鄉村振興背景下鄉村學校社會教育功能的發揮

王秋桐 張雪蓉

摘? ? ? 要 鄉村學校在中國歷史發展的長河中，一直是守護鄉村社會，延續鄉村文明的重要教育機構。進入 21 世紀后，鄉村學校撤點并校的推行一方面提高了鄉村學校內涵式發展的水平，但另一方面也使鄉村學校面臨生存困境。借鑒陶行知鄉村教育思想與實踐，重視和發揮鄉村學校社會教育功能，有助于實現鄉村學校在新時代的復興，助力鄉村振興。首先，充分發展鄉村學校的文化教育功能，培育新型農民;其次，發展鄉村學校的職業教育功能，助力鄉村經濟的振興;第三，發展鄉村學校的終身教育功能，建立學習型鄉村社會。

關 鍵 詞 鄉村學校? 社會教育功能? 社會教育? 陶行知

引用格式 王秋桐，張雪蓉.鄉村振興背景下鄉村學校社會教育功能的發揮[J].教學與管理，2023（15）：52-55.

在中國歷史發展的長河中，鄉村學校的存在成為了守護鄉村社會，延續鄉村文明的精神信仰。新中國成立后高度重視鄉村學校的建設，1985年全國全面實現“一村一校”的基本格局。2000年后，隨著城鎮化進程加快和適齡入學人口的銳減，為了提高資源利用效率，集中優質教育資源，鄉村學校大幅度萎縮，形成以城鎮為中心的優質教育資源集聚的格局。從長遠來看，鄉村學校數量的銳減讓鄉村教育陷入困境：首先，造成城鄉教育差距進一步增大。由于我國城鄉二元結構體制，導致優質的教育資源集中在城鎮，農村學校的硬件設施和師資水平與城市學校有著很大落差。撤點并校后存余下來的鄉村學校規模小，獲得的經費總量低，甚至有時還會被用來建設中心小學。這種狀況極大地限制了鄉村學校教學條件的改善，隨之而來的是優秀教師的流失，教學質量的嚴重下滑，城鄉教育水平的差距越來越大。其次，帶來鄉村文化傳承的嚴重斷層。鄉村教育是鄉村文化的培養皿，融生活教育與知識教育于一體，學生在學習科學文化的同時也習得了鄉村社會的文化、價值觀、習俗等知識。然而隨著城鎮化的發展，鄉村學校退出當地鄉村社區，鄉村社會結構在面臨解體的困局時，也失去了精神的寄托，鄉村成了文化的荒地，鄉村學校歷史以來所具有的獨特功能和角色逐漸消逝。第三，鄉村教育的功利化傾向被放大。鄉村家長對子女的期望是鯉魚跳龍門，通過教育擺脫農村社會，進入城市，這也是鄉村學校被摒棄、鄉村兒童向城鎮學校聚集的原因之一。鄉村教育的價值觀取向一味追求城市生活，遠離鄉村，而留在鄉村學校的孩子發現其所處的教育環境遠遠落后于城鎮時，就會產生“讀書無用論”，在這種錯誤觀念下，鄉村學校存在的價值和意義更加被忽略。

黨的十九大提出“鄉村振興計劃”，鄉村教育作為鄉村振興戰略的組成部分，是“是關系教育現代化、關系鄉村振興、關系中華民族偉大復興中國夢能否早日實現的重大問題。”發展鄉村教育，實施的主體是鄉村學校，“中華文化根基在鄉村，繼承與發展中華優秀傳統文化以及向世界傳播中華優秀傳統文化，均需要美麗鄉村樣本，更需要鄉村涵養文化，而鄉村學校在其中大有可為，是鄉村文化的重要基地和載體”[1]。2019年中共中央、國務院在再次強調：“辦好鄉村學校，推動學校融入鄉村振興發展”[2]，鄉村教育迎來了發展的新機遇。二十世紀二三十年代，陶行知即指出：辦學和改造社會是一件事，不是兩件事。他認為改造社會不從辦學入手，便不能改造人的內心，不能改造人的內心，便不是徹骨的改造社會[3]。今天在振興鄉村的偉大計劃中，結合陶行知鄉村教育改造理論與實踐，將挖掘和發展鄉村學校的多元教育功能作為鄉村教育改革的著眼點，對于實現鄉村社會的全面振興具有積極的作用。

