平原太守顏真卿事跡研究與評價

賀善雯

【摘要】顏真卿的名字在中國中可謂無人不知，作為古代有名的書法大家，書法造詣很高，被后世稱為“顏體”。顏真卿的一生事跡豐富，不僅書法被人稱贊，其人品、氣節也值得贊賞。他曾出任平原縣太守一職，在百姓危難之際挺身而出，為平定安史之亂做出了貢獻，作為一代忠臣，顏真卿的事跡更加印證了“書如其人”的評價。

【關鍵詞】顏真卿；安史之亂；平原太守

【中圖分類號】K24? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2023）09-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.024

人們認識歷史中的顏真卿多因為他是書法大家，少有人知道他也曾經帶兵打仗。關于顏真卿從軍的經歷，在史書上可謂濃墨重彩的一筆。唐代不像宋朝那樣文武有分治，武將在唐代頗受重視，既能“提筆安天下”，又能“馬上定乾坤”，顏真卿也不例外。顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂人也。五代祖之推，北齊黃門侍郎。真卿少勤學業，有辭藻，尤工書。四命為監察御史，充河西隴右軍試覆屯交兵使。遷殿中侍御史、東都畿采訪判官，轉侍御史、武部員外郎。①顏真卿祖籍為山東臨沂縣人，是孔子弟子顏回的后裔。顏真卿年輕時進士中甲科，做官為臺諫，為監察御史之職。他還任過武部員外郎、平原太守、文官光祿大夫、太子太師、憲部尚書。顏真卿因在平原任太守期間清明律己，被百姓稱為“顏平原”。他官至吏部尚書，太子太師，因曾被封為魯郡公，世人又稱他為“顏魯公”。

顏真卿所在的顏氏家族，長久以來就是書香門第，豪門大族。顏氏家族在文學、經學、史學等方面負有盛名。《顏氏家訓》是古代家風訓誡代表作。《五經正義》作為訓詁學的書目，由顏真卿曾伯祖父顏師古所作。《新唐書》記載：“少孤，母殷躬加訓導。”母親殷氏教其學問，《顏魯公文集·顏魯公行狀》又載：“公以家本清貧，少學儒學，恭孝自立，貧乏紙筆，以黃土掃墻習學書學，攻楷書，絕妙詞翰，超倫弱冠。” ②顏真卿從小家庭文化的熏陶和后天刻苦努力得中進士，成就也來源于此。

一、顏真卿出任平原太守的事跡

《舊唐書》對于顏真卿為何分配到擔任平原太守的具體原因沒有說清，只說是“楊國忠怒其不附己，出為平原太守”。因為宰相楊國忠惱怒顏真卿不親附自己所以顏真卿被貶任太守。而在《新唐書》中則詳細地描述了這次事件，“時御史吉溫以私怨構中丞宋渾，謫賀州，真卿曰：‘奈何以一時忿，欲危宋璟后乎？’宰相楊國忠惡之，諷中丞蔣冽奏為東都采訪判官，再轉武部員外郎。國忠終欲去之，乃出為平原太守。” ③顏真卿對于吉溫想謀害宋渾之事打抱不平，認為私怨怎么能謀害宋渾的后人，于是得罪了楊國忠，因此被排擠出京，擔任平原太守。

在任平原太守期間，安祿山起兵反叛之勢興起，時任平原太守的顏真卿早已有所察覺，便假托陰雨天氣，加高城墻，疏通護城河，調查有才德的壯士，儲備糧草，為作戰前的準備。而顏真卿則每天與賓客駕船飲酒，來抵消安祿山的懷疑。“安逆跡著，陽燕文士，陰籌武備，間書東方畫贊。” ④安祿山派平冽巡查顏真卿所管轄的平原郡，顏真卿陪同平冽等人去東方朔故里，并當場書寫《東方朔畫贊碑》，平冽又問顏真卿這城筑得為何這般牢固，顏真卿回答是百姓自愿出錢。平冽又問城中溝渠何以這樣暢通，顏真卿回答水患不斷，疏通是為了防澇。安祿山還以為顏真卿只是個讀書人，根本不值得憂慮。《東方朔畫贊碑》作于唐天寶十三年（公元754年），比顏真卿有名的《多寶塔碑》晚了兩年，現藏于山東陵縣。從《東方朔畫贊碑》來看，無論是點畫用筆還是結體取勢都比之前更加圓潤了，像有氣勢一般，顯示出一位忠義剛烈之士的氣魄，也奠定了其“中年變法”的基調。蘇軾云：“顏魯公平生寫碑，唯東方朔畫贊為清雄，字節櫛比而不失清遠。”大大地概括了此字的意思。

