數字時代大學生馬克思主義文藝觀研究

段文婷

（北京師范大學藝術與傳媒學院，北京 100875）

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信……激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。”〔1〕在新時代，引導高校大學生樹立馬克思主義文藝觀，尤其是習近平文藝思想，是國家加強精神文明建設和提升文化軟實力的內在要求，對于進一步凝聚和鞏固社會主義意識形態、形成奮進新時代的主流思想輿論具有重要作用。然而長期以來，國內對于馬克思主義文藝理論的宣傳教育更多僅面向文藝工作者和藝術院校學生，較少觸達普通民眾和大學生。

廣義的數字時代即網絡時代、信息時代，主要指20 世紀90 年代以來，由互聯網技術和數字技術快速發展引發的人類社會急劇變革的時期。20 世紀50 年代，以計算機革命為主要標志的第三次工業革命開始，開啟了人類的數字化進程。20 世紀90年代，互聯網的發展促使人類社會真正邁入數字時代。1995 年，尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）提出“數字化生存理論”，認為“我們已經進入后信息時代”〔2〕。新世紀以來的數字革命極大地推動了人類社會的信息化、網絡化、數字化、智能化。2016 年，克勞斯·施瓦布（Klaus Schwab）提出“我們當前正處在第四次工業革命的開端”〔3〕。第四次工業革命的信息傳播方式由單向傳播為主向低成本的、可移動的及時反饋互動傳播方式轉變，加速了社會變革的進程，增加了復雜度〔4〕。由此可見，我國正處于的中國特色社會主義新時代，也正是全球數字技術和信息技術快速革新的時代，這導致我國的信息傳播環境更加復雜，網絡文藝雖然得到極大發展，但作品質量良莠不齊。大學生是網絡文藝的主要受眾群體，由于其身心發展不夠成熟，容易在紛繁復雜的網絡環境中失去價值判斷力和意識形態定力，受到負面思潮影響，消解正向的價值觀。并且，由于數字時代文藝的創作方法和藝術形態產生較大變化，大學生不再只是文藝的受眾群體，更成為重要的傳播主體，甚至是實踐創造的主體。因此，對于普通大學生來說，堅定樹立馬克思主義文藝觀的立場、掌握馬克思主義文藝創作的方法非常必要。習近平文藝思想作為馬克思主義文藝理論中國化時代化的最新成果，為新時代文藝發展和文藝工作提供了行動指南。在新時代，要加強大學生馬克思主義文藝理論教育，尤其是習近平文藝思想教育，使大學生能夠自覺維護社會主義意識形態、抵御負面思潮的沖擊，提升數字素養和文化自信，成為構建良好網絡生態的中堅力量，為建設社會主義現代化強國凝心聚力。

一、數字時代大學生馬克思主義文藝觀的現實際遇

為了更好地了解當前大學生馬克思主義文藝觀的現狀，本文采用發放問卷和訪談的方式進行調研，主要調查大學生對于馬克思主義文藝理論的了解情況、文藝審美情況、文藝活動和創作的參與情況等。本次調查使用問卷星，通過互聯網面向全國大學發放問卷共207 份，回收有效問卷189 份，參與的大學生所在院校涵蓋985/211 高校、普通一本高校、普通二本高校和職業院校，所在地區涵蓋全國26 個省和直轄市，覆蓋面較廣，調研結果能夠相對客觀地反映部分大學生馬克思主義文藝觀的現狀。此外，本文還從問卷中隨機選擇了2 名大學生，并聯系到高校思政課教師、輔導員、黨政部門工作人員和大學生家長共8 人進行訪談。

