理性選擇視角下農村互助養老的行為研究

韓曉宇

摘要：隨著中國工業化和城鎮化進程的加快，農村人口加速外流，傳統生產生活方式及孝道文化受到沖擊，削弱了以往以配偶和子女為主的家庭養老。發展互助養老成為彌補農村家庭養老弱化、增進農村老年人福祉的必然選擇。本文以理性選擇理論作為研究視角，研究發現，農村老年人選擇互助養老是基于資源獲得和偏好滿足的一種理性行為，互助雙方理性地考慮實現自身利益最大化，并在這一過程中產生并遵循一定的規則。

關鍵詞：理性選擇理論；農村互助養老；理性訴求；行為邏輯

人口老齡化是21世紀中國乃至世界面臨的共同問題，根據第七次人口普查的結果：2020年60歲以上老年人口數已達26402萬，20年間增長了13405萬，老年人口占總人口比例上升了8.3%。[1]農村是中國老年人最多的地區，積極應對農村老齡化，提高老年人福祉是鄉村老齡社會治理的重點內容。而農村養老的現狀是家庭規模縮小、居住安排和生活方式較傳統模式發生了變化，對農村的家庭養老模式造成了極大沖擊，使農村老年人的養老問題日趨突出。在農村倡導與發展互助養老，是應對人口老齡化與緩解養老壓力的重要措施，受到國家與社會的廣泛關注，關于養老問題的研究也逐漸深入。

一、互助養老的動因

（一）農村養老場域發生變化

農村家庭資源有限、風險抵御能力不足，因此需要互為反饋的社會交往，這種交往雖然在形式上表現為“幫助” 和“回饋”，但基本上是出于個人的責任和感情，不會理性計算收益。從倫理文化的角度來看，中國的農村是以“己” 為中心的差序格局，農村的幫助和回饋是從離差序格局最近的中心出發，先是家庭；后是親屬、鄰里、朋友，這種基于倫理和情面的依靠血緣或地緣關系結成的互助紐帶，在一定的場域內穩定地發生，一旦超出這種由人情倫理體系構建的場域，互助行為便很難被信任。

而在現代農村中，由于年輕人去城市打工，差序格局處于中心位置的親子關系所帶來的資源和鏈接由于距離過長，脫離了農村老年人養老的場域，以往依靠子代和親屬的非正式支持的家庭養老格局發生了改變，家庭養老功能弱化，子輩能夠提供的只是基礎的經濟資源，服務照料和精神慰藉提供不足，老年人需要離開家庭這個場域，尋找新的養老資源的代替。農村的人口流動使得農村的封閉性發生了變化，以往出于人情考慮的互助行為變成一種出于利益考慮的工具理性行為，脫離親緣和地緣的互助，需要發生在可持續的循環互助組織中。農村互助養老需要將以血緣關系為紐帶的小農道德倫理發展成為具有社會凝聚力的新的利益共同體，守望相助，抵御養老風險。

（二）政府的大力扶持賦予合法性

自2008年河北省邯鄲市肥鄉縣前屯村建立農村互助幸福院以來，農村互助養老成為解決農村老人養老問題的良方，在各地政府的推動下各地開展了農村互助組織試點。在國家有關農村社會養老的部署中，均提出要發展互助養老，并且從最初的組織建設發展到服務供給。

2011年國務院辦公廳印發的《社會養老服務體系建設規劃2011—2015》提出要重點建設老年人日間照料中心、托老所、老年人活動中心、互助式養老服務中心等社區養老設施。[2]2016年《民政事業發展第十三個五年規劃》強調，要大力支持農村互助型養老服務設施建設。[3]2019年4月16日，國務院辦公廳印發《關于推進養老服務發展的意見》提出，促進農村、社區的醫養結合，大力發展政府扶得起、村里辦得起、農民用得上、服務可持續的農村幸福院等互助養老設施。實施特困人員供養服務設施（敬老院）改造提升工程，開辟失能老年人照護單元，確保有意愿入住的特困人員全部實現集中供養，逐步將特困人員供養服務設施（敬老院）轉型為區域性養老服務中心。[4]

（三）農村老人有參與互助養老的能力和閑置資源

農村互助養老的一個共同特點就是低投入，利用內部資源是實現互助養老存續的關鍵。實際上，農村的資源缺乏性很大程度上來源于缺乏現代管理的組織框架，對于村莊內部閑置資源的有效開發和利用是解決農村養老問題的有效動力。[5]