天寶十四年（755年），“安史之亂”爆發，唐王朝承平日久，根本沒料到這等事件。安祿山、史思明的叛軍隊伍一路攻破眾多城池，十二月即將攻陷洛陽，河朔各地陷落，只剩平原郡防守嚴密，顏真卿派司馬參兵李平報告皇帝，玄宗聽到反叛的消息還十分憂慮，后又聽聞顏真卿的做法后便面露喜色，說他做得很好。在《新唐書》中記載：“安祿山逆狀牙孽，真卿度必反，陽托霖雨，增陴浚隍，料才壯，儲廥廩。日與賓客泛舟飲酒，以紓祿山之疑。果以為書生，不虞也。祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備，使司兵參軍李平馳奏。玄宗始聞亂，嘆曰：‘河北二十四郡，無一忠臣邪？’及平至，帝大喜，謂左右曰：‘朕不識真卿何如人，所為乃若此！’” ⑤

顏真卿用人用兵方面，“時平原有靜塞兵三千，乃益募士，得萬人。”顏真卿又陸續招募精兵，幾天就募得萬人。“大饗士城西門，慷慨泣下，眾感勵。饒陽太守盧全誠、濟南太守李隨、清河長史王懷忠、景城司馬李暐、鄴郡太守王燾各以眾歸，有詔北海太守賀蘭進明率精銳五千濟河為助。”幾地太守都來追隨他，也可見顏真卿不僅善于兵法還懂得鼓舞人心。當時“賊破東都，遣段子光傳李憕、盧奕、蔣清首徇河北，真卿畏眾懼，紿諸將曰：‘吾素識憕等，其首皆非是。’乃斬子光，藏三首。它日，結芻續體，斂而祭，為位哭之。”叛軍想借將領的頭顱制造恐慌，顏真卿則主動解釋，且殺掉段子光，安撫軍心。等到事情平息后，用草補上人體，接上頭，裝殮祭奠，擺上靈位祭奠他們。

顏真卿初治平原，已經顯示出他的理治之才，深得郡人的愛戴。但顏真卿在當時的影響還僅限于平原郡。后來安祿山反叛，河北二十四郡皆陷落，只有平原郡得以保全。顏真卿殺安祿山黨羽，又與河北諸郡聯合起兵，諸郡多響應，紛紛起兵殺安祿山將吏，共推顏真卿為盟主，軍事上由其統一指揮，共同抗擊叛軍。正因為安史之亂，顏真卿的軍事才能才得以凸顯出來，所以后來被其他郡共推為盟主也是符合情理的。

顏真卿主動派人到黃河以北各郡，聯絡抗擊叛軍的隊伍。他的堂兄顏杲卿任常山郡太守，堅持與叛軍作戰，在顏真卿和顏杲卿的相互配合下，河北各郡反抗安祿山的軍隊迅速壯大，平原郡與常山郡也成為黃河以北地區抗擊叛軍最堅固的陣地，將南下叛軍與安祿山的后方攔腰切斷，使得安祿山十分驚慌，攻下洛陽后遲遲不敢進攻潼關，不得不派史思明向北圍攻常山郡。由于唐朝太原節度使王承業的陷害，顏杲卿孤軍奮戰三晝夜，被俘犧牲，使聯軍失去了常山郡這個重要陣地。

《祭侄文稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作，又稱《祭侄贈贊善大夫季明文》。叛軍史思明部攻陷常山后，顏杲卿及其少子季明被捕。顏杲卿見安祿山之面，憤而斥責，安祿山氣恨交加，命人用鐵鉤將顏杲卿的舌頭鉤斷，顏杲卿仍是怒罵不絕，安祿山遂將其父子二人一同凌剮而死，顏氏一門被害者三十余口。唐肅宗乾元元年，即公元758年，顏真卿命人到河北尋訪季明的尸骨攜歸，揮淚寫下這篇流芳千古的祭文。前十二行是敘述他的個人身份和頌揚季明生前情況的，心情較為平靜，字也寫得規矩，圓潤。祭文中有句“土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆”。在這幅作品中顏真卿寫到這里筆速加快，也有所涂抹。他寫到常山郡陷落之事，“賊臣不救”也是對于自己的兄弟被王承業所害之事不多言說，只用了四字表示。直至末尾“視而有知，無嗟久客”，特別是“嗚呼哀哉，尚饗”，達到了無意于書，氣貫天成。⑥《祭侄文稿》與王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《寒食帖》被列為行書大成，在書法界可謂處于神壇的地位，并不是全無道理。顏真卿喪侄的悲痛心情全然體現在了紙面上，這也使得這篇祭文有豐富的內心情感。該篇線條凝重，筆力很澀，筆勢雄奇，筆墨線條全都依賴于感情的噴發，這種喪失親人的沉痛與悲憤難以掩蓋，也將筆墨與個人情感高度統一起來。

