新媒體賦權視閾下農村留守婦女對短視頻平臺的使用研究
——以快手APP 為例

□陳瑤

CNNIC 第49 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，“截至2021 年12 月，短視頻用戶規模達9.34 億。男女網民占比分別為51.5%和48.5%”，①而在2011 年，女性網民占比為44.9%，可以看出短視頻用戶規模在不斷擴大，女性網民規模也在不斷擴大。如今，越來越多的農村留守婦女借助短視頻平臺分享自己的日常生活，她們多拍攝自己下地干活、做家務等，收獲了眾多粉絲。本文結合新媒體賦權理論對農村留守婦女使用短視頻平臺表達自我的現象進行分析，關注農村留守婦女這一弱勢群體對新媒體進行的實踐。

農村留守婦女與媒介的研究

對于農村留守婦女與媒介方面的研究，有的圍繞在媒介形象上，如學者陳紅梅在《我國農村留守婦女媒介形象的呈現與建構》中表示：“媒介上現有的農村留守婦女形象帶有刻板性和片面性，遠遠沒有反映出農村留守婦女的真實樣貌。”②除了媒介形象上的偏差，學者還對農村留守婦女對于媒介使用情況進行研究，如學者程鑫、謝晨在《農村留守婦女媒介使用研究綜述》一文中表示，新階段農村留守婦女媒介使用情況呈現文化生活單一，偏重傳統媒介使用；媒介素養不足，信息接收呈現片面化；媒介使用刺激消費觀念悄然轉變等特點。

新媒體賦權簡述

賦權，又可譯為增權，西方對于賦權的研究始于二十世紀六七十年代。所羅門認為“增權是一個過程，目的在于減少由于作為被恥辱烙印化之群體的成員而由負面評價造成的無權”。③增權中的權代表的是權力，它與“無權”“權力”這兩個概念緊密聯系。學者丁未在《新媒體與賦權:一種實踐性的社會研究》一文中指出賦權理論存在三個天然取向，“一是賦權的對象主要是社會中那些“無權”的群體，也就是我們國內所說的‘弱勢群體’；二是賦權作為一個互動的社會過程，與人類最基本的傳播行為有著天然的聯系；三是賦權理論具有強烈的實踐性，需要應用于社會實踐及其進程中進行討論”。④

在新媒體方面，學者黃月琴在《新媒介技術視野下的傳播與賦權研究》中指出，新媒體技術對于弱勢群體在個人、組織與社會賦權方面具有重要作用。目前關于國內互聯網賦權研究現狀，梁頤等學者在《互聯網賦權研究:進程與問題》中表示國內對于互聯網賦權研究的研究方法仍然還不成熟，研究仍處于探索階段。

綜上所述，我國學界對于農村留守婦女的研究一直集中在留守對于婦女的影響，媒介所塑造的農村留守婦女的形象，對于農村留守婦女主動利用媒體進行實踐改變現狀的關注較少。本文擬對農村留守婦女利用短視頻平臺主動進行媒介接觸，給她們所帶來的影響以及背后的原因進行探討，為農村留守婦女提升社會地位、助力鄉村振興提供思路。

研究方法

本研究的對象是在快手平臺上發布日常的農村留守女性，年齡在20-30 歲之間。本研究擬采用參與式觀察與深度訪談結合的方式，在快手APP 中搜索“農村留守婦女”的話題，對于出現的視頻博主進行線上采訪。本研究的訪談對象主要是粉絲數低于10 萬的博主，主要是在快手APP中進行訪談，也有加快手主頁上的微信，在微信平臺中進行訪談。訪談的內容包括：如何拍攝視頻，拍攝快手短視頻帶來的改變以及拍攝視頻的原因，訪談對象如表1 所示。

表1：訪談對象基本信息

研究發現

使用模式。通過觀察發現，農村留守婦女入駐的主要平臺是快手APP，這與快手APP 自身的“短視頻+ 扶貧”的定位有關。“‘快手’為鄉村提供了‘自我展演’的平臺，鄉村青年通過拍攝短視頻，嘗試自主表達和呈現生活中的鄉村文化和景觀。”⑤平臺給予流量扶持，促使更多的農村留守婦女參與到短視頻的創作中。她們發布的視頻內容主要圍繞自身的日常生活，例如洗衣服、做飯、下地干活等，再配上簡單的文字描述，加上自己的原聲或是人工智能聲音，最后加上一些當下流行的背景音樂。對于農村留守婦女來說，平臺的準入門檻比較低。內容多是家長里短，很多時候是夫妻之間的事情，有時候是婆媳之間的事情。視頻發布的頻率也不固定，有的兩三天一更，有的則五六天一更。