一、發揮鄉村學校的文化教育功能，培育新型農民

1.發揮鄉村學校在文化普及和道德建設上的效力

鄉村學校根植于鄉土社會，是知識和文化的場所，是人才的中心，具有文化輻射和道德引領功能。陶行知指出：“教育必須下去，知識必須給予農民。”[4]在他看來，學校不僅僅是教書育人的場所，更是通過教化鄉民，徹頭徹尾改造鄉村社會的重要機構。陶行知想要辦的鄉村學校是鄉村文化的中心，能夠造就“向上向前”的生活和富有“生活力”和“創造力”的新農民。陶行知主張道德的教育與日常生活結合，“培養人生與共和國國民必不可少的精神態度”[5]。他希望通過鄉村學校生產出“文化細胞”，再進一步結成“文化網”，從而使鄉村學校在發揮人才培養的育人功能的同時，真正承擔起服務鄉村的社會教育衍生功能。今天鄉村建設使村民的物質生活得到了極大改善，鄉民的閑暇時間也增多，但是鄉民的精神生活卻是貧乏的。吸收陶行知鄉村改造思想，通過多種方式，如利用農閑開辦民眾學校，建立小先生制，“會朋友去”制度，組織學校宣講團，建立鄉村學校與鄉村社會生活的紐帶，將現代社會的核心價值觀、法治觀念、現代道德精神、信息知識和素養傳遞給鄉民，引導鄉民提高道德文化素質，做新時代的新民，從而使鄉村學校教育在普及文化和道德建設方面發揮更深刻的效力。

2.將鄉村學校打造為鄉村文化高地

歷史上看，嵌入鄉村的鄉村學校一直是制度化規訓的文化中心，承擔著文化普及和傳播的功能，隨著新中國成立鄉村改造轉型，一些舊有的文化形式的消退而被賦予更多的社會文化功能發揮著農村文化高地的作用。在鄉村建設過程中，精神滿足和物質滿足一樣不可或缺。陶行知也曾開辦中心茶園為村民提供休閑娛樂的場所，還成立曉莊劇社由師生給村民進行表演，豐富村民的業余生活。這些舉措在如今也是鄉民生活不可忽視的文化必需品，也表明鄉村學校作為文化高地在營造鄉村文化生活氣息中的重要作用和價值。鄉村學校可以通過組織村民成立鄉村劇社，由學校的老師進行指導并聯合其他鄉鎮地區進行演出甚至舉辦比賽;以學校為場地，開展豐富多彩的群眾文化活動，豐富鄉民的文化生活，擴大鄉民的文化世界，提高文化素養，使鄉村學校成為鄉村文化活動的中心;利用學校資源建立家長委員會，讓更多村民家長參與到學校的生活中去，通過學校與鄉民的聯絡，培養村民的公民意識和責任感，將鄉村學校打造成為擔負移風易俗、培養良好鄉村品尚的文化高地。

3.利用鄉村學校傳承鄉土文化

鄉村學校不僅是接受正規學習教育的場所，也是鄉土文化傳承的機構，是培育學生鄉土情懷，寄托鄉愁之地。鄉村社會所構成的鄉土文化網絡體系無時無刻不浸染著鄉村學校，成為鄉村學校的寶貴資源。鄉土文化離不開學校的傳承。在20世紀初鄉村社會凋敝背景下，陶行知曾給鄉村教育指明了生路，就是“我們要從鄉村實際生活產生活的中心學校”[6]。今天在經歷了城鎮化、鄉村學校“撤點并校”，學生離鄉，鄉土文化的延續和發展出現嚴重斷層的背景下保存和建設好小規模的鄉村學校，重塑鄉村學校文化血脈的傳承中心的地位，使之成為寄托鄉民精神和希望的文化象征，承擔文化傳承的功能，具有積極的意義。在鄉村學校通過結合當地鄉土文化特征，開發地方性教材和課程，將保存和傳承地方鄉土文化納入鄉村教育的目標體系中，有意識地讓學生受到傳統鄉土文化的熏陶，增強家鄉情感，讓學生的生命成長打上家鄉的底色，重視鄉土教育在農村孩子生命成長中的意義和價值，使鄉村學校成為鄉土文化傳承的機構。