結合問卷調查和訪談調研分析后發現，目前大學生馬克思主義文藝觀的現狀主要有以下特征：第一，大部分學生接觸過馬克思主義理論及文藝理論相關知識，但掌握程度比較淺，從專業來看，文學藝術類專業的學生學習到馬克思主義文藝理論相關課程的機會更多。第二，大多數學生對于馬克思主義文藝理論的了解程度偏低，對于馬克思主義文藝觀的基本內涵了解不全面。第三，在欣賞文藝作品時，容易受到作品中正面價值觀影響的大學生偏少，而容易受到負面價值觀影響的學生偏多。第四，大多數學生參與過文藝活動和文藝創作，認為這些活動和創作對其形成馬克思主義文藝觀具有一定作用，并認為馬克思主義文藝理論對于文藝創作指導比較重要。

（一）大學生缺乏馬克思主義文藝觀的理論教育

大學生的馬克思主義文藝觀指的是在馬克思主義文藝理論的指導下產生的，對當下社會文藝現象和文藝活動的總的觀點和看法。馬克思主義文藝觀對大學生的價值觀塑造有重要影響，加強大學生馬克思主義文藝觀應是高校思想政治教育的重要內容。然而，據調研發現，目前大多數學生比較缺乏系統的馬克思主義文藝理論教育。有76.72%的學生表示在馬克思主義基礎公共課上學習過馬克思主義文藝理論的相關內容，但總體上掌握的程度較淺，學習不夠全面，還有23.28%的學生表示未學習過相關內容。調研結果還顯示，在學習過馬克思主義文藝理論課程的學生中，文學藝術類專業的學生比其他專業的學生多27.81%。因此，文學藝術類專業的學生相對來說有更多的機會學習到馬克思主義文藝理論課程。此外，一位高校思政課教師在訪談中表示，馬克思主義文藝理論可能是更高層次討論的問題，但本科生的思政課內容不會特別深，因此較少涉及相關知識。總體來說，高校大學生普遍缺少獲得系統的馬克思主義文藝理論教育的途徑。

（二）大學生缺乏馬克思主義文藝觀的情感共鳴

馬克思主義文藝觀能幫助人們掌握文藝的本質、規律，糾正思想偏誤，提升藝術鑒賞水平，自覺選擇藝術性和思想性俱佳的作品。但調研發現，大學生對馬克思主義文藝理論了解程度偏低，“一般了解”“了解一點”“不了解”的比例占65.61%，“非常了解”“很了解”僅占34.39%，并且各項比例在“文學藝術類專業”和“非文學藝術類專業”中差別不大，說明盡管文學藝術類專業學生有更多機會能接觸到馬克思主義文藝理論相關課程，但其知識掌握程度與其他專業學生基本相當。另外，部分大學生對于馬克思主義文藝觀的基本內涵了解不全面，認為內涵包括“以人民為中心的創作理念”“現實主義創作原則”“為社會生活服務的創作本質”的平均僅有67.01%。

調研結果表明，部分大學生對于馬克思主義文藝理論知識掌握得不夠深入，學習得不夠扎實，對于文藝的理解通常僅停留在作品的感官欣賞層面，很少有學生深究文藝背后的價值理念和思想內涵，因此不容易產生情感共鳴，也就不容易樹立起馬克思主義文藝觀。然而，在數字時代和泛娛樂化的大背景下，網絡文藝作品良莠不齊，大學生馬克思主義文藝觀薄弱，會導致其難以分辨和主動選擇優秀的文藝作品。