如訪談對象P2 表示：拍的話就用手機原相機拍，然后用快影剪輯，用一部手機支架就可以搞定了。把手機架在支架上，然后你自己干你自己的事，讓它一直拍著就行，很簡單的。

通過對這些賬號的主頁簡介以及視頻內容的觀察可以發現，這一群體一般是早婚早育。這些農村留守婦女對于短視頻平臺的使用主要是用來記錄日常生活，與同樣記錄日常的Vlog 不同，她們由于自身受教育水平偏低，視頻的剪輯較為粗糙，不如Vlog 視頻具有專業性。正是這樣的特性更凸顯視頻內容的真實性，從而吸引更多的受眾觀看。

變現模式。“短視頻興起的最初價值主要是商業變現，比如語音聊天室、歌舞秀、帶貨等，甚至可以說，具備商業變現功能是短視頻與生俱來的特點。”⑥短視頻平臺的商業變現功能促使著農村留守婦女紛紛加入生產視頻的大浪潮中去。在快手APP 中，農村留守婦女主要通過開設自己的快手小店、直播賣貨等方式實現經濟收入。如訪談對象P2 表示：快手在今年（2021 年）8 月份之前有這樣的政策，就是你發布一個作品就會有收入。每個視頻如果視頻播放量高一點的話，就會有十多塊的收入。如果粉絲數足夠多，就可以直播帶貨。如果一天好好直播帶貨，一天掙個五六十還是可以的。

農村留守婦女在快手平臺的主要收入來源是帶貨，有時快手官方也會給予補貼政策。有些農村留守婦女由于比較忙碌，家里的重擔基本壓在了她們身上，無法抽出足夠的時間直播，收入自然也就沒有那么多。而直播帶貨的收入一般足以應對她們的日常開銷。她們開直播的目的就是向用戶展示所售賣的貨物，有時也會在視頻內容中插入產品的廣告。堅持拍攝視頻，就能收獲更多的粉絲，變現收入也會不斷增長。

使用動機：“滿足”。 一、形象“自塑”的“滿足”。從社會學的角度看，“弱勢群體是由于社會結構急劇轉型和社會關系失調或由于一部分社會成員自身的某種原因(競爭失敗、失業、年老體弱、殘疾等) 而造成對于現實社會的不適應，并且出現了生活障礙和生活困難的人群共同體”。⑦隨著城市化進程的深入發展，大量男性從農村走向城市打工，但考慮城市生活成本高，往往無法舉家遷移，妻子和孩子就被迫留守家里，成為弱勢群體，喪失話語權。在傳統媒體時代，農村留守婦女的形象塑造一直都是由媒介進行“他塑”，而媒介對于這一群體的形象塑造存在負面性，造成社會對農村留守婦女存在嚴重的刻板印象。隨著新媒體的不斷發展，尤其是短視頻平臺的出現，以其可視化的方式為邊緣群體提供了自我呈現和形象重塑的平臺。

農村留守婦女利用快手APP 拍攝自己日常所做的事情，從視頻內容看，她們一直都在忙碌，塑造出一個勤勞樸實的形象，向受眾展示了她們真實的生活，而受眾因獵奇心理也熱衷于觀看評論。隨著鄉村振興和扶貧政策的落實，多數農村風貌已經煥然一新，農村生活也得到改善，與外界的聯系也愈發頻繁和緊密。通過短視頻平臺上她們的視頻，社會對這一群體的刻板印象也得到極大改觀。

二、“精神+ 經濟”的“滿足”。短視頻平臺不僅提供了展示自我的平臺，也具有社交屬性。評論區和私信功能實現了陌生人社交，不像微信平臺的強關系連接，相互交流的主體變成了陌生人。發布評論的人往往與視頻博主有著相似的經歷，又或是視頻內容中有他們感興趣的地方。在快手APP 中，這些農村留守婦女的視頻評論區的留言者往往也都是留守在家的婦女，她們身份大多相同，經歷大多相似，能夠產生共情。互聯網將這些在現實生活中毫無關聯的人聯系起來，幫助農村留守婦女們建立身份認同，她們會討論自己的婆婆、丈夫，會討論如何教育孩子，抱團取暖，獲取精神上的滿足感。除了評論區，有些粉絲較多的博主還會建群，在群里討論如何拍攝視頻又或是開直播講授，大家相互交流經驗。通過建立情感上的聯系，獲得群體認同，獲得自我滿足感。如訪談對象P8 表示：通過拍視頻，感覺生活沒那么無聊了，變得更加充實了。我這個人一無聊就容易抑郁，想著萬一拍視頻拍出成績來呢，就隨便玩玩。

