有意識(shí)地使用各種新興媒介與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，在不斷創(chuàng)新教育形式下，為“四史”學(xué)習(xí)教育深入落實(shí)提供源源不斷的動(dòng)力，真正做到從歷史中汲取智慧和力量，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

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