（三）大學生缺乏馬克思主義文藝觀的價值定力

在數字時代，各國之間的文化交流日益緊密，傳播更加快速和便捷，我們既要通過文藝作品與世界對話，在全球范圍內“講好中國故事”，又要警惕其他國家的意識形態滲透。大學生處在心智趨于成熟的關鍵時期，思想活躍且變化較大，好奇心和獵奇心較重，喜歡追求新鮮、刺激、個性化的事物，缺乏價值定力，面對數字時代的信息多樣性和環境復雜性，容易“隨大流”，受到多種價值觀和社會思潮的沖擊。調研發現，在欣賞文藝作品時，容易受到作品中正面價值觀影響的大學生偏少，而容易受到負面價值觀影響的學生偏多。對于作品中傳達的正面價值觀（例如主旋律電視劇中的愛國主義思想，奉獻、誠信等精神）只有47.62%的大學生認為“深受鼓舞和感動，激發了我的正面情感”，36.51%的學生認為“被劇中人物感動，但不會對我造成實質影響”，15.88%的學生認為“沒什么感覺”和“宣教意味過強，有點反感”。對于作品中傳達的負面價值觀（例如影視劇中的個人主義、享樂主義、歷史虛無主義等）僅有43.39%的學生“能夠清楚地分辨文藝作品中的思想情感，不會受負面思想影響”，35.45%的學生認為自己“有時會受負面思想影響”，有12.70%的學生無法判斷負面觀念對自己的影響，8.47%的學生認為影視劇中的個人主義、享樂主義、自由主義沒有問題。

調研結果表明，部分大學生的價值判斷欠缺堅定性，對于主流價值觀缺少強烈的認同感，并且由于缺乏一定的理論知識和實踐經驗，容易受到負面思想的誤導。文藝觀具有重要的引導和規范人們的藝術選擇和審美傾向的作用，當下大學生馬克思主義文藝觀相對薄弱，面對紛繁復雜的網絡環境，容易喪失對文藝作品的辨別能力，被負面思想影響。

（四）大學生缺乏馬克思主義文藝觀的實踐行動

在數字時代，網絡創新了文藝創作方式和表現方法，大學生不僅是網絡文藝的主要受眾群體，在生活中也廣泛參與著多種多樣的文藝活動和文藝創作。調研發現，有78.84%的大學生參加過學校或社會組織的文藝活動，其中參與“集體觀看紅色電影或主旋律電影”“誦讀馬克思主義經典著作”“影評大賽或影評活動”的人最多，分別占62.42%、46.31%、40.27%。參與過文藝創作的學生有67.20%，其中創作“小說”“短片和短視頻”“繪畫”的人最多，分別占45.67%、40.95%、37.80%。

但是，由于缺乏馬克思主義文藝觀指導，大學生的文藝實踐往往是偶爾的、淺層的，創作的內容也容易偏向于個人思想情感的表達，或出現過度娛樂化傾向，缺少對于客觀世界和社會歷史的關照。在文藝活動中，學校或社會對于大學生馬克思主義文藝觀的教育和引導也比較缺乏，在調查“參與文藝活動是否有助于自己形成馬克思主義文藝觀”時，只有23.49%的學生認為“有較大作用”，46.31%的學生認為“有一定的促進作用”，28.86%的學生認為“有一點作用”和“沒有任何作用”。而調查“馬克思主義文藝理論對于文藝創作指導是否重要”時，有71.56%的學生認為“非常重要”和“重要”。這表明一些大學生還是意識到了馬克思主義文藝觀對于指導文藝創作的重要性，但是由于比較欠缺理論指導和實踐行動，他們對馬克思主義文藝觀較難產生深刻的理解和認同。

二、數字時代大學生馬克思主義文藝觀教育現狀的多維成因

從調研結果上看，部分大學生對于馬克思主義文藝觀的理論認知、情感認同、價值定力、實踐行動相對缺乏。然而，對于普通大學生來說，由于馬克思主義文藝觀蘊含內容具有復雜性，通常很難通過自學來自主生成，需要外部動力和內在情感共同驅使，才可能形成系統的認識。因此，造成大學生馬克思主義文藝觀現狀的原因主要還是學校、家庭、社會的教育引導不足。本文結合問卷和訪談的結果，對大學生馬克思主義文藝觀的成因進行具體分析。

（一）學校層面：文藝觀教育的普遍缺失

思想政治教育內容主要包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育等各個方面。文化特別是文藝對人的影響具有全面性，并且是潛移默化、利于接收的，好的文藝作品中往往包含了對思想政治教育內容的多層次表達，是便捷且具有親和力的教育介體。

