北京歷代帝王廟博物館：見證統一多民族國家一脈相承

張鵬

位于西城區阜成門內大街131號的歷代帝王廟始建于明嘉靖十年（1531年），是我國現存唯一的祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的明清皇家廟宇。它與太廟、孔廟合稱明清北京三大皇家廟宇，是我國統一多民族國家發展進程一脈相承、連綿不斷的重要歷史見證。2004年4月，歷代帝王廟作為博物館正式對外開放。

老北京有句順口溜：“有橋沒有水，有碑沒有馱，有鐘沒有鼓，有廟沒有佛?！边@說的就是歷代帝王廟。歷代帝王廟里不供佛，供的是什么呢？

早春的一天，筆者走進這個曾經的皇家禁地，去找尋這個問題的答案。

“明代的骨架，清朝的衣服”

從阜成門沿著阜成門內大街一路東行不到兩公里，路北一座黑琉璃瓦綠剪邊的古建筑，朱漆大門格外醒目，這里便是歷代帝王廟。光是看這建筑用的琉璃瓦級別，便知此處非同一般。

初春暖陽里，占地1.8萬平方米的歷代帝王廟莊嚴肅穆、氣勢恢宏，處處彰顯著皇家廟宇的氣派與輝煌，為中國古典建筑精品。從明嘉靖十一年至清末封建王朝結束，這里一直是明清兩代祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的皇家廟宇，一共舉行過662次祭祀大典。

進入景德門后，就來到了歷代帝王廟的主體建筑——景德崇圣殿。它坐北朝南，面闊九間（51米），進深五間（27米），重檐廡殿頂，金絲楠木柱，地面墁金磚，巍峨莊嚴，無論在形制上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等各對象上，都顯示出“九五之尊”皇家建筑的尊貴與氣派。

歷代帝王廟中除了壁畫、琉璃瓦等多是清代乾隆時期的，其他主要建筑構件都是明代遺留下來的，專家稱它為“明代的骨架，清朝的衣服”。

歷代帝王排位勾勒中華脈絡

景德崇圣殿取“景仰德政，崇尚圣賢”之意。殿內懸有乾隆的御聯和匾額，供奉著188位歷代帝王的牌位。

殿里共分7個神龕位，位居正中的是伏羲、炎帝、黃帝三皇牌位；左右分列的六龕中，供奉的是少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝，以及夏商、東西周、兩漢大唐、五代十國、金宋元明等歷朝歷代的185位帝王牌位，牌位統一為赤底金書。

我國歷史上共有460多位帝王，為什么這188位帝王能進入歷代帝王廟？博物館舉辦的“回望·選擇——明清皇帝與歷代帝王廟”專題展給出了答案。

入祀帝王有標準，祭祀要義有明示。中華文明崇尚功德，尊崇三皇五帝為恩澤中華的治統之首，歷代各族帝王崇祀有功德于民者，且以“法戒兼資，古可為鑒”為祭祀要義。清代康熙皇帝晚年明確提出，那些因暴虐無道、荒淫失德而被殺或亡國的昏暗之君，不得入祀。乾隆皇帝則明確指出歷代帝王廟的祭祀要義是“法戒論”，即對入祀帝王也不要盲目崇拜，因為在他們身上，值得效法的成功之道和引以為戒的失誤教訓都有，祭祀歷代帝王的本意，就是在無形之中獲得這種感悟和啟示。

展覽還展出了清乾隆四十九年（1784年）乾隆皇帝御筆親書的《命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭》（復制品）。諭旨中，乾隆皇帝對歷代帝王廟入祀帝王提出自己的主張，特別用“中華統緒，不絕如線”之語，高度概括了中華治統一脈相傳的特點，即中華治統從端緒開始就像一條完整線條，從未中斷。據此準則，乾隆帝增加了東晉、南北朝、唐、五代、金等25位帝王，撤出了東漢的桓、靈二帝，終使入祀帝王達到188位。至此，明清皇帝共同構建了統一多民族國家的歷代帝王祭祀體系。

在歷代帝王廟入祀的三皇五帝和歷代帝王中，既有大量來自漢族的帝王，也有來自北魏拓跋鮮卑族、遼國契丹族、金國女真族等北方少數民族的帝王，來自滿族的皇帝康熙、雍正、乾隆皆自覺融入中華統序之中，這就是中華民族多元一體格局最好的證明之一。

文臣武將薈萃，關羽獨享“廟中廟”

參觀完景德崇圣殿，東西配殿也值得一觀，這里供奉從祀的是歷代文臣武將。博物館按朝代順序設計制作了“功在社稷，德協股肱——歷代帝王廟入祀名臣展”。

這里有我們熟悉的姜子牙、周公旦、張良、蕭何、諸葛亮、趙云、房玄齡、狄仁杰、郭子儀、范仲淹、岳飛、文天祥、徐達、常遇春等歷史名臣。這些名臣上起三皇五帝，下至明朝中期，是輔佐帝王實現文治武功的中堅力量。展覽還在入祀的名臣下方設置了小屏幕，點擊即可看到人物的介紹，內容包括這位官員的生平事跡、史料記載、傳說軼事，以及相關人物等。

這些歷代名臣中，只有一人是單獨建廟供奉的，那就是關羽。因為封建帝王無不提倡“忠孝”二字，于是把“忠義千秋”的關云長樹為榜樣，不斷地給他加封號，清末時已經到了26個字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”（光緒所封）。地位如此之特殊，這位“關圣大帝”自然不能與其他的忠臣良將排在一起，從而擁有了獨特的“廟中廟”。

千古帝王廟，悠遠中華史。歷代帝王廟以其特有的文化內涵，將一個個歷史故事向世人娓娓道來。在這座博物館里，既可一覽朝代的興亡更迭，亦可感受中華上下五千年的文明輝煌。

（責任編輯：曹曉晨）