對《黑客帝國》的結構主義解讀

陳霞

【摘要】電影《黑客帝國》中，矩陣是一個世界。是一個機械制造的虛擬世界。作為早期展現出網絡世界虛實與現實關系的大作，以結構主義角度來解讀的極少。運用普羅普的“結構－功能”分析解讀，展現出“追尋”這一主題；在格雷馬斯的符號矩陣解讀中，人類文明與機械文明的對立，自由與秩序的對立，探討出更深層次的矛盾；人類與機器、虛擬與現實的關系已經交織融于現代生活，用結構主義角度分析《黑客帝國》對現代人類社會關系的把握具有著啟示意義。

【關鍵詞】結構主義；虛擬；科技；符號

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）09-0097-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.032

《黑客帝國》第一部講述的是，NEO發現他生活的世界看似是一個正常的、充滿和平與希望的世界，但像“楚門的世界”一樣，這個世界實際是由“矩陣”的計算機人工智能制造的虛擬世界。Neo逃離了矩陣，回歸到了真正現實中。第二部實際上講的是主人公帶領錫安人民，開始與機械世界的反擊戰。《矩陣革命》承接第二部，講述的是主人公漫長追尋自由的過程。失去愛人且重傷的Neo來到機械城市，與機械大帝談判，人類迎來了新的和平。主人公原本是一個在“矩陣”世界中叫做安德魯的普通網絡職員，后被墨菲斯堅定地認為就是人類的救世主，是英雄，后來經過一系列的成長，與敵人的斗爭，最終人類迎來了和平。這樣的美國英雄故事讀起來頗有熟悉之感，與后來的英雄系列電影經典故事情節具有不少相似之處。

一、普羅普的“結構－功能”分析解讀

俄國結構主義先驅普羅普對此現象進行闡述，雖然故事情節曲折復雜，“人物”“現實”“虛擬世界”交縱整個使得這部電影看起來讓人費解，撲朔迷離，但故事的情節因素，基本機構是固定的。“普羅普根據西方民間故事“追尋”的基本結構，建立了結構關于“結構－功能”的方法，主人公在自己的生命歷程中，一直在尋找一樣東西。格雷馬斯根據普羅普提出的人物角色，將其簡化為三組對立人物，即：主體/客體，幫手/對手，發送者/接受者。” ①而這六種角色的結構關系，可以用下圖表示：

電影故事情節模式基本由這六者構成，“主體追尋客體，在追尋客體的過程中，一定會受到對手的阻擋，受對手所安排的各種障礙阻擋；發送者發出客體，客體也可以由接受者接受，同樣，接受者也可以是主體，發送者和接受者可以等同于同一個角色。” ②基于以上模型，可以看出《黑客帝國》其中的結構與此模型結構相一致。

首先是故事主體，這部電影的主體身份是確定的，即拯救人類世界的英雄，Neo，從一開始Neo不是Neo，是一名在矩陣中叫安德魯的網絡公司職員，直至被墨菲斯找到，被選中為The one。主人公最開始不相信自己是人類世界的拯救者，一直以來都是他人給他規定的救世主角色，是先知預測的救世主角色，給他定下了這個身份框架。但安德魯在幻境世界中，也曾在尋找，也有一直追尋的人，對于安德魯來說，追尋的目標，就是墨菲斯。墨菲斯將他從未覺醒的世界中醒來，給了他紅藍色藥丸的選擇，藍色能一直停留于美好、鮮嫩多汁的幻境，紅色則是覺醒，但覺醒帶來的不僅只是自由，還有血液。主角接觸到追尋的人物，也就是遇見墨菲斯后，鴻蒙初開，原來人類的意識并不存在于人類的腦海中，只是生活在一個冰冷的、為機器編造的虛擬世界中，也就是matrix，而人類的肉體則浸泡在了孵化囊中。人類并不是地球的主宰，人類是機械的腹腴，人類只是機械的能源供給者。

故事的客體，是人類的自由。意識所在的世界實際上是矩陣程序創造的世界，這個世界充滿了色彩、味道與物質誘惑。第一部曲中，塞弗選擇背叛墨菲斯，留在虛幻世界，他選擇了他所認為的自由，即無知，他認為無知就是幸福。被別人引領而沒有真正的自我能動覺醒所獲得的自由是不穩定的，就這個角度而言，賽佛本沒有錯，他的確是獲得了自己選擇的自由。被物質所誘惑奴役從道德層面上講是他的弱點。他只是在選擇為快樂而活，而快樂對于他來說是唯一值得他活下去的事物，也是他的追尋之物。

就整個電影來看，人類的自由雖說是墨菲斯使Neo覺醒后，被賦予的追求，Zion這個人類的最后真實世界，它希望找的救世主不是尋求和平，而是能帶領人類走向自由，而影片的最后，Neo雖然帶來了和平，這種和平某種程度上只能稱之為一種平衡，是機械文明與人類文明的平衡，但其實只是短暫的，當智能程序一旦再次更新，平衡被打破。只有自由，人類的自由才是一直要追尋的。