但目前高校對于大學生馬克思主義文藝觀的教育普遍缺失。第一課堂的教學理應是大學生學習馬克思主義文藝理論的最重要途徑，然而在高校的課程體系中，專門設置馬克思主義文藝理論課程的較少。在思想政治理論課上，部分教師因為自身理論水平不足或者不夠重視，也較少講授文藝理論的知識。通過訪談，一名思政課教師表示“我在授課時會加入一些影視作品給學生舉例，例如通過對比中美的科幻電影來分析中美意識形態的差異，但是并不會直接給學生講文藝理論”。一名輔導員表示自己在給學生上思想政治通識課時，由于自身理論水平不足，只會對學生的價值觀加以引導，不會涉及太多理論，并且由于自己并不掌握馬克思主義文藝理論的知識，因此上課過程中也不會講授相關內容。

第二課堂的實踐活動對于馬克思主義文藝觀宣傳教育本應具有重要作用，然而目前高校對于校園文化實踐活動的價值觀導向作用重視還不夠。雖然高校會組織重大的文藝活動，例如紀念抗美援朝書法展、喜迎二十大畫展等，但這類活動往往比較注重展示作品本身，缺乏對于馬克思主義文藝理論的進一步宣傳教育。

第三課堂的輔導員對于大學生的教育通常主要集中于日常生活和學習風氣方面，對于學生的馬克思主義文藝觀教育幾乎很少涉及。同時，高校輔導員由于日常工作繁雜，往往不夠重視與學生的談心談話，也就相應減少了對學生進行教育引導的機會。“我們會在假期組織學生觀看紅色電影、抗疫電影，但是看完就讓學生回宿舍了，不會組織討論，更不會講理論。”一名高校輔導員說：“我平時工作挺雜的，跟學生談心談話的時間其實挺少的。”此外，有些輔導員自己就是泛娛樂文化、網絡亞文化和追星文化的參與者，在與學生的交流中往往會不自覺地帶有一些錯誤的引導。

（二）家庭層面：文藝觀引導的嚴重不足

1.父母缺乏對子女馬克思主義文藝觀教育的能力

當代大學生父母的馬克思文藝理論知識普遍比較欠缺，除非父母知識文化水平較高，或者自身學習的是文學藝術專業，否則很難深入接觸到馬克思主義文藝理論的相關內容，也很少有意識地學習了解相關知識。筆者訪談了兩名大學生家長，二人均表示不知道什么是馬克思主義文藝理論，也并未對子女進行過馬克思主義文藝觀教育。此外，在數字時代，盡管父母對互聯網的接觸比較頻繁，但他們的數字素養普遍不高，面對良莠不齊的網絡文藝，自身也很難分辨。因此，當代父母相對缺乏教育大學生如何適應數字時代、如何具備馬克思主義文藝觀的能力。

2.父母缺少對子女馬克思主義文藝觀引導的意識

在家庭教育中，大多數父母往往還是比較注重對孩子的世界觀、人生觀、價值觀的教育，但是容易忽略文藝觀教育的重要性。當兩名受訪家長了解了馬克思主義文藝理論基本內涵之后，一名家長表示：“我認為這個教育非常重要，因為當代大學生是‘網生代’，時時刻刻離不開手機，隨時隨地能接觸到各種網絡小說、網絡劇。但是目前的很多網絡劇脫離生活，容易讓他們沉迷在虛幻的想象中，忽略對現實世界的關注，一些不勞而獲、物質攀比的不良思想也會對他們造成負面影響。”另一名家長也認同需要對大學生進行馬克思主義文藝觀教育，他表示自己和孩子偶爾會一起討論文藝作品，但很少深入到理論知識層面，他認為理論教育主要還是要靠學校。當父母自身不具備馬克思主義文藝理論知識時，對子女馬克思主義文藝觀的引導往往也是不自覺的，缺乏主動引導的意識和能力。