二、發展鄉村學校的職業教育功能，振興鄉村經濟

1.兼顧就業的辦學目標，對學生進行職業技能訓練

陶行知在《中國鄉村教育之改造》一文中提出：“活的鄉村教育要教人生利。他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。”[7]陶行知批判當時廣大鄉村人民只知分利，而無生利之能，因此在論述鄉村教育之時，他強調“生利”教育的重要性。這里強調的“生利”教育，指的就是職業教育。陶行知曾在安慶暑期講演會上點明：“好教育應當給學生一種技能，使他可以貢獻社會。”[8]他所要創建的鄉村學校也更像一個小工廠、小社會，讓學生在實踐過程中掌握知識，習得一技之能，助力鄉村經濟的發展。今天我們的鄉村學校在人才培養上應當明確兩個使命，一是作為義務教育的場所，提高辦學質量;二是參與培養鄉村職業人才的培養。對于前者，義務教育是國民教育的基礎，要針對鄉村教育的短板，提高辦學質量;針對后者，加強對不準備升學的學生進行職業預備，有針對性地開發服務當地現有生產結構的專業技能課程，培養具有一技之長的職業技能人才，為其將來順利融入鄉村生產過程打下基礎。

2.在鄉村學校建立開放的職業教育體系

陶行知曾評價：“中國現在的鄉村學校，老實說起來，確實不能適應鄉村的需要。它們從來不知道注意到農人的真正需要。這樣的教育，使農村社會減少生產量，使農人富的變窮，窮的變得格外窮。”[9]鄉村職業教育的根本任務是培養能為鄉村“生有利之物”和“有利之事”的人才，因此職業教育唯有扎根于鄉村實際生活生產，建構教育體系實乃發展根本。因此，鄉村職業教育在專業設置和教學設計上必須突出“務實”的特征，開設切合當地農村經濟發展需要的專業;在教學方式上與實際生產接軌，通過尋求與不同企業的合作，為學生提供實習的平臺，提高鄉村職業教育人才輸出與當地鄉村市場的匹配度。陶行知倡導“整體教育觀”，認為職業教育與普通教育不能孤立地辦，“普通教育是最基礎的知識文化教育，是職業教育的第一級臺階”[10]，職業教育體系中必須融入通識類的課程，確保輸出的職業人才不僅職業技能高超，綜合素質和職業操守也過硬。構建職業教育體系，必須重視職業教育實驗設備的建設，陶行知曾總結鄉村職業教育的經驗，認為“職業學校之生利設備可分二種：一自有之設備;二利用職業界之設備”[11]。辦理職業教育須得與當地的工廠、企業等生產機構建立合作關系，不僅可以充分利用校外的專業設備，也可為學生提供實習的平臺，提高鄉村職業教育人才輸出與當地鄉村市場的匹配度。

3.“按事施教”，培養適應農村實際的復合型職業人才

陶行知曾在《生利主義之職業教育》一文中明確了“職業教育應以生利為主義”。那么如何圍繞這一原則實施農村的職業教育呢？陶先生也給出了明確的答案，他認為職業學校的課程，應以一事之始終為一課。每課有學理，有實習，二者聯絡無間，然后完成一課即成一事。“定課程者必使每課為一生利單位，俾學生畢一課，即生一利;畢百課則百利，然后方無愧于職業之課程。”[12]在他看來，職業教育若想發揮實效，必得“按事施教”，圍繞具體的事實施教學，將理論和實際結合起來，形成一體化的課程教學模塊，使每一門課都能切實給予學生生利的知識和技能。因此鄉村學校在開展職業教育的過程中，可遵循“按事施教”的做法。首先，圍繞要教授的職業技能，建立可關聯的課程模塊，或是開展以工作任務為導向的項目化課程建設;然后，組織小班教學。陶行知認為“欲按事施教，則不得不采用小班制”[13]，職業教育的實習班級人數不得超過15人。與普通教育的教學內容不同，職業教育重在教授某一具體技能，因此班級人數設置較少為宜，也方便教師開展教學，有助于給予每個學生針對性指導;另外，為了使職業教育課程能夠充分生利，也必須要“事之可附者附教之，事之可兼者兼教之。正業之外，茍能兼附相當之業，則年無廢月，月無廢日，日無廢時矣”[14]。按事施教不代表割裂教學、狹隘教學，陶行知指出，在職業教育的課程配置上，必要以一二事為主，兼授其他事，盡力去教學生多種生產生活技能，聯絡各課，培養復合型職業人才。

