杜甫詩歌的“以古入律”及詩史意義

華若男

（蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730000）

杜甫“以古入律”承襲初唐“以古入律”風氣而來，又影響到了中唐時期的“以古入律”風尚，呈現出鮮明的時代與個人特色。對杜甫“以古入律”的關注從唐代就開始了，但它直到明清時期才成為完整的概念得到較為集中的闡釋。理論總結與創作實踐之間的錯位也從側面印證了杜甫“以古入律”之作歷久彌新的魅力。當前對杜甫“以古入律”的研究，多從聲律角度入手，其中尤以杜甫拗體律詩對古體詩的吸收借鑒研究為最，這自清人李兆元《律詩拗體》始便有了集中且詳細的論述。事實上杜詩在語言表達如句式、章法、用字以及創作精神、藝術風貌等方面對古詩同樣有許多繼承創新，但研究相對較少。前人多偏重于討論杜詩的“以古入七律”，對于其“以古入五律”則較少論及。同時，當前研究大多將目光集中在杜甫“以古入律”的形式層面，對其精神層面的發掘則稍顯不足。為此，本文將從杜律整體語言表達與精神實質入手，分析其“以古入律”的表現及詩史意義。

一、杜甫“以古入律”的概念界定

“以古入律”之風在唐代就已顯露，但它作為一個完整的概念直到明代才出現，明清時期得以廣泛運用，但在表述方式上存在多種“變體”，如“以古為律”“以歌行入律”“以古行律”“運古于律”“律體似歌行”等。其中，“以古為律”使用頻率最高，明代許學夷《詩源辨體》、鐘惺與譚元春合編《唐詩歸》，清乾隆帝《唐宋詩醇》、潘德輿《養一齋詩話》、浦起龍《讀杜心解》、楊倫《杜詩鏡詮》等書都采用了這一表述；……