3.父母與子女缺乏良性溝通會影響文藝觀的教育

家庭對大學生心理和思想健康的影響更加直接、廣泛和深遠。然而在很多中國家庭中，存在父母與子女缺乏良性溝通的情況，甚至家庭關系緊張，不僅使得大學生缺少家庭支撐，更是讓家庭教育難以發揮作用，也影響了文藝觀的教育。一項關于青少年網絡成癮的家庭影響因素研究表明：青少年網絡成癮的成因從家庭方面來說，主要在于父母與子女之間的溝通出了問題〔5〕。大學生群體的心智不夠成熟，如果在現實生活中遇到挫折和壓力，并且缺少社會支撐和心理支撐，他們會更容易選擇將網絡虛擬世界作為現實世界的情感投射和不良情緒的發泄出口，容易沉迷于網絡世界，也更容易被網絡文藝中的不良思想所影響。

（三）社會層面：文藝觀傳播的價值偏移

21 世紀以來，隨著全球化進程加快，我國文藝作品在敘事內容、表現手法、藝術觀念等方面受西方文藝作品影響，呈現出多元化特征。進入數字時代后，網絡催生出新的文藝形態，例如網絡電影、網絡劇、網絡短視頻等，內容呈現出非線性、解構性、碎片化、游戲化等特點。問卷調查結果顯示，有50.26%的學生認為新形態的網絡文藝讓“文藝產品更豐富，選擇更多”“網絡觀看很便捷”；60.85%的學生認為“網絡文藝中也有很多高質量的作品”；同時，也有部分學生對網絡文藝持負面態度，各有24.34%、25.93%和24.87%的學生認為“網絡短視頻加劇了焦慮情緒”“網絡文藝作品大多制作質量很差”和“碎片化、游戲化敘事消解了宏大敘事文藝作品的嚴肅性與藝術性”。

我國網絡文藝市場日漸繁榮，但是部分網絡文藝過度追求商業價值，在題材選擇、敘事方式、人物塑造等方面一味地迎合大眾審美，內容情節脫離現實生活，人物缺乏真實性，價值取向也傳達出新自由主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等多種不良社會思潮。短平快的制作方式加劇了浮躁焦慮的社會心理，消解了宏大敘事文藝作品的嚴肅性和藝術性，對大學生的價值取向和思想情感造成錯誤引導，在青年群體內部造成嚴重的負面影響，不利于發揮文藝作品對人的教育功能和審美功能。此外，我國目前對于馬克思主義文藝思想的傳播主要集中在主旋律影視劇和文藝晚會中。但實際上，要讓馬克思主義文藝思想為中國特色社會主義文化發展而服務，就要注重馬克思主義文藝觀的大眾化，不應僅僅在主旋律的作品中體現，而應當加入到更加廣泛的文藝類型中。

三、數字時代大學生馬克思主義文藝觀教育水平的提升路徑

大學生作為網絡文藝主要的受眾和傳播群體，是構建良好的網絡文藝生態的中堅力量。因此，家庭、學校、社會要形成三位聯動立體格局，為大學生馬克思主義文藝觀的教育提供主要力量和良好環境。同時，大學生自身也要積極配合、加強反思，樹立正確的價值觀念，堅定政治立場和思想意志；要形成良好的數字素養，在互聯網中學會分辨和抵御西方意識形態滲透以及負面社會思潮；要養成良好的行為習慣，經常欣賞藝術性與思想性兼備的優秀文藝作品，例如獲獎的、高評分高口碑的影視作品，不要盲目跟風，只看高流量的內容；要積極運用馬克思主義文藝觀指導文藝創作實踐，站穩人民立場。

（一）學校層面

學校要緊緊圍繞立德樹人根本任務，構建內容完善、標準健全、運行科學、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作體系，落實“三全育人”，發揮“第一課堂”“第二課堂”和“第三課堂”的優勢，并加強家校協同，做好馬克思主義文藝觀的教育工作。