顏真卿按計劃率領三郡兵馬，一路大敗叛軍，收復魏縣。又配合郭子儀的主力軍，在常山一代打敗安祿山的部隊，使得平叛形勢大為好轉。就在此時，楊國忠的陷害，使得哥舒翰被俘，潼關失守，安祿山的部隊得以進攻長安，唐玄宗逃往四川。隨后唐肅宗繼位，將郭子儀、李光弼的軍隊調入關中，而這時黃河以北大部分地區又落入叛軍手中。顏真卿所率軍隊在清河、平原一帶孤軍奮戰，歷盡艱辛才到達陜西鳳翔，投奔唐肅宗。肅宗在靈武即位，沒過幾天，詔書授顏真卿工部尚書，兼御史大夫，河北招討使，依舊守平原，散官加銀青光祿大夫。安祿山又派史思明和尹子琦征討河北，只剩平原、清河、博平三郡殘喘，顏真卿沒有辦法，只好放棄平原郡，渡過黃河。后肅宗授官憲部尚書，六月兼御史大夫。代宗即位，召顏真卿回長安，封檢校刑部尚書、魯郡開國公。后來在朝廷任官的顏真卿三年被左遷三次，顏真卿之后的政治路途依舊坎坷。貞元元年（785年），南平郡王李希烈叛唐，顏真卿奉命招降叛軍，被叛軍縊殺于河南蔡州龍興寺，時年76歲。

在顏真卿的生平上，可以看到一位剛正不阿、為官公允的老人，又可以看到一位忠君愛國的傳統士大夫形象。顏真卿的政治生涯可謂跌宕起伏，被人陷害和幾次被貶的仕途放到任何一個知識分子身上都足以致命，他生活在中唐時期，也經歷過盛世的衰敗。憑借顏真卿自身的天賦，放歸田園，游山玩水豈不是對于自身命運更好的選擇？

二、后世對顏真卿的評價

顏真卿晚年在朝廷任吏部尚書時，朝廷大權由盧杞獨攬，受到盧杞排擠，恰逢李希烈叛變，便想派顏真卿去勸降，唐德宗聽從了盧杞的提議。顏真卿在李希烈處遭受苦難，但并無畏懼。李希烈認為顏真卿作為太師的身份有助于他稱帝，卻被顏真卿大罵。顏真卿用其哥顏杲卿事跡表明自己的氣節。但李希烈并不甘心，威逼利誘顏真卿，但他始終心系朝廷，不為所動，堅持自己的氣節拒不投降，最后卻被縊殺。

顏真卿忠心報國，屢經坎坷，矢志不移，當時即受到世人的景仰。德宗皇帝感慨顏真卿的氣節，便贈予他文忠的謚號，認為他“器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生”。文宗皇帝下詔書說，“朕每覽國史，見忠烈之臣，未嘗不嗟嘆久之，思有以報。如聞從覽、弘式，實杲卿、真卿之孫。永惟九原，既不可作，旌其嗣續，諒協典彝。考績已深于宦途者，命列于中臺；官次未齒于縉紳者，俾佐于左輔。庶使天下再新義風。”

顏真卿殉難后，時人紛紛撰文表達崇敬之情。后世史書也不乏稱贊。《舊唐書》是這樣稱贊他的，“國，是武之英也；茍無楊炎弄權，若任之為將，遂展其才，豈有朱泚之禍焉！如清臣富于學，守其正，全其節，昌文之杰也；茍無盧杞惡直，若任之為相，遂行其道，豈有希烈之叛焉！夫國得賢則安，失賢則危。德宗內信奸邪，外斥良善，幾致危亡，宜哉。噫，‘仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠乎！’二君守道歿身，為時垂訓，希代之士也，光文武之道焉……自古皆死，得正為順。二公云亡，萬代垂訓。”

至宋代，中原面臨北方少數民族入侵的威脅，民族矛盾突出，顏真卿的忠臣義士形象亦為世人所重。當時人們以多種形式頌揚顏真卿的品節、功業。《新唐書》在最后稱贊顏真卿：“毅然之氣，折而不沮，可謂忠矣。詳觀二子（段秀實、顏真卿）行事，當時亦不能盡信于君，及臨大節，蹈之無貳色，何耶？彼忠臣誼士，寧以未見信望于人，要返諸己得其正，而后慊于中而行之也。嗚呼，雖千五百歲，其英烈言言，如嚴霜烈日，可畏而仰哉！” ⑦