農村老年人并沒有像城市老年人或是西方老年人那樣有明確的退休時間，大部分老年人都會依據身體情況繼續進行勞動，因此無須也不應該將老人看作是無能的被照料者。無論是依靠政府組織集中入住的農村幸福院；還是根據無組織的村民的松散自助養老；還是依靠時間計量勞動付出的時間銀行，對于健康的老年人來說，都是在自愿參與的前提下提供幫助，對于老年人尤其是農村老人來說，時間資源和人力資源實際上是閑置資源，也就是說，互助養老所需的主要資源在老年群體中并不是需要競爭的稀缺資源。相反很多老年人認為自己的健康資本、人力資本以及社會資本欠缺，在老年時期逐漸退出社會生活，對參與社會公共事務的信心不足。因此，激發村莊內部的資源，服務提供者可以在服務的過程中動態地獲知服務對象的真實需求，資源的供給是以老年人的需求為基礎的，這樣的資源提供可以最大效率地被利用，既能滿足現階段農村養老的迫切需求，又能夠實現農村老人的積極老齡化。

二、農村互助養老的理性訴求

（一）資源互換：養老需求的最大化實現

理性行動理論認為，行動者可以通過控制資源實現自身需求的實現，并實現利益最大化。[6]在社會行動系統內雙方因為有一定的目的，依賴對方所控制的資源獲取利益，并且可能因為這種交換產生進一步的依賴關系。農村互助養老實踐中主體主要來源于兩個方面：養老服務的供需雙方。供需雙方可以通過資源的互換實現物質和精神的需求最大化實現。

農村互助養老生發于家庭養老功能弱化的基礎上，對于無法實現家庭養老的老年人來說，即使子女可以提供充足的物質資源支持，卻無法彌補家庭的情感支持功能。而參與互助養老能夠擴大老年人的社交活動，通過集體娛樂、服務參與等手段，豐富老年人的社交網絡，增強老年人的社會資本，有效解決老年人的孤獨問題，增加老年人的自我社會價值。因此，農村互助養老主要是依靠家庭之外的社會力量滿足養老需求，服務方主要是低齡老年人、鄰里、朋輩等群體；被服務方主要是需要照料及需要精神慰藉的失能、半失能老人。從行動系統來看，服務的提供方所擁有的資源包含時間、服務照料、精神慰藉；被服務方所擁有的資源包含時間、政府補貼、情感，可以從服務提供方得到滿足的需求包括服務照料、精神慰藉。互助養老能夠滿足老年人日常的服務照料和情感慰藉。

（二）偏好實現：短期付出與長期利益的權衡

老年人的需求主要分為三大類：物質的、服務的、精神的。根據馬斯洛需求層次理論，需求被分為五個等級：老年人對物質需要是最基本也是最低層次的生理需要；老年人對服務的需要是滿足安全的需要，而對精神的需要則是比較高層次的對社交、尊重和自我實現的需要。

目前，互助養老的主要服務提供者是低齡老人或志愿者。健康的低齡老人雖然具有比較好的健康資本，即可以勞動，但是并沒有固定的收入，未來面臨生存的風險，通過互助養老的方式短期內付出勞動雖然無法實現當下的利益最大化，但從長遠來看，進入老年期后，對于養老服務的需求必定會增長。老年人參與互助養老的直接目的是期望未來能夠換取等價的自我養老需求的滿足，雖然這種回報不是即時的，但這是一種基于利益考量的理性行動。雖然面臨信息不對稱，勞動無法貨幣化等問題，但是對于老年人來講，可持續的循環互助養老可以使自己未來能夠得到養老服務照料而不必付出高額的花銷，這對于自身未來的養老選擇是十分有利的，選擇互助養老也是希望自己有朝一日可以得到對應的服務。

三、互助養老的行動邏輯

（一）價值規范：以情感為主導的尊老互助的文化規則

規則是理性選擇理論的重要內容，通過實行獎懲措施，可以促使人們按照規則行動。[7]包含正式規則，也包含文化規則、社會規則等非正式規則。在傳統農村社會內一直存在著適合互助養老發展的內在文化規則，這種規則體現在兩個方面：一是守望相助；二是尊老敬老。