1.加強理論教育，占領“第一課堂”陣地

馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》里曾經指出：“人也按照美的規律來創造。”〔6〕文藝創作是人類一種有意識的創造活動，審美和藝術應該是受客觀條件限制的。換句話說，人對于美的判斷，應該以國家社會的發展需要為根本依據，要全面建成社會主義現代化國家，就必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，必須堅持馬克思主義理論指導。毫無疑問，課堂教學是大學生學習馬克思主義文藝理論的主要途徑，高校和教師應當提高對大學生馬克思主義文藝觀教育的重視程度。

首先，學校應適當將馬克思主義文藝理論加入思想政治課程教學的板塊，讓學生系統了解馬克思主義文藝觀的基本內涵、馬克思主義文藝理論中國化的過程，以及習近平文藝思想這一馬克思主義文藝理論中國化時代化最新成果，引導大學生在數字時代背景下，能正確分辨和選擇符合中國式現代化建設的優秀文藝作品，并且通過分析熱點網絡文藝或現象，自覺端正政治態度，維護意識形態安全。其次，要加強思政課建設，思政課教師要提高自身的理論修養，講好理論知識，通過思政課教學，使得大學生獲得系統化的馬克思主義文藝理論教育；思政課教師還可以選用優秀的文藝作品加入課堂教學，激發學生的學習興趣，豐富教學形式，讓思政課“活起來”。

2.舉辦文藝活動，拓展“第二課堂”領域

馬克思主義認為文藝的根本屬性是審美意識形態性，文藝的藝術性和導向性應相互補充、共同聯手〔7〕。因此在實踐活動中，要注重將文藝的藝術性與導向性相結合。高校團委是大學生進行文藝交流的重要組織單位，應充分發揮“第二課堂”的思想政治教育作用，讓大學生在豐富的校園文化活動中加強對馬克思主義文藝觀的認識和應用。例如通過組織學生觀看紅色電影和主旋律電影，在重大節日和紀念日組織文藝晚會和比賽，日常性舉辦新時代影評大賽、短片大賽等。在活動中，指導老師應當引導學生運用馬克思主義的辯證思維方法看問題，既要體現社會真實寫照，又要敢于進行藝術創新；要引導學生運用歷史唯物主義的方法觀察文藝思潮、剖析文藝現象、分析文藝作品的創作理念，進行有針對性的鑒評。

此外，還可以指導大學生開設公眾號、視頻號，運用新媒體來學習和傳播馬克思主義文藝觀和優秀網絡文藝作品，傳遞正能量的文化理念。目前越來越多的高校、學院和黨團組織開通了自己的官方賬號，采用圖文、H5、視頻等方式，開展主題教育、組織黨史學習，很多內容形式新穎，具有強烈的傳播力。例如共青團中央的視頻賬號經常發布自制的正能量短視頻，易于被大學生廣泛接受，這也成為網絡思政別開生面的重要現象。

3.落實談心談話，鞏固“第三課堂”教育

在數字傳播、網絡文藝的掩飾下，這種滲透更具有隱蔽性、模糊性、欺騙性，更需要大學生運用馬克思主義文藝觀的立場、觀點、方法加以辨析。對大學生馬克思主義文藝觀的教育應當深入到其日常生活中，輔導員作為大學生日常生活最長久的陪伴者和靈魂的工程師，應當經常與學生談心談話，了解其思想情感。輔導員還可以定期開展主題班會，分析熱點的網絡文藝問題和現象，引導大學生在欣賞網絡文藝時，注意鑒別文藝作品中蘊含的價值觀，認清和堅持社會主義先進文化發展的主流和方向；要幫助大學生提高數字素養，引導他們正確看待網絡言論，正確表達自己的文藝觀以及對文藝作品的評論，要注意個體的言論對于社會心理和輿論思想可能造成的影響。