令狐峘為顏真卿所寫的墓志銘中這樣描述他，“奉大順為元功，建大節為至忠，以安橫流，以紐頹綱，秉是一心，祗事四朝。自登朝及作藩牧，常以安君厚俗為務，獎善伐惡為志。言非至公，不發於口；事非直道，不幾于心。植操則夷齊之高也，理戎則羊陸之仁也，當朝則汲黯之正也，蒞下則廉范之通也。蘊是具美，行乎至儉，強暴莫敢沖，千飆不能動。大義久廢，公起之；醇風久（闕），公還之。非賢人之業，何以臻此？然虛已下士，不以名位自高，茍有道者，蓬門鶉衣，必與抗禮……善與人交，執友之子，義均甥侄。介操所至，不遷其守。剛而中禮，介而容眾，靜而無悶，動而有光。便于已，希權幸不為也；君有命，蹈湯火不辭也。心在弭亂不在功，志圖報國不圖生，故其殺身成仁，視死如歸，雖漢之龔勝、魏之王經，無以加焉。”《為淮西宣慰使鄭右丞祭顏太師文》中稱贊他，“惟公道冠四朝，位先百辟。望安社稷，名動神祇。期以日照天臨，風清雨滌。受命以出，視途如歸。” ⑧

北宋一代文學家、史學家歐陽修評價顏真卿，“余謂顏公書如忠臣烈士、道德君子、其端嚴尊重、人初見而畏之，然愈久而愈可愛。”“惟其筆畫奇偉，非顏魯公不能書也，公忠義之節，明若日月，而堅若金石，自可以光后世，傳無窮，不待其書然后不朽。”北宋理學家朱長文評價顏真卿的書法，“剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。揚子云以為書為心畫，于魯公信矣……蓋隨其所感之事，所會之興，善于書者，可以觀而知之。”

南宋右丞相兼樞密使文天祥被元兵俘虜，過山東時曾作《過平原》一詩，贊頌顏真卿忠君愛國的氣節，“公去于今六百年，忠精赫赫雷行天。” ⑨

明朝建立，統治者重視、利用儒學，顏真卿的“公忠節義”形象重新受到敬仰。明末清初思想家王夫之在《讀通鑒論》中寫道：“斯固三數公忠勇之所激，而豈此數十萬比屋之民，皆養憤填胸、思拯國難者乎？” ⑩

清朝初期，紀昀在《四庫全書總目提要》中稱贊顏真卿：“真卿大節，炳著史冊。而文章典博莊重，亦稱其為人。” ?

顏真卿的書法端莊嚴整，渾厚樸實，符合中國人傳統的審美理念，也從筆法上到為人上體現了高尚情操和民族氣節。“書如其人”正是他的人生寫照，正是他高風亮節、剛正義烈的人品表達。歷代對顏真卿的書法討論，幾乎總是不例外的涉及人品問題，可以說，從古代書論來看，沒有其他哪一位書法家可以引起人們對于書品和人品的探討。無論是宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾、朱長文、李之儀，元代的趙孟頫，清代的楊守敬等大家，都極力推崇顏真卿的人品，并作為書法的一部分內在力量。自顏真卿后，歷代書法大家無不吸取、借鑒顏真卿的書法風格，其后博采眾長、自成一家。宋代蘇東坡言：“君子之于學，百工之于使，自三代歷漢到唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣。”

《論語·子路》中有這樣一段話，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”顏真卿的一生正是印證了這樣一段話，自己做事知道什么是羞恥，出使其他國家怎樣不辱君主的囑托。古來評價歷史人物，大多是受到當時歷史環境的影響，隨著近代中國的危機，中國的社會發生了巨大變化，傳統的忠君思想受到沖擊，但在民族危亡面前，忠于民族、崇尚氣節的觀念深入人心，顏真卿的忠貞氣節又在此時此刻影響了一代國人。

注釋：

①《舊唐書·顏真卿傳》卷128，中華書局1975年版，3595頁。

②《顏魯公文集·顏魯公行狀》附卷，四部叢刊，上海涵芬樓影印明錫山安氏館刊本。

③（宋）歐陽修、宋祁等奉敕：《新唐書》卷二十四考證，武英殿本，第2246頁。

④陵縣文史資料研究委員會：《陵縣文史資料第2輯》，1987年版，第24頁。

⑤（宋）歐陽修、宋祁等奉敕：《新唐書》卷二十四考證，武英殿本，第2246頁。

⑥王玉池：《顏真卿的〈祭侄季明文稿〉》，《文史知識》1985年第1期，115頁-117頁。

⑦（宋）歐陽修、宋祁等奉敕：《新唐書》卷二十四考證，武英殿本，第2247頁。

⑧（清）董誥輯：《全唐文》卷七百十一，清嘉慶內府刻本，第18038頁。

⑨（明）陸錢等纂修：《山東通志》卷三十五之一上，明嘉靖十二年刻本，第3937頁。

⑩（清）王夫之：《讀通鑒論》，清同治六年湘鄉曾氏刊船山遺書本，第601頁。

?（元）王結：《文忠集》，四庫全書本，第4頁。