阿英所藏古籍戲曲（?。┏镜恼f唱文獻敘錄

劉學(xué)梅

【摘要】阿英先生所搜集的說唱文獻，計有彈詞、戲曲和寶卷等三大類。彈詞量多質(zhì)精，其中尤以《珍珠塔》《馬如飛開篇》及大量繡像本最富特色。戲曲抄本數(shù)量略少，但有不少來自宮廷，為探討清宮演劇補充了有用信息。寶卷數(shù)量雖少，但也不乏稀見版本。阿英先生的藏書是有待進一步發(fā)掘的富礦，或?qū)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究走向深入提供有力支撐。

【關(guān)鍵詞】阿英；說唱文獻；彈詞；寶卷

【中圖分類號】J809? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）09-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.026

基金項目：蕪湖市第四批宣傳文化領(lǐng)域優(yōu)秀人才工程項目。

作為現(xiàn)代中國屈指可數(shù)的藏書家之一的阿英，他搜集民間說唱文獻之勤之廣，素為學(xué)界所推崇。筆者近年因工作之便利，于卷帙浩繁的阿英藏書之中，爬梳出部分說唱文獻的抄本，試以此為話題就教于方家。阿英先生所藏之說唱文獻，計有彈詞、戲曲和寶卷等三大類，現(xiàn)分而述之。

一、彈詞抄本：量大面廣

阿英先生的學(xué)術(shù)成就，首推小說，其次彈詞，再次戲曲。盡管“阿英于晚晴小說研究用力最勤，歷來也最受人推重”，①但是，他的《彈詞小說評考》以及《女彈詞小史》在相關(guān)領(lǐng)域均具開拓之功。正因如此，也就不難理解阿英所藏說唱文獻中為何以彈詞最多了。即便依據(jù)目前學(xué)界最新最全的《中國彈詞書目知見綜錄》②來比照，仍有多種未錄抄本，譬如《元宵會》 《花眉旦》 《新編時調(diào)小梁山全傳》等等，難以盡述。

阿英先生所收藏的彈詞文獻中，特別值得一提的是《珍珠塔》和“馬如飛開篇”。作為彈詞史上的名作，《珍珠塔》自誕生之日起便受到大眾的廣泛歡迎，民間素有“唱不塌的《珍珠塔》”之美譽。而在《珍珠塔》的傳播史上，活躍于清朝咸豐、同治年間的蘇州藝人馬如飛可謂居功至偉。他所獨創(chuàng)的“馬調(diào)”，為當(dāng)時評彈藝術(shù)中傳播最廣的一個流派。

《珍珠塔》版本眾多，據(jù)阿英《小說二談》所載，他曾搜集到十多種。③對照書中所列各種版本，阿英現(xiàn)有藏書中的《孝義珍珠塔》以及《繪圖馬如飛彈唱珍珠塔全傳底本》則未被提及，第一本書也未見錄于《中國彈詞書目知見綜錄》，可見他們的文獻學(xué)價值尚有待進一步發(fā)掘。

《孝義珍珠塔》，扉頁橫題“正本堂”，下方起首為“咸豐壬子仲秋月”，居中為“孝義珍珠塔”，最后落款為“黟邑胡鑫抄錄”。抄本，寬14cm，高23cm。頁10行，行20字。敘云：

此書古今奇?zhèn)鳎填H多。世傳以來，彈唱久矣。內(nèi)中關(guān)節(jié)情詞補綴，卻又不及抄本。此系名士校閱，改削平仄，并無茍且淫詞，傳的忠孝節(jié)義。雖曰小說，而文典足可動觀，足可勸世態(tài)炎涼之輩，又可消書窗繡閣之閑。

敘后便是全書目錄，總計26回，且出目名稱均為四字，顯得頗為齊整。該抄本所依據(jù)的底本，當(dāng)為咸豐年間（1852年）正本堂的刊行本，是時馬如飛對《珍珠塔》的再加工應(yīng)該尚未名滿天下。

《繪圖馬如飛彈唱珍珠塔全傳底本》，扉頁題“隴西伯子署”，花欄。次頁題“光緒十九年上海書局石印”。至目錄頁，又將書名改為《繪圖孝義真跡珠塔緣》，且只有24回，比《孝義珍珠塔》還要少兩回，看來內(nèi)容上其實有壓縮。至于扉頁所云“全傳底本”，更像是書賈的營銷手段。出目名稱似嫌隨意，多則12字，少則4字，遠不及《孝義珍珠塔》那樣整齊。目錄之后、正文之前計有十六頁插圖（人物10幅，故事場景6幅）以及兩頁《新增馬如飛時調(diào)開篇》，似為其他版本所不多見。該本之獨特性除了插圖精細、與曲詞相映成趣之外，規(guī)格也較小，寬8.8cm，高15cm，頁16行，行32字，屬典型的巾箱本，便于購書者隨身攜帶，這也足見當(dāng)時《珠塔緣》受歡迎的程度，同時也受惠于晚清發(fā)達的石印技術(shù)。上述兩種彈詞，為我們探究《珍珠塔》的版本流變提供了不少信息。