再次就是對手和幫手。對手具有不確定性，在故事情節來看，每一次爭奪，每一次阻擋主人公的對手，看似是真實世界的防火墻程序smith，作為系統的防火墻，他禁止著所有非法程序的入侵，作為一個病毒代碼，他與主角產生最尖銳的沖突，與smith尖銳的沖突，使得Neo與smith之間構成一個對立，最基本的二元對立，是意義展開的基礎。但從世界的主宰，文明的演進來看，機械文明才是更大的對手，像楚門的世界一樣，我們是否也是生活在別人的眼中呢？我們的肉體也是否一樣浸泡在冰冷的營養艙中呢？電影中提到意識確定自我存在，你相信它，你就會隨之改變，意識世界中受到的傷害，肉體也會同樣帶來損害，意識的死亡，肉體也就面臨著停止呼吸。我們主觀地認為，人類才是世界的主宰者，人工智能的演進，人類與機械的戰爭，機械戰勝了人類，人類作為供給能源的存在，活在巨大的泡沫之中，西方故事中固定的追尋，《黑客帝國》人類追尋的自由，一定是與機械文明相對的，人類制造了機械，機械摧毀人類，但又離不開人類來完成自我的更新，在機械文明時代，人類注定是被枷鎖捆住的，是不自由的存在，作為機械的禁臠活在矩陣幻境中。

幫手是確定的，主人公的愛人Trinity、戰隊的其他戰友、Zion基地的自由戰士以及先知，都推動著故事的發展，讓Neo完成一系列蛻變，掌握程序的規律，毀滅病毒程序，幫助他追尋到人類的自由。The one并不是真正意義上的唯一。生活在被模擬人類世界的Matrix中的人類，在某些時刻必定會意識到不一樣的地方，感覺到異樣的人開始覺醒，企圖脫離矩陣的控制，回到現實的世界中去，意識到自由的人，呼喚著同伴，去喚醒更多的人來追求自由；在這些人中就會有一個是救世主，具有跟別人不一樣的能力，能帶領人類打敗機器，最終奪取人類自由的勝利。但事實上，這些都只是Matrix本身的安排，救世主程序的定位選擇其實也是程序安排好了的，而安排這樣做的最終目的是為了機械系統的升級，只有人類擁有創新的能力，能促使程序更新，這樣最終主人公只能選擇回到原始的代碼中去升級Matrix，程序為了維護自身，會用排除異己的機械烏賊去消滅在Zion的人類。而后救世主在Matrix中選取幾個人去重建Zion，其實自我也會就此毀滅。整個人類與機械斗爭的過程其實就是系統自我升級的過程，機器也需要升級，但就算機器戰勝人類，也還是會留存人類，人類具有創新的能力，這是機器模擬以及演練不了的創新能力，機器的升級更新需要人類。

也正是如此循環反復了五次，直到第六次。所以在Neo之前，已經有過5個救世主，也就是系統經過了五次更新。在拯救Trinity中，Neo有了愛的代碼，讓他與以往的The one不一樣。先知與Neo打破了這個循環，人類最終和機械和解，獲得了短暫的和平。

最后為發送者和接受者，墨菲斯作為主人公覺醒的啟示者，催動著主角的覺醒，暗示所處的世界不過是系統模擬人類世界制造出的世界，要真正的回到人類最后的基地zion，為了人類的自由去戰斗，發送出了主角追求自由的信息，主人公接收到這一信息因素，然后真正的付諸行動，接受者是Neo。

“追尋”主題的作品，既能體現主體個體的追求，又可以是整個人類文明的追求，“具有現實意識的作家來構建關于‘追尋’的故事，試圖將人類生存境遇重大精神命題以此表現出來，成為讀者了解一個時代必讀的文學作品。” ③

二、格雷馬斯的符號矩陣解讀

格雷馬斯是法國著名的結構主義語言學家，“受到索緒爾以及雅各布森的關于語言對立二元對立的影響，語義素的對立導致了意義的產生，語義素的對立激發出所謂的“意義”。” ④格雷馬斯的符號矩陣原始是由單一的語義軸構建而來的，格雷馬斯的矩陣收到語言學的影響，對立區分是音位的本質，從基本要素的二元對立，例如元音與非元音的對立，二項在軸上為對立面，構成簡單的語義軸，語義軸屬于簡單的二維結構，意義豐富的表達需要歷時與共時相結合的多維結構，將二元擴展為多元。

格雷馬斯進一步提出了文學作品的矩陣模型，既假設一方為X，它的對立項為反X，還有與X有矛盾但不一定有對立關系的非X，又有與非X相對的非反X， X與反X相對，非X與非反X相對，兩對構成二元對立項，根據格雷馬斯的敘事學符號研究，故事起源于X與反X的對立，在此基礎之上，再往其中增添其他的因素，使故事更加豐富飽滿。

