舞蹈中的民族史詩

易辛 楊雨飛

兩百多年前，兩千多名嘉絨藏族武士為了保衛家園，趕赴千里之外的浙江寧波地區與英軍進行抗爭。雖然損失慘重，但這些勇士用鮮血和生命捍衛了家園和民族的尊嚴。因此，這群被清道光皇帝稱為“雄獅般勇猛的人”的戰士被賜予“博巴森根”的榮譽稱號。為了銘記英雄先烈，一曲以“博巴森根”命名的敘事性鍋莊在甘堡藏寨世代傳承。近年來，四川大學藝術學院的舞蹈表演專業教師和學生們以這段歷史為素材，創作了名為《博巴森根·出征》的舞蹈作品，這不僅僅是一場舞蹈表演，更是一次對歷史的再現和對愛國主義精神的傳承。這部作品不僅在校內引起熱烈的反響和討論，還在四川省第五屆青年舞蹈展演中獲得了“最佳作品獎”，更加深了它在全省乃至全國的影響力。這一作品通過舞蹈的形式，展現了民族英烈們堅定的信仰和不畏犧牲的精神，使觀眾們感受到了一份來自歷史的力量，也讓更多的人對這段光輝歷史有了更深刻的了解和認識。

博巴森根的起源

“博巴森根”創作流傳的甘堡藏寨，從明代開始屬雜谷腦土司領地，公元1752年清政府對當地實行改土歸流的政策后成為甘堡屯。據《理番廳志》記載：乾隆十七年，雜谷土司蒼旺率領人馬襲擊劫掠了棱磨、卓克基兩地土司的部眾，并“利制槍炮，謀為不法”，四川總督策楞派四川提督岳鐘琪率兵進剿，蒼旺戰敗被殺。從此以后，理番縣（今理縣）雜谷腦土司蒼旺原轄的地區進行了重新劃分，將其中五分之三的百姓設為五屯，即雜谷屯、甘堡屯、上孟屯、下孟屯、九子屯，并將原有的土司制改為屯兵制，所以該地區也被稱為“五屯地區”。“屯兵”意為聚集軍隊。屯兵制最早的記載與實施在漢朝，是指把軍隊常駐在某個地區，有戰即兵，無戰為農。甘堡地區在實行屯兵制后，多次響應清政府的調遣，遠征出戰。曾征戰準噶爾、廓爾喀，也曾跨越海峽，抵達臺灣，為保衛祖國的領土完整進行了許多可歌可泣的英勇戰斗。

大力弘揚嘉絨藏族武士的英勇事跡展現了中華民族愛國主義精神的崇高價值，也彰顯了中國共產黨和中國政府始終高度重視民族團結和民族文化傳承的重要性。中國是一個多民族國家，擁有56個不同的民族，但是，在中國這樣的國家中，多民族的存在使得每個民族都有著自己獨特的文化和傳統，這些文化和傳統是國家文化的重要組成部分。因此，保護和傳承各民族傳統文化的多樣性和獨特性對于維護國家的文化多元性和民族團結至關重要。近年來，黨和國家在加強民族團結和推動民族文化繁榮方面不斷加大投入，出臺了一系列有力的政策和措施，促進了各民族之間的交流與融合，保護了各民族傳統文化的多樣性和獨特性。

博巴森根作為國家級非物質文化遺產，具有獨特的藏族傳統藝術形式、深厚的人文精神和愛國主義精神內涵。這種舞蹈通過巧妙運用歌舞、演唱等元素，再現了當地藏族屯兵在百余年前的行軍與戰斗場景，展現了屯兵文化與愛國主義精神。

同時，研究博巴森根舞蹈也能夠深入探討當地屯兵制對歷史、生產勞作、精神審美等方面的深遠影響，具有重要的研究價值和意義。傳承和弘揚博巴森根舞蹈這一非物質文化遺產，可以進一步增強人們對民族文化的認同感和自豪感，傳承中華民族的愛國主義精神。同時，這也是一種有效的文化保護方式，能夠使得這種傳統藝術形式得以傳承和發揚光大，保持其在當代社會的生命力。通過政府、學者、藝術家等多方合力，推動博巴森根舞蹈等藏族傳統藝術的傳承與發展，將對中華民族的文化傳承和多元文化的發展做出積極貢獻。

作品創作過程

《博巴森根·出征》這個作品的創作過程非常嚴謹，從最初的構思到最終的演出，每一個步驟都經過了精心設計和反復推敲。創作初期，編導老師就深刻認識到愛國主義思想源于廣大勞動群眾和中華五千年悠久歷史的優秀文化傳統。為了傳承和發揚這些價值觀，必須回歸到人民群眾的日常生活中。愛國不能高高在上，要植根于老百姓的生活中。因此，編導老師和學生們致力于通過舞蹈作品來傳達這些價值觀，讓觀眾在欣賞舞蹈的過程中感受到愛國主義思想的力量和魅力。“博巴森根”這一與愛國主義思想傳承密切相關的藝術形式，與這些價值觀相輔相成，相得益彰。同時，其所蘊含的愛國主義思想賦予了它更大的深度和生命力。