三、發展鄉村學校的終身教育功能，建立學習型鄉村社會

1.利用鄉村學校對老年鄉民進行繼續教育

陶行知極力主張“壽命教育”，即終身教育。他認為，所謂的“壽命教育”就是“活到老，干到老，學到老，教到老”[15]。在陶行知看來不論身處哪一人生階段，接受教育都應成為常態。而他創辦的工學團、社會大學以及小先生制，也是通過對村民人生中的各個階段進行教育，建立一個終身學習型鄉村社會。今天鄉村地區由于勞動力過度轉移，老齡化現象尤為嚴重，但是很大一部分鄉村老年人口并不是喪失了勞動能力，甚至相反，部分老年人的實踐經驗與知識明顯高于很多年輕人的。如何充分開發老年人力資本成為鄉村人力資源再開發的關鍵。面對這種仍具價值性的人力資源，可以利用鄉村學校對其進行繼續教育。根據年齡和經歷的特殊性，充分考慮老年群體的能力和精力，實現有效供給。同時在教學時間的安排上要更具彈性，符合老年人的健康作息時間，助推農村人口從“健康老齡化”向“積極老齡化”轉變。

2.實現鄉村學校教育資源共享

陶行知認為可以利用“家庭、店鋪、工廠、機關、寺廟、民團、軍隊及現有學校做下層之教育場所”[16]。他曾提出“社會即學校”的原則，倡導“動員社會上現有的一切可能動員的力量、學校及個人盡力為民眾服務”[17]，也就是說讓校內外的村民都能夠成為教育體系內的一份子，減少“校外有經驗的農夫，就沒有人愿去領教;校內有價值的活動，外人也不得受益”的現象[18]。在陶行知看來，學校生活應該和社會生活連成一體，以教育改造生活，以學校改造社會。建設終身學習型的鄉村社會，就必須改變鄉村學校的封閉性。鄉村學校作為整個鄉村最有文化的地方應將整個鄉村都納入教育范圍之內，實現學校內教育資源的社會共享，如利用校園資源成立各種村民學習小組;或者學校內的圖書館、自習室向全體村民開放;甚至可以通過在校學生去向成年村民傳遞文化知識。

3.開辦鄉村家長學校

兒童對于外部世界的感悟和認知皆發端于家庭。陶行知認為：“教育要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。”[19]在他看來，家庭教育是人生最初始的教育，是關乎國家和民族的大事。他看到許多成年人，“他們的教育也未必完善，他們的品德和能力也未必健全”[20]。特別強調成人教育推行的重要性，“因為成年人接受一定的教育，他自己會讀書，就明白讀書的重要”[21]。今天，由于鄉村社會勞動力外流，“留守兒童”遍布鄉村，家庭教育的缺位和隔代教育的不足讓這些孩童在迷茫中成長。為此，在鄉村學校開辦家長學校實乃必要之舉。通過成立家長學校，首先可以幫助鄉村家長掌握現代科學的育兒方法和技能，形成家校教育合力;其次，陶行知指出，孩子“不應當專讀書，他的責任是學習人生之道”[22]，家庭教育的首要目標就是道德教育，其成敗關鍵是父母的品德與素質，開辦家長學校可以幫助鄉村家長自身樹立正確的價值觀，提高他們的思想道德素質和科學文化水平。“時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人。否則再過幾年又要成為時代的落伍者了。”[23]

鄉村學校社會教育功能的有效發揮對于提高村民的綜合素質，改造整個鄉村社會至關重要。在陶行知眼里，鄉村學校做改造鄉村生活的中心，整個鄉村教育就是鄉村改造的工作，鄉村學校承擔著鄉村社會改造責無旁貸的使命。他曾滿懷激情發出宣言：“征集一百萬個同志，創設一百萬個學校，改造一百萬個鄉村，一心一德的為中國鄉村創造一個新生命，叫中國一個個的鄉村都有充分的新生命，合起來造成中華民國的偉大的新生命。”[24]并為之矢志不渝付諸行動，他以培養“農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神”的活的鄉村教師，與聯合農業、銀行、衛生、科學各部門偉大的勢力攜手作為推進鄉村學校的關鍵，走出了一條適合中國鄉村生活的活的鄉村學校發展之路。今天站在鄉村振興的偉大時代前面，重溫陶行知的鄉村教育思想，無不深刻感受到他的真知灼見在今天仍閃爍指導現實的光芒。

參考文獻

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[作者：王秋桐（1996-），女，安徽滁州人，南京郵電大學教育科學與技術學院，碩士生;張雪蓉（1966-），女，福建周寧人，南京郵電大學社會與人口學院，教授，博士。]

【責任編輯? 王澤華】