（二）家庭層面

1.營造馬克思主義文藝觀的學習氛圍

馬克思主義唯物史觀認為，社會存在決定社會意識。對于當代大學生來說，家庭是其成長的根基和土壤，家庭的物質條件和思想氛圍對他們的影響較大。父母是大學生最親近的人，對其社會角色的塑造意義非凡。因此，父母應注重馬克思主義文藝觀對子女的影響，主動營造馬克思主義文藝觀的學習氛圍。父母應當意識到，在子女的成長過程中最重要的并不是只有學業和就業，健全的人格、良好的品德同樣非常重要。而文藝能夠對人產生潛移默化的影響，因此幫助子女提升文藝素養、數字素養，有助于他們健康成長。盡管由于知識結構的原因，父母不可能從文藝理論方面進行教育，但可以引導子女關注正能量的文藝作品，還可以通過世界觀、人生觀、價值觀教育，間接對其文藝觀產生導向作用。例如培養子女吃苦耐勞、艱苦奮斗、不斷拼搏的精神等，可以給予他們內在價值判斷的正向影響，能在一定程度上讓孩子形成自主判斷的能力，從而自覺抵御負面思潮的影響。

2.家長應當身體力行、垂先示范

恩格斯在《神圣家族》里指出，文藝應該具有歌頌無產階級的時代張力〔8〕。盡管當前中國網絡文藝作品的主流價值取向是社會主義核心價值觀，但在數字時代，網絡傳播的特性讓文藝產生了更加豐富和細分的種類、題材、類型，傳達的價值觀也比較多元。在家庭中，父母與子女的娛樂時間通常有所交叉，為了能引導孩子扣好人生第一顆扣子，父母應當注意自己對于數字媒介和文藝作品的使用和選擇，可以帶領孩子一同觀看優秀的文藝作品，通過自己的言行引導，帶給孩子正能量的價值觀教育。如果家長只觀看娛樂類短視頻或缺乏思想性藝術性的影視劇和節目，也會潛移默化影響子女的選擇和價值取向。

3.關注子女心理，增進家校協同

馬克思主義文藝理論家普列漢諾夫認為，藝術作為一種社會意識形態，是人的社會生活的產物，但經濟與藝術之間的相互作用并不是直接的，他指出“要了解某一國家的科學思想史或藝術史，只知道它的經濟是不夠的。必須知道如何從經濟進而研究社會心理”〔9〕。馬克思主義文藝理論高度重視社會心理在文藝選擇中的作用，強調社會心理是經濟基礎作用于上層建筑、意識形態必不可少的一個“中間環節”〔10〕。大學生對文藝作品的選擇與判斷也在很大程度上受到社會心理的影響，他們選擇怎樣的文藝作品，能夠體現其自身具備怎樣的思想情感和心理狀況等。因此，家長應當加強與子女的良性溝通，及時了解他們的思想心理變化，并能在其需要幫助時提供教育引導和家庭支撐，避免其沉迷網絡世界，受負面思想影響。學校也應常與學生談心談話，了解其喜歡哪些網絡文藝作品、關注哪些文藝現象。家校之間還要加強溝通協同，通過分析大學生的文藝選擇，及時掌握其思想和心理的動態，了解他們受哪些社會思潮和言論影響，給予糾偏和引導。

（三）社會層面

1.營造良好的網絡文化環境

列寧在《黨的組織和黨的出版物》中提出了文藝黨性原則。習近平總書記指出：“黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證。”〔11〕中國共產黨始終代表著先進文化的前進方向，因此必須堅定不移堅持黨對社會主義文藝事業的領導，在黨的方針政策領導下營造良好的網絡文化環境。強力有效的監督是文藝良好發展的防火墻，也是保證馬克思主義廣泛覆蓋的著色劑。互聯網對大學生影響巨大，但相關法律還不夠完備，互聯網不是法外之地，網絡文明建設需要網絡法治保障。要加強文化市場的建設和管理，大力扶持健康積極的文化產品和文化服務，進一步加強“把關人”對網絡文化、輿情的監督，凈化網絡文藝市場。要加快完善網絡綜合治理體系，持續開展“清朗”系列專項行動，遏制“飯圈”亂象、網絡暴力、網絡水軍等問題，深入開展“凈網”“護苗”等專項整治行動，營造清朗的網絡空間，培育積極健康、向上向善的網絡文化。