農村社會本就是熟人社會，在現代化的進程中盡管宗族觀念和血緣關系在一定程度上被瓦解，但是農村社會的鄉土底色沒有發生變化，血緣和地緣關系紐帶并未完全消失，原來的養老道德規范和互助規范依然具有很強的認同感。互助養老模式發揮了農村的地緣優勢，打破了以往只以血緣為紐帶的家庭養老格局，聚集養老，將分散在村落各處的老人集中在農村幸福院內，縮減老人的物理距離和心理距離，既節省了互助的成本，又能夠拉近老人的心理距離，滿足老年人的精神需求。在幸福院內隨著交往距離的縮短，互助網絡也變得緊密，從而使互幫互助的文化規則得到強化，構成新的利益共同體，有助于農村重煥敬老愛老和守望相助的文化傳統和底蘊，無疑為發展農村互助奠定了良好的情感基礎和社會支持。

（二）行動規范：以理性為主導的等價互惠的社會規約

人情規則是農村社會維持秩序的一種重要的社會規范，農村封閉而資源分散，人們之間不依靠利益關系守望相助，它依賴于熟人社會中人與人之間的聯系，成為一種由文化價值支持的社會規范，約束著人們之間的交往。[8]人情規則通常適用于以血緣關系或地緣關系為紐帶的情感共同體中，承載著道德內涵。

隨著城鎮化的加速，現代化觀念涌入農村，人們理性化程度不斷提高，蘊藏著倫理情感的人情規則也發生了變化，人們在規則下選擇更加理性的策略來應對。[9]人們之間的互助行為不再是基于道義的幫助與回饋，正在向社會互惠規則轉變，具體表現為人們比起交往的情感表達與獲得，更加注重互助的成本與獲利是否對等，這也是在農村熟人社會日趨衰落的情況下，互助養老得以發展的保障。

在平等互惠的社會規則的約束下，這種在區域和群體間相對公平的養老服務交換進一步提升了由于過去熟人社會瓦解而逐步衰減的農村的信任感和凝聚力，使得社會成員更加愿意從事到互助養老的服務中。群體之中的平等互惠規則同時也會提升未來服務提供方與被服務老人的獲得感和體驗感，促使其為未來滿足養老需求目標而努力，繼而加入到互助養老的隊伍中來。這兩類人群都以利益最大化下的平等互惠原則為行動邏輯，引導著人們互助養老的服務行為。在互助行動中，老年人除了受到孝道、尊老以及互助文化規范的約束外，還受到社會中人情的平等交換的互惠規約。這是一種基于市場價值的理性選擇的結果，因此遵循的是平等互惠的社會交換規則。

四、總結

農村老年人的養老互助行動是一種理性行動。作為理性行動者，老年人會理性分析如何實現自身利益最大化。在文化規則和行為規則的鼓勵與限制下，農村老年人通過控制自身的資源分布，做出對自己有利的互助養老選擇，達到自身利益的最大化。作為理性行動者，農村老年人利益最大化的實現，取決于其資源價值是否能夠合理交換。因此，農村老年人在試圖控制更多的有價值的資源來獲得長期養老服務的回報。這種回報可能是即時的，也可能是未來的回報，這是微觀層面上農村老年人選擇互助養老的行動策略；在宏觀層面上，個體的理性行動在文化規則、社會規則以及制度化規則的影響下理性分析，規避風險，選擇利益最大化的行動。因此，在理性選擇的框架之內理解和討論如何實現農村互助養老行為的循環和持續發展具有重要意義。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國國家統計局.第七次人口普查主要數據[EB/OL].[2021-05-10].http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/202105/t20210510_1817176.html

[2] 國務院辦公廳印.社會養老服務體系建設規劃2011—2015[EB/OL].[2011-12-17].http：//www.gov.cn/zwgk/201112/ 27/content_2030503.htm

[3] 民政部、國家發展改革委.民政事業發展第十三個五年規劃[EB/OL].[2016-07-06].http：//www.gov.cn/xinwen/2016—07/06/ content_5088745.htm

[4] 國務院.關于推進養老服務發展的意見[EB/OL].[2019-04-16].

http：//www.gov.cn/zhengce/content/2019-04/16/content_ 5383270.htm

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[9] 賀雪峰.論熟人社會的人情[J].南京師大學報（社會科學版），2011，（4）：20-27.