馬如飛對于彈詞發(fā)展的另一大貢獻，就是創(chuàng)作了大量開篇。光緒十二年（1886）即已有酣春樓主校刊的《馬如飛先生南詞小引》行世。但在阿英先生看來，已經(jīng)印行的各類“馬如飛開篇”，雖有不少偽作，但總體看來“文詞雅馴，剪裁恰當(dāng)，于很少幾句的唱詞中，能把一個人物或一件事，說的很生動，使聽眾獲得較深刻印象?！?④在寫于1957年8月的校后記中，阿英先生說：“馬如飛《珍珠塔》，我已找到全部開篇，凡四十二目，內(nèi)容系按全書故事，順序彈唱。” ⑤蕪湖市圖書館現(xiàn)藏《馬如飛先生南詞二卷》（二冊）以及《馬如飛南詞開篇二卷》（二冊），均為清代刻本，且實際內(nèi)容均為《南詞小引》。另有《馬如飛開篇》抄本，三冊，寬17cm，高26cm。頁10行，行25字，為方格稿紙謄錄，豎排。抄錄人物及時間均不詳，僅在封面左上角題“馬如飛開篇”，并分冊標(biāo)注。內(nèi)容涉及《珍珠塔》《南樓記》《蝴蝶夢》《西廂》《琵琶記》《荊釵記》《長生殿》等眾多劇目。

將《馬如飛開篇》與《馬如飛先生南詞小引初集》⑥相對照，首先是編排體例不同，《開篇》多按劇目編排，《南詞小引》則以人物為線。其次是篇幅差別較大，《開篇》的容量遠大于《南詞小引》，譬如第一冊的《珍珠塔》《南樓記》，就完全不見于后者，由此推斷《南詞小引》當(dāng)為《開篇》的精選本，同時也印證了前面所引阿英先生已經(jīng)找到《珍珠塔》全部開篇的說法。雖然《開篇》中的文字錯訛比比皆是，但它或許更接近當(dāng)年馬如飛演出之實況。無怪乎阿英先生曾經(jīng)感慨說，“《南詞小引》出而如飛真本絕” ⑦，僅憑現(xiàn)有的《南詞小引》，似乎還不足以揭橥馬如飛在彈詞開篇上的貢獻，而《馬如飛開篇》則彌補了既有文獻的不足，有助于我們重新思考這一問題。

值得一提的是，阿英先生收藏的彈詞刻本中還有不少帶繡像的，譬如《繡像珍珠鳳》《增廣繪像百鳥圖全傳》《繡像萬花樓全集》《繪像繡香囊全傳》《增廣繪像蜃樓傳》《新刻繡像雙魚珮》等等，其中繡像精美者不在少數(shù)，但也有不少實屬書賈營銷手段而已。囿于篇幅，不再枚舉。

二、戲曲抄本：量少質(zhì)精

1941年，鄭振鐸先生在為阿英《晚清戲曲錄》所作序言中感慨說，晚清民初易代之際，“我漢族之光復(fù)運動，萬籟齊鳴，億民效力，而戲曲家于其間亦盡力甚多……皆慷慨激昂，血淚交流，為民族文學(xué)之偉著，亦政治劇曲之豐碑?！?⑧正是受這種時代精神之鼓舞，《晚清戲曲錄》中收錄了不少反映晚清政治社會的劇目，涵蓋了傳奇、雜劇、地方戲以及話劇等四大類型，其中有極少數(shù)如《皖江雪》等，仍可見于阿英藏書。

但阿英先生所藏戲曲文獻，仍以來自清宮者最為珍貴。譬如尚小云所贈《錯中錯》抄本，當(dāng)為阿英先生所藏說唱文獻中品相最精最美者。該本總計三十六出，分為兩函三十八冊，題瀛海勉癡子偶編。有論者考證它所依據(jù)的底本實為道光乙丑（1829年）懷清堂刊本，而且是目前所知“文人用二黃代替南北曲作傳奇的較早的一個” ⑨，因此其學(xué)術(shù)價值不容忽視。從尚小云先生寫給阿英的信件中可知，“近由故宮老太監(jiān)手中得來《錯中錯》秘本共卅六出，系故宮抄本，頗足珍貴。想先生博學(xué)多能，社會人士所欽佩者，云特贈先生以作參考并留紀念”。⑩該信落款為1950年5月4日。一個多月以后，阿英先生想必已經(jīng)瀏覽過該抄本，他在文章中評價它“蓋寫離亂中才子佳人遇合之另一種戲劇形式，仿《十錯認》等而有作者。惜故事過于繁復(fù)，文筆亦乏可稱之處……然為內(nèi)府精抄之冊，殊不易見”。?阿英所處的時代，學(xué)界對于清代宮廷演劇之了解，當(dāng)然不及今日之詳細。而近年隨著大量文獻的整理出版，學(xué)界對清宮演劇的研究也日益走向深入，但《錯中錯》抄本的文獻學(xué)價值仍然不可忽視。