2.積極推動網絡文化繁榮

相關文藝部門應當加強引導，統籌網絡傳播優質資源，加大優質內容供給，推動網絡文化繁榮。首先，要大量組織正能量的網絡文藝活動，例如打造符合我國國情的“網絡中國節”，豐富網絡文學、網絡影視劇、網絡動漫等精品文藝產品的社會主義價值內核，提升網絡文化公共服務質量。通過舉辦網絡正能量精品評選活動等，能夠在網絡空間掀起宣傳正能量和唱響主旋律的浪潮，提升全社會的馬克思主義文藝觀素養。其次，要鼓勵提倡反映中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的網絡文藝作品，鼓勵提倡展現人性美好、社會和諧、國家繁榮的價值取向的作品。再次，要充分發揮網絡傳播速度快、影響范圍大的優勢，通過多種網絡文藝形式傳播馬克思主義理論和社會主義核心價值觀，例如共青團中央發布的網絡動漫《領風者》、說唱短視頻This is China，中宣部理論局制作的對話節目《馬克思是對的》等節目，就利用通俗易懂、易于傳播的特點，引起了大學生的廣泛關注。

3.文藝工作者要用馬克思主義文藝觀指導實踐

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》里指出，文藝應該是為大眾而服務的。習近平總書記指出，要把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職〔12〕。文藝戰線是黨和人民的重要戰線，文藝工作者承擔著影響國民思想的重任。在數字時代，文藝工作者的創作工具和方法更加多樣、平臺更加廣闊，但始終要堅持用馬克思主義文藝理論指導工作。文藝工作者應當加強馬克思主義文藝觀的學習，尤其是習近平文藝思想的學習，始終堅持文藝的政治性、人民性、時代性，深刻把握民族復興的時代主題，描繪好新時代新征程的恢弘氣象；堅守藝術理想、堅持守正創新，開拓符合時代發展需求的文藝內容和形式，用高尚的文藝作品引領社會風尚，帶動全國人民文藝水平的提升；始終堅守人民立場，堅持文藝作品源于人民、為了人民、屬于人民；要用文藝講好中國故事，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，促進國家文化軟實力提升，推動中華文化更好地走向世界。

四、結語

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。”馬克思主義理論自傳入中國以來，就同我國無產階級的偉大社會歷史實踐活動緊密聯系在一起，也和中國的宣傳思想工作和文藝事業發展的具體實踐相結合，不斷推陳出新，形成了中國化時代化的馬克思主義文藝觀。在數字時代的重要背景下，習近平總書記從中華民族偉大復興的歷史視閾和時代高度，對馬克思主義文藝觀作了高屋建瓴的概括和提升，并進行了新的理論闡釋。

面對復雜多變的國際局勢和傳播環境，思想政治教育要堅決落實立德樹人根本任務，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，應對風險挑戰；需要加強對大學生馬克思主義文藝觀的教育和引導，使大學生在紛繁復雜的網絡環境中能夠明辨是非，分辨并抵御西方意識形態滲透，讓優秀的文藝作品不僅成為大學生日常生活的調味劑，更成為大學生規范三觀的重要工具；通過學校、家庭、社會的合力，引導大學生堅持人民立場和用真、善、美的視角去審視文藝作品，不斷提升數字素養，自覺形成奮進新時代的主流思想輿論，進一步凝聚和鞏固社會主義意識形態，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。