根據格雷馬斯的符號矩陣來看，在《黑客帝國》中，用“文明”的符號矩陣模式來進行分析：

（一）人類文明與機械文明的對立

人類制造機械，這個固定的刻板印象，是基于主觀將人類視為地球主宰先于浮現意識之中的。《黑客帝國》以一個新的視域來發現人的存在，機械早于人類存在，人既不是機械制造者，也不是與機器共生的存在，而是機器更新升級所需的能源供給物，人類的意識活在系統制造的幻影世界里，身體汲取母體供給的營養液生存。人類在與機械的大戰中失敗了，機械在地球上建立了自己的機械文明。從歷時性看，文明的演進存在著新事物取代舊事物，先進文明取代落后文明。機械文明的興盛，人類文明日漸式微。

生物個體的進化推動了整個生物文明的進化，遺傳和變異又使生物個體得到進化。同樣機械升級也離不開遺傳和變異，但是機器只能依據程序按照同樣的路線去處理問題，沒有了新的選擇（變異）產生，缺乏新的異變，這樣的機器人不管發展多少代，并沒有產生本質上的變化，只有遺傳沒有變異文明必然會停止前進發展。因此為了解決機械無法更新的問題，黑客帝國由此產生，機械通過掠奪人類的知識財富，來實現機器文明的進步與更新。機械文明成為了圈養人類的籠子。人類文明與機械文明注定是對立的兩端。人類文明的興盛，人類追求的“解放”催動機器的發展，人工智能的更進，但人類始終是秉持著擁有工具，人類文明的助推器的角度來對待機器，人類也在“圈養”著機器。

（二）自由與秩序的對立

自由不是和平，自由是選擇。人類對自由的向往不只是雙方的和平，還在于選擇，自由擁有選擇的權利，生活在矩陣中尚未覺醒的人，永遠無法知道生活的只是被模擬的世界，他的肉體其實浸泡在無數個導管連接著的機器囊中。主人公起初也不相信自己就是救世主，沒有找到自己真正的選擇，當先知告訴安德魯，當你是理解選擇而不是來選擇，直到安德魯自己想明白了自己該做什么時，安德魯不再是安德魯，才成為了Neo。

Smith作為系統防火墻，固定的執行程序設計好的路線，攔截一切未取得系統識別許可進入真實世界的個體。他作為系統秩序的維護者，絕對不允許有破壞秩序的存在，Smith沒有選擇，只能按照程序執行，他是自由的對立。

三、黑客帝國現實意義

人類與機器究竟應該處于什么樣的地位，是平等共生，還是具有兩極階級差別？2016年棋手李世石被人工智能“阿爾法狗”打敗后，引起了人工智能與人類關系的討論熱潮，霍金警告：“人工智能的徹底開放可能導致人類毀滅”。并且認為“到目前為止，已經證明人工智能的發展最初形式是有用的，但是我擔心人類自己創造出的東西最終會與人類相匹配甚至或超越人類。我擔心的是，人工智能最終還將自我跨越，并以加速的速度進行自我改造。而人類這一生物，會受制于緩慢的生物自然進化，無法與之競爭，最終將被超越。” ⑤

蔡曙山先生運用人類認知科學理論提出的人類心智進化論，“認為定義為在人類語言、思維、文化全面超過人類的通用人工智能，這種理想化的高級人工智能目前為止還沒有出現，迄今，人工智能都只是對人類智能的模仿。” ⑥如今的智能僅僅只是一種模擬，人工智能不能超過人類智能。

就像電影中機械系統的更新升級離不開人類一樣，人類的思想的變異，人類的創新是機器無法模擬的，機械文明的進步離不開人類，但只要有一個人類的存在，人類文明就永遠沒有消失的那一天。但人類并不是萬物的主宰，人是與自然共生的物種，正如恩格斯所說：“不要過分沉醉于我們人類對自然的勝利。每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。” ⑦電影以另外的角度給予警惕，人類不應沉浸在自封的地球主宰的角色中，應將思維從世界中跳出，認真審視人與自然，人與文化，自然與文化的關系。

注釋：

①②③蘇景怡：《淺談如何從結構主義角度對〈海邊的卡夫卡〉與〈城堡〉進行追尋模式的比較》，《明日風尚》2020年第6期，第177+179頁。

④范琳、周敏：《格雷馬斯矩陣中的“我爺爺”》，《名作欣賞》2014年第2期，第36-37+40頁。

⑤史蒂芬·霍金著、吳忠超譯：《十問：霍金沉思錄》，湖南科學技術出版社2019年版，第158頁。

⑥蔡曙山：《生命進化與人工智能——對生命3.0的質疑》，《上海師范大學學報（哲學社會科學版）》2020年第3期，第83-99頁。

⑦恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社2018年版，第284頁。

參考文獻：

[1]蘇景怡.淺談如何從結構主義角度對《海邊的卡夫卡》與《城堡》進行追尋模式的比較[J].明日風尚，2020，（06）：177+179.

[2]范琳，周敏.格雷馬斯矩陣中的“我爺爺”[J].名作欣賞，2014，（02）：36-37+40.

[3]史蒂芬·霍金.十問：霍金沉思錄[M].吳忠超譯.長沙：湖南科學技術出版社，2019：158.

[4]蔡曙山.生命進化與人工智能——對生命3.0的質疑[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2020，49（03）：83-99.

[5]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2018：284.