除了受贈于尚小云先生的抄本，阿英先生還收購了一些清宮內(nèi)府抄本，計有安殿本和存庫本兩種類型，他們其實都服務(wù)于清代帝后看戲之需要。據(jù)《升平署月令承應(yīng)戲》所載，“此項劇本，咸裝訂成冊。冊衣黃色者，粘有紅簽，題寫劇目，稱安殿本，蓋供演唱時呈覽者。白色者，稱存庫本。冊內(nèi)抄錄字體頗工，詞句譜板，均標(biāo)朱色圈點（曲譜）。分無譜板，及有譜板二式”。?阿英先生所藏上述抄本，計有《雙釘記》《金山寺》《二進宮》《雁門關(guān)》等十五六種，且規(guī)格均為寬19cm、高26cm，而從書中所夾收據(jù)可以確切得知他們均購于中國書店，故尤顯難得。上述宮廷抄本的存在，無疑大幅提升了阿英先生所藏戲曲抄本的檔次，且為今日清宮演劇之研究走向深入也提供了不少可以佐證的資料。

阿英先生所藏戲曲文獻中，不乏《繡像風(fēng)箏誤》《繡像義妖傳》《長生殿傳奇》《尤侗雜劇》等常見類型，但這些刻本的版本較早、品相尚好，對相關(guān)話題的研究當(dāng)也不無補益。讓人略感遺憾的是，阿英先生曾依據(jù)自己的藏書，挑選其中的精品而編成《清末石印精圖小說戲曲目》?，當(dāng)中錄有多種精美的插圖本戲曲刻本，而這些在現(xiàn)有阿英藏書中似乎都難覓蹤影，畢竟時事多艱，那些刻本早已不知道流落何方了。正如阿英先生自己在《晚晴戲曲小說目·敘記》中所感慨的，“所痛心的，戰(zhàn)前數(shù)十年藏書，以交通困難，戰(zhàn)初無法運往延安，終為日寇、蔣匪劫毀，部分原稿亦因以散佚”。?

三、寶卷抄本：量寡類雜

雖然阿英先生對寶卷研究不大在意，然而，清朝及現(xiàn)代的江浙吳方言區(qū)，寶卷及宣卷甚是流行。阿英先生曾長期在上海活動，又對民間說唱文獻格外留意，也正因如此，他還收藏了一些寶卷。有些是講述神道故事的，譬如《純陽寶卷》《和合寶卷》《十王寶卷》；有些是講述婦女修行故事的，譬如《趙氏賢孝寶卷》《白衣妙音寶卷》《紅羅寶卷》等等；有些則主要用于祝禱儀式，譬如《灶皇寶卷》《家堂卷》等等。還有一些似乎不大適合歸于上述任何類型的，譬如《黃糠寶卷》。

緣于晚清以降《珍珠塔》的廣泛影響，它不僅展演于彈詞、戲曲之中，也可在寶卷之中尋得蹤跡。阿英先生所藏《珠塔寶卷》，封面題“己亥年錄? ?千乘月記? ?珠塔寶卷”，抄本，寬19cm，高24cm。頁12行，行23字。扉頁云：

珠塔寶卷? ? 慶壽開場

海屋添籌無算爵，瑤池會集大羅仙。

仙本是凡人做神，（上）只恐凡人心不堅。

吾乃王母洞前灑掃庭除的仙童是也，今日乃蟠桃大會之期。命我灑掃仙府，侍候眾仙降臨。道言未了，你看祥云冉冉，想是眾仙來了。

接下來，便是漢鐘離、呂洞賓、張果老等八仙依次出場拜壽、獻禮，再退場。最后再頌“南無清涼地，菩薩摩訶薩（三句樂調(diào)）”，并唱“寶卷初展開，香風(fēng)滿大千。因果須細聽，福利廣無邊”，至此才算開場完畢，再后面才正式開講《珍珠塔》本事。從上述開篇看，《珠塔寶卷》遵循的似為民間宣卷活動的常例，它與馬如飛等人演唱的彈詞也大異其趣。