隨著農業的發展，“一些農村地區出現轉租土地，使女性脫離了農業回到家庭內部，一方面減輕了女性的負擔，而另一方面也有可能使女性比以前在經濟上更加依附于男性，弱化了女性在家庭中的地位”。⑧短視頻平臺的出現，帶給農村留守婦女的不僅是精神上的愉悅感，其商業變現屬性也給她們帶來了經濟上的滿足感。很多農村留守婦女拍攝的視頻一開始只有幾百、幾千個粉絲，但她們也一直在堅持拍攝，希望通過拍攝視頻改善自己的生活現狀，提高自己的家庭地位。她們期望從依賴丈夫中解脫出來，實現經濟獨立。如訪談對象P2 表示：讓我堅持拍攝視頻的動力是可以一邊陪伴孩子一邊又有收入，我是一個比較好強的人，不喜歡過伸手要錢的日子，錢可以決定一個女人的家庭地位。訪談對象P7 也表示：拍快手之后，至少我現在想買啥就買啥，不用伸手要錢了，家庭地位相比以前也提升了。

除此之外，短視頻平臺也讓社會關注到一些落后地區的貧困群體。經濟上的變現需要一定的時間，一些粉絲基數少的農村留守婦女暫時無法獲得收入，但一些受眾或機構看到她們的短視頻，會出于同情心理會盡自己所能幫助這一群體，使其生活得到一定的改善。如訪談對象P5 表示：拍了快手之后，收獲了一部分人的關心。除此之外，還有人給我寄衣服。

傳播學家卡茲等人將媒介接觸行為概括為一個“社會因素+ 心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過程，種種社會因素和心理因素促使農村留守婦女們對短視頻平臺抱有期待，開始接觸短視頻，最終得到精神和經濟上的雙重滿足，從現實的困境中暫時解脫出來。

研究結論

通過研究可以看出，農村留守婦女對于短視頻平臺的實踐成了她們日常生活中的一部分，成為她們構建身份認同的平臺，成為她們提升家庭地位的工具。短視頻平臺弱連接的社交屬性再加上商業變現的經濟屬性，促使著農村留守婦女參與到內容生產中去，從而改變自己處于弱勢群體的地位。新媒體平臺賦予弱勢群體以話語權，改善她們現有的不利處境，對社會的權力結構進行重構，這為實現鄉村振興、致力于共同富裕提供了發展方向。

當然，農村留守婦女的媒介接觸也存在一些問題。新媒體平臺中信息大量涌入，由于農村留守婦女教育水平普遍比較低，媒介信息素養不高，對信息缺乏辨別能力，這就需要當地政府部門給予農村留守婦女一些社會支持，提供一些如如何帶貨、平臺如何操控的課程，解決她們所面臨的難題。同時，一些視頻博主為了博取同情，故意“賣慘”“扮丑”，打造“人設”，丑化歪曲農村留守婦女形象或農村形象的大有人在。希望農村留守婦女主動提升自身的媒介素養，提高視頻質量，只有創作出真實精良的內容才能走得更遠。

注釋：

①中國互聯網絡信息中心第49 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》[EB/OL].https://www.cnnic.cn/n4/2022/0401/c135-5314.html.

②陳紅梅. 我國農村留守婦女媒介形象的呈現與建構[J].山西師大學報(社會科學版),2017,44(03):88-91.

③陳樹強.增權:社會工作理論與實踐的新視角[J].社會學研究,2003，(05):70-83.

④丁未.新媒體與賦權:一種實踐性的社會研究[J].國際新聞界,2009，(10):76-81.

⑤徐婧,汪甜甜.“快手”中的鄉土中國:鄉村青年的媒介呈現與生活展演[J].新聞與傳播評論,2021,74(02):106-117.

⑥尼羅拜爾·艾爾提,鄭亮.新媒體時代短視頻內容生產的特點、趨勢與困境[J].中國編輯,2021，(03):81-85.

⑦錢再見.中國社會弱勢群體及其社會支持政策[J].江海學刊,2002，(03):97-103.

⑧李小云.“守土與離鄉”中的性別失衡[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2006，(01):17-19.