于是編導老師翻閱大量的資料并組織學生實地調研采風，最后挖掘出博巴森根的精神內核，了解它的字意以及音樂的風格和形式，還特意找到阿壩州的專家和音樂老師，了解了很多文化，幫我們唱出了獨有的曲調，“博巴”藏語意為“藏人”，“森根”藏語意為“獅子”。結合起來就是“獅子般勇猛的藏人”，它產生于清道光年間，是從東南沿海歸來的屯兵們為紀念他們抗擊英軍的英勇事跡和犧牲的戰友而創作。另外為了更好的呈現那段歷史，并傳遞一種對歷史的尊重和對傳統文化的重視，以及保證觀眾在觀看舞蹈作品時能夠更好地感受到歷史的氛圍，我們深入研究了嘉絨武士的戰斗服飾，從頭盔上的羽毛到腳下的戰靴，再到演員們手里的藏刀，我們的設計制作都十分考究，并且在每件服裝上都鑲嵌了近300塊甲片，從而更好地還原嘉絨藏族武士的厚重感，同時也可以讓演員們快速進入狀態，找到嘉絨武士在戰場身披鎧甲與敵軍廝殺的感覺。

據《理番廳志》記載：甘堡屯兵出征時即立下“不戰勝寧戰死”的誓言。所以我們將這樣的精神和情懷植入到作品中，捕捉像獅子般的藏族男人形象，將主演設定成為將軍首領，運用將軍的視角和蒙太奇的創作手法，利用神圣的嘉絨藏刀將整個作品展開，仿佛像將軍雙手捧起藏刀，進行出征之前的儀式，召喚出無數英勇善戰的屯兵出征保家衛國的感人情景。他們和將軍一樣身穿鎧甲，手持嘉絨藏刀，通過前仆后繼的舞段與形式變化，展現像獅子般男人的氣質和特點，作品最后的橋段安排將軍光榮犧牲在戰場上，留下了屬于他的那把嘉絨刀，和屬于這個民族永遠印刻在骨子里尚武的中華民族精神，以及不畏生死、浴血奮戰、抵御賊寇、護我國家的民族情懷，后人們捧著傳承下來的嘉絨藏刀唱歌，歌頌將軍驍勇善戰的英雄事跡和藏族人民的愛國主義情懷。

此外，在編排舞蹈的過程中，我們對“博巴森根”的表現形式也進行了深入的研究和探索。我們觀摩了許多有關藏族舞蹈的影片和現場表演，并請來了一些藏族專家和舞蹈老師進行現場指導，以確保舞蹈作品能夠地地道道地呈現藏族文化和精神。

這部作品緊緊圍繞社會主義核心價值觀，其描繪了我們偉大祖國未來的美好愿景，但實現這一目標需要人民的堅守和傳承。愛國主義是社會主義核心價值觀凝聚群眾的最重要特征，這就好似作品中的嘉絨藏刀一般具有不可替代性。愛國就是熱愛富強、民主、文明、和諧的中國。愛國主義精神的升華，會加深人民群眾對社會主義核心價值觀的認識，熱愛祖國會增強弘揚和踐行社會主義核心價值觀的內在動力。愛國不僅僅是一種情感，更需要適當的表達。“博巴森根”的傳承和發展是弘揚愛國主義思想的重要動力。愛國主義是一種豐富而復雜的情感，不僅是各民族、各地區人民對祖國和大好河山的熱愛，更是對同胞的深情厚愛，是對祖國優秀民族傳統文化的一種與生俱來的認同。愛國不是片面的，而是人民與國家之間的橋梁，強調的不僅是個人對祖國的依賴和認同，也是支持國家繁榮昌盛的內在動力。

結語

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”時間在疾馳，我們的記憶卻不能模糊，忠誠和善良是中華民族的底色，保衛家國、勇猛無畏是融進血液的情感！世代傳承的嘉絨鎧甲，就像我的身體，承載著永遠印刻在骨子里尚武的中華民族精神，手握嘉絨藏刀，仿佛觸摸到如獅子般的嘉絨祖先，不畏生死、浴血奮戰、抵御賊寇、護我國家的民族情懷，頌揚他們可將忠軀化泥土，唯有鮮血裹長刀，誓死揚我中華志，身消魂存辮子冢的中華民族精神。犯我中華者雖遠必誅，我中華民族億萬青年，時刻秉承時代精神，等待國家召喚，必用一腔熱血構筑當代民族脊梁。

因此，《博巴森根·出征》這一舞蹈作品的重要意義不言而喻，作為創作者，我們希望這份舞蹈作品可以向觀眾們展現出嘉絨藏族文化和精神的魅力，傳達出誓死捍衛疆土的愛國主義精神，進而激發觀眾對民族歷史的自覺性。讓更多的人在藝術的熏陶下接受歷史的洗禮，銘記歷史傳承精神。