總體看來，阿英先生所收藏的寶卷數(shù)量不多，主題也基本不超過中國寶卷常見的那幾種類型。譬如其中的《逆女寶卷》，末頁落款為“大清光緒二十年芙蓉月梁溪戴義發(fā)自記抄錄”，故事說的是公公與兒媳發(fā)生了家庭矛盾，公公一氣之下跑到三個女兒家去散心，本想尋找心理安慰，結(jié)果都遭到冷遇。公公心灰意冷地回到家，讓兒子對外謊稱自己去世，并讓女兒們前來奔喪。誰知女兒們來了之后不僅不傷心，甚至還想順手牽羊拿點東西。全卷中間還穿插了三個小故事，但也都圍繞著勸善教化的主題。故事本身沒啥新意，主題更是老調(diào)重彈，但其中記錄了不少方言俚語及民風(fēng)民情，語言俏皮幽默，倒也不失其趣。

阿英先生所藏寶卷基本來自吳地，將他們與《中國寶卷總目》 ?以及近年出版的大型寶卷集成譬如《民間寶卷》 ?《中國民間寶卷文獻集成·江蘇無錫卷》 ?等等進行比照，雖然確實存在一些名同實異或者名異實同的情形，但依然有少數(shù)寶卷并不見錄于上述著作，也無怪乎有學(xué)者感慨：由于新發(fā)現(xiàn)的寶卷會時不時地冒出來，以致現(xiàn)在要想編一本類似于《中國寶卷總目提要》的書，幾乎是不可能完成的任務(wù)。?

四、結(jié)語

檢視阿英先生所藏說唱文獻，彈詞最多，寶卷最少，這與20世紀上半葉江南一帶宣卷活動盛行的實際情形似乎不大相符，究其實，或許與阿英先生的文學(xué)主張息息相關(guān)。

正如研究者所云，阿英先生“較早地運用馬列主義階級斗爭學(xué)說，從革命功利主義的立場闡釋無產(chǎn)階級文學(xué)的性質(zhì)、目的、綱領(lǐng)、任務(wù)，并對大量作家、作品進行了立足于現(xiàn)實意義的評論”。?寶卷因為與民間信仰及習(xí)俗密切相關(guān)，其“斗爭性”當(dāng)然遠低于阿英先生的期待。而彈詞因為屬于老百姓喜聞樂見的民間藝術(shù)品種，恰好與阿英“堅定的人民大眾立場、深厚的無產(chǎn)階級感情”?相吻合，故受到前所未有之重視。

時至今日，人們早已把彈詞、寶卷等而視之，他們被統(tǒng)統(tǒng)劃歸到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的大框架下予以傳承、保護和研究。值得一提的是，盡管這些年彈詞、寶卷方面的大型文獻集成出版了不少，但總有遺珠之憾。而阿英先生所藏上述文獻，或可為資料搜集及學(xué)術(shù)研究大大助力。

注釋：

①吳家榮：《阿英傳論（修訂版）》，安徽教育出版社2009年版，第146頁。

②盛志梅：《中國彈詞書目知見綜錄》，中國社會科學(xué)出版社2022年版。

③阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第7卷），安徽教育出版社2003年版，第249-250頁。

④阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第7卷），安徽教育出版社2003年版，第248頁。

⑤阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第7卷），安徽教育出版社2003年版，第258頁。

⑥蘇州戲曲博物館編：《馬如飛先生南詞小引初集》，古吳軒出版社2017年版。

⑦阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第7卷），安徽教育出版社2003年版，第247頁。

⑧阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第6卷），安徽教育出版社2003年版，第73頁。

⑨嚴敦易：《元明清戲曲論集》，中州書畫社1982年版，第220頁。

⑩錢榮毅編：《阿英與友朋書信輯錄》，作家出版社2022年版，第258頁。

?阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第8卷），安徽教育出版社2003年版，第270頁。

?學(xué)苑出版社編：《升平署月令承應(yīng)戲》，《民國京昆史料叢書》（第四輯），學(xué)苑出版社2009年版，第198頁。

?阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第7卷），安徽教育出版社2003年版，第735-747頁。

?阿英著，柯靈主編：《阿英全集》（第6卷），安徽教育出版社2003年版，第74頁。

?車錫倫編著：《中國寶卷總目》，北京燕山出版社2009年版。

?中國宗教歷史文獻集成編纂委員會編纂：《民間寶卷》，黃山書社2005年版。

?車錫倫主編：《中國民間寶卷文獻集成·江蘇無錫卷》，商務(wù)印書館2014年版。

?陳泳超：《“中國寶卷總目提要”之編撰思路與地方性實踐——以常熟寶卷為例》，《民俗研究》2022年第2期。

?吳家榮：《阿英傳論（修訂版）》，安徽教育出版社2009年版，第1頁。

?吳家榮：《阿英傳論（修訂版）》，安徽教育出版社2009